坚少莞事
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东莞为广东省历史文化名城，以广州方言演唱的粤曲、粤剧在东莞有悠久历史，它是本土民间音乐吸融中原文化，并借鉴西方演奏技巧的产物，现为当地民间流传最广的地方音乐和戏剧，东莞素有粤曲、粤剧之乡的美誉。 东莞的绘画，受岭南画派先驱居巢和居廉的影响，注重写生，吸收西方素描运用色彩的技法，为岭南画派的奇葩。 东莞每年十分隆重地举行端午龙舟竞渡、醒狮艺术、麒麟艺术、荔枝节、中秋灯会、重阳登高、花市、花街等活动。
随着东莞物质生活的丰富的提高，东莞人对传统文化有着一种自发性的重视的热心。使东莞的民间文化艺术得到继承，并且发扬光大，呈现生机勃勃的局面。 1958年，东莞被誉为全国第一个“游泳之乡”；2000年1月，中国龙舟协会授予东莞沙田镇全国第一个“龙舟之乡”称号；道滘被国家文化部誉为“中国曲艺之乡”、“中国民间艺术之乡”；东莞石龙镇被誉为“举重之乡”；东莞的石排镇中坑村和长安镇被国家有关部门授予“醒狮舞蹈艺术之乡”，此外，清溪镇、樟木头镇均是闻名中外的麒麟艺术之乡。 东莞文化艺术概览 东莞千角灯（中华第一灯） 千角灯是东莞民间工艺的瑰宝，以“千个角，千盏灯”而独树一帜，其历史之长，体积之大，工艺之精，不愧千古一灯。
东莞话千角灯和“千个丁”发音相同，表示“百子千孙”的意思。 千角灯，原为东莞赵家所独有。东莞赵氏为宋帝皇族，宋英宗生父濮王允让之后，南宋迁莞。相传，元初赵家开始扎制千角灯，配灯之灯带共二十四条，为皇姑所绣。千角灯十年扎制一次，悬挂在赵氏宗祠，作为皇裔赵氏家族新添男丁开灯仪式所用。解放后，千角灯曾公开展出三次。尤其是一九五七年展出于广州文化公园，观其芳姿者，络绎不绝。《南方日报》曾作报道：“千盏花灯，百万观众”传为美谈。灯不断重制，而灯带则为宋朝遗物，一向由赵家珍藏，一九六七年毁于“文革”。 千角灯的制作不传已五十年。于今欣逢盛世，文化大兴。
2004年初，东莞市莞城区党委、政府领导一闻千角灯之说，即亲自访察，知扎制千角灯之艺人仅剩下两人，于是聘请重新扎制。老艺人深感莞城区党委、政府领导之至诚，以耄耋之年，率全家日夜施工，为时八月，千角灯就重现于人间。遗憾的是，其中一位老艺人在千角灯刚刚制作完工后就离开了人世。目前东莞仅存两盏千角灯，一盏在人民公园，另一盏在莞城文化广场。 东莞粤曲（白话地区长安、道滘尤著） 水乡凉棚，是粤曲的乐园，男青年聚在一起，就能演奏。东莞粤曲史上曾涌现上手玉、上手材、喉管雄、上手朱雄等名家乐手。 随着经济发展，这一民间艺术，枝繁叶茂，生机勃勃。现在全市有业余曲艺社（队）、"私伙局"近300个，多才多艺且有自己固定的排练场地、乐器、服装、灯光、音响等。道滘镇长期参加活动者400多人。年龄从8-70多岁不等，其中不少是"粤剧家庭"。全镇每年演出达300多场次。东莞粤剧发展中心每周末举办"粤乐金韵"活动，安排一个粤乐社、队演出，2006年已演出40多场。 东莞粤剧（白话地区长安、道滘为盛） 东莞位于广东中部，大部分地区属广州话系统，又夹在粤剧盛地广州、香港之间，历来是粤剧之乡。东莞粤剧始于明末，[崇祯]《东莞县志》记载：正德年间，横坑曾以演戏饯鬼。武生王靓荣、小武王李松波、第一个文武生靓少华、一戏连演367场，何等非凡，数以百计的名伶都是东莞人。 客家山歌 东莞山区流行客家山歌，解放后，从山间地头登上了文化艺术舞台。1956年首届山歌手在中山纪念堂登台演出，《谷穗笑他矮姑娘》、《千年松柏万年青》等客家山歌还被收初中课本。清溪镇2004年成功举办“赣、粤、闽、桂”四省客家山歌邀请赛，使古老的客家山歌焕发出新的魅力。 东莞木鱼歌 东莞木鱼歌，又称盲佬歌，属曲艺类，可阅可唱。明末已在流行。逢年过节，庙会、婚礼生诞等，多请盲艺人弹唱助兴。木鱼歌书有500多种，被英、法、日、美、俄、新加坡等国家多个图书馆收藏并研究《花笺记》、《二荷花史》等最负盛名。经群众艺术馆抢救、推动，木鱼歌焕发青春。 麒麟舞 东莞麒麟舞流行于山区，有三百多年历史。麒麟以双人表演，以寻青、惊青、闻青、试青，采青、吃青、吐青、呑青为主要情节，模仿猫狗，吻脚，吻尾、互相吻头、吻身等动作，约半个小时。2003年10月，樟木头镇举办全国首届麒麟舞邀请赛，并被中国民间文艺家协会命名为“中国麒麟之乡”。 狮舞（各镇街，长安大朗虎门尤著） 东莞狮舞有着悠久的历史，一是集音乐、舞蹈、武术表演及雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的民间综合艺术。狮身一般长约2.5米,以黑色狮子代表凶猛，表示武术高超。一个醒狮队包括头牌、行棍（横批）、彩旗、锣鼓钗、大头佛及十八般兵器等。狮舞演出，先由大头佛夸张滑稽的表演开始，然后是狮子舞表演，有"苏醒"、"上楼台"、"过天桥"、"采青"等，最后以武术表演结束。醒狮采用弓、探、虚、腾、跃等基本步伐来表现狮子的动、静、惊、疑、怒等神态；采用扑、抓、捞、采、抛等动作，配以锣鼓的轻重缓急，表现狮子的勇猛矫健，灵活威武。鼓点一般有三星、五星、七星三种，但以五星梅花点最为常见。新狮正式参赛、出外游行，先要进行点睛仪式，俗称开光，仪式完毕，方能起舞。 东莞咸水歌 咸水歌流传于沿海及水乡的沙田、麻涌、虎门、长安、中堂、望牛墩等镇。由于渔民的流动性，东莞咸水歌极富地方特色，并流行到香港、澳门以至越南等地，其歌词多用东莞口头语，曲调爽朗朴素，节奏由，形象生动，情感真挚。十年浩劫，咸水歌遭受无情摧残，濒临绝迹。 莞草编织 "莞草编织"是有着2000多年历史的传统制作工艺。莞草编织，主要分布在厚街和道滘、虎门等地，尤以厚街为主要产区。厚街的草制品因莞草优质、制作精良、花样新颖、产量很高，出口十分畅销。在上世纪80年代前，在广东出口产品中，草席不逊于蚕丝，对促进当地经济发展起着重要的作用。 据了解，在距今2000多年历史的湖南长沙马王堆汉墓一号墓中出土的坐席，历史学家就清晰地考证注明：“莞席，以麻线为经，莞草为纬编成，素绢包缘。”这表明东莞的草织品在汉朝已经享有盛名。 茶山公仔 茶山公仔早在明朝初期已有制作，民国初期广为盛行。珠三角一带生了男孩的家庭，都会在次年元宵节前"开灯"。结灯之夜，族中理事请来八音，奏着乐曲，将这些"公仔"分送尚未生育的妇女，祝其早降麟儿。外县群众也前来购买。抗战后，元气大伤。 茶山公仔，属泥塑工艺品。改革开放后，悄然兴起，但老艺人已无一存在，质量不高。随着岁月的流逝，因其利润低微，效益低下，八九十年代走向衰落。近几年，镇委、镇政府正寻求从根本上保护茶山公仔的有效途径。 木偶剧（大朗南城莞城） 东莞木偶剧始于清光绪年间。大朗圣堂村叶满从福建买回一套木偶，为庙会演出，人称"手托京戏"，很受欢迎。民国初期，巷头陈满容等接过来，成立巷头木偶剧团。木偶头雕刻形神兼备，表演细腻，动作传神，演出时，只需一小块空地就可以搭台演出。在时间上，一年四季都有演出，元宵、年例和喜庆节日更是演出木偶戏的最佳季节。表演时后台由3-4人操纵木偶，盘腿而坐，每人操纵1-2尊，后面伴唱、伴乐者9-12人；表演过程根据人物行当和剧情需要表演飞天、入地、点火、射箭、骑马、张扇、划船、武打等动作，呈现独特的操纵技艺。他们经常挑着担子到处进行演出，红极一时。 貔貅舞（横沥大岭山东城） 貔貅舞流行我市有数百年的历史，每逢年节喜庆，貔貅舞上街表演，很受群众喜爱。[民国]《东莞县志》载，貔貅舞与狮舞、麒麟舞相类而同盛于世，多为客家人所舞。 传说貔貅是一种异常凶猛的野兽，后被神童紫微征服，人们此后安居乐业。后人便将这个故事编成舞蹈，把貔貅当作吉祥物，寄以驱邪引福、生活安康的愿望，舞貔貅时，经常要表演这段优美动人的神话故事。同时，貔貅舞后必有武术表演，其特点是队伍庞大，锣鼓齐全。貔貅舞动作随锣鼓的节奏而变化，有刚有柔、有轻有重、有急有缓、有弱有强，锣鼓明快激昂、貔貅潇洒刚健，形象威武雄壮。 麒麟引凤（水乡） 东莞"麒麟引凤"主要流行地区是水乡，时间是正月"元旦至晦"，有一百多年历史。[民国]《东莞县志》载："其习弹唱者，以纸糊凤凰，两小童戴之对舞，舞毕，唱班本歌曲，名曰舞凤。"两童舞凤，表现凤求凰的爱情故事。 "麒麟引凤"分为文场及武场两大类。文场者，麒麟先舞，然后凤凰出，麒麟对舞。完后由粤剧曲艺演员演唱。武场者，麒麟先舞，然后由武术队员表演武术蔡家拳、洪拳、南拳及器械等。 莫家拳 莫家拳是广东五大名拳之一，于清代嘉庆年间，由广东惠州府莫蔗姣创立，经东莞火岗村莫达树、莫四季、莫定如、莫清娇等人修改成为著名的莫家拳。 莫达树、莫清骄等人在东莞县一带传授莫家拳，桥头镇大洲村的莫龙富等人继承师法，成为莫家拳第二代传人。
再由莫龙富等人传给石水口村的莫黎胜、莫林、莫亮、莫容等成为第三代。此后，莫家拳在桥头一带承前启后，代代相传，十分兴盛。 龙舟竞渡 龙舟竞渡是东莞最热闹的景致。每年农历五月,东莞市水乡各镇区都有自己一个龙舟节目。东莞的龙舟队曾多次在香港、澳门、加拿大、新加坡及本地举行的国际龙舟比赛中都夺得金杯。沙田镇还获得中留龙舟协会授予的“龙舟之乡“称号，在东莞市，龙舟竞渡早已发展成为一项群众踊跃参与的大型体育活动了。竞赛形式有两种：一是友谊赛,群众称之为“趁景”,不设奖品,也不需要主办单位组织,两条或两条以上的龙舟在江面上相遇,往往会自发地进行比赛,这种比赛没固定时间、路线,聚散自由。另一种比赛形式是“放标”即“赛龙夺景”,群众称之为“斗标”、“斗大景”、“斗景尾”等。万江区由区府主办的龙舟竞渡场地,设地东江支流上,每次比赛的线路全程在30公里至40公里之间,共需3小时左右。参赛的龙舟起码有十几条,加上一些“趁景”的龙舟,总数往往超过五十条,是一项跨区甚至跨县的体育比赛。开赛之日,一江两岸,彩旗招展,人山人海,逾十万观众。 东莞"卖身节" 卖身节相传始于明朝万历年间。每年二月初二开耕节，没有土地的农民自发来到东坑找雇主，茶摊、食挡、小农具、日常用品、农贸物资、杂物随之而设，形成了“卖身节”。解放后成为集工商、农贸、文化、娱乐、民俗于一体的民众节日。近年，由镇政府推广，成为东莞市独有，最具民俗特色、最具影响力的节日。 东莞荔枝节 东莞素有"荔枝之乡"的美誉，以色、香、味俱全的荔枝而闻名中外，"食之令人畅然意满"的东莞荔枝被誉为"岭南第一品"。 东莞荔枝栽培历史悠久，《元一统志》、大德《南海志》均记有东莞荔枝，明天顺年间《东莞县志》卷一记载"荔枝色如渥丹，味甘如饴，其种不一，盖岭南之佳品也。" 每年蝉鸣荔熟的季节，荔枝产区都举办各种形式的荔枝节、荔枝品尝会等活动，成为招商引资、联络乡情的盛会。各大旅行社也纷纷组织以啖荔枝为主题旅游观光专线，使城市人亲临果林、亲摘荔枝、亲尝佳果，大大促进了当地经济的发展。 "日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。"苏东坡的名句已成为东莞荔枝的广告词。 横沥牛墟 "横沥牛墟"有400年悠久的历史，是广东省三大牛只交易市场之一。伴随牛行的发展，集结了一批能熟练评估牛只价值，熟悉牛生意秘诀的"牛经纪"。
年近80高龄的张扬锦一眼能目测出牛的体重分量，以此判断牛的价值。牛经纪的技艺都是父传子，子传孙的家族事业，张扬锦家四代相传，第四代是他女婿。 牛的交易过程是十分有趣的，须经过摸寿、试步等考核，倘若要做耕牛用的还得过考车和试犁两项考核，这种帮人测牛的健康、性情及勤劳程度的工作全部由牛经纪来完成。从前牛经纪做买卖时是不会明码实价地讲出来的，使用"暗语"和"指谈"。在行内"诚信"是最重要的，大多数牛经纪都不会为了短暂的利益而毁了自己的名声，坏了自己一辈子的事业。但为了维护交易的绝对公平，牛行现在已经废除了这些老谈判方式，改用公开议价，牛经纪承担介绍和估价的作用。 春节游黄旗 黄旗山俗称黄岭，海拔185米，是东莞市区内最主要的山峰，故又称主山。宋代建有黄旗古庙，黄岭道院等多处古迹，是人们朝拜、朝圣的山，所以又称朝山、祖山。自古以来，东莞人就有到黄旗山朝圣的风俗。每年春节，人们扶老携幼，结伴而行，纷纷登山踏青。山下庙会如市。妇女们到黄旗古庙拜观世音，祈望观音送子，到黄岭道院拜三清宫主，越传越广，甚至邻县的人也慕名而来。人们从除夕就来到黄旗山 ，浏览山景，拜谒神灵。除朝拜上述寺庙道观外，还到游蛇墓，义冢等处凭吊，焚香叩首，默祈赐财。游完黄旗山，人们还爱在廉泉汲一壶"神仙水"，让家人清洗贪心，保持廉洁。清末东莞诗人苏泽东曾在黄旗山写下这样的诗句"庙宇巍峨气势豪，人间膜拜不辞劳，慈悲大士低头笑，总为人情想象高。" 元宵节赏灯 每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。” 七夕贡案 "拜七姐"是岭南著名传统风俗。莞城及水乡各镇村多以"七姐妹"结拜形式"拜七姐"。建国前莞城以横巷梓、同德街为盛。乡村多以"轮猪"方式筹集资金，每年七夕，大摆贡案。这种活动曾在文革时期中断。 文革后，道滘、望牛墩等镇逐渐恢复该活动。2004年望牛墩镇政府举办七夕风情活动，大摆七夕贡案。传承者已从少女成了五六十岁家庭主妇。她们放下家庭事务，全力精心制作大批精灵小巧的手工艺品，引动全镇的群众热情。2006年6月10日,望牛墩贡案应邀参加"广东省首届文化遗产保护成果展\
玉匠小杨
火光中，树影摇曳，那是旱龙的龙身。
每年农历五月初五端午节的入夜时分，厚街桥头下辖的7个村小组都会上演这样的一幕，这被称为舞旱龙，至今约有八百余年的历史，已被列入了东莞市首批非物质文化遗产名录。村民们说，在东莞很多地方都是以赛龙舟的方式迎接端午节，而在桥头村别具一格的是在旱地上“划龙船”。村民们认为，迎旱龙会为来年带来吉利和身体健康，故坚持了八百多年。
桥头广场上，鞭炮齐鸣，人龙齐舞，热闹非凡。
请出龙头的时间必须选择在吉时。端午节当日晚上8点，桥头村7个村民小组分别在各自的祠堂请出木制龙头。龙头都有两个，一雄一雌，各重达10余斤。待为龙头装完忽亮忽暗的小灯泡之后，在一串数米长的挂炮响声中，龙头被两名身强力壮的男子给举了出来，身后立马就有数十位男男女女拿起早已放在地上的榕树树枝，跟在龙头之后舞动着。在此过程中，一直都有擂鼓声。
据村中80多岁的陈老伯说，每个村小组都各自穿着统一的衣服。高昂的龙头在前，其他村民举着树枝作为龙身龙尾，人们模仿着扒龙舟，喊着号子前进。队伍先是在龙头的带领下，围着祠堂转上几圈。途中，不断有村民向人群中扔去一串串鞭炮，人们踏着鞭炮而跳跃着，甚至有村民眼见地上的鞭炮，还特意用脚踩着，这当然是为了防止意外的发生，村民们大多会用手中的树枝当作“挡箭牌”护住眼睛。
烟雾缭绕，龙头忘情起舞。
与其他地方的舞龙不同的是，桥头的舞旱龙，只有龙头，没有龙身和龙尾，而树枝只是替代着龙身。据说举树枝是为了纪念一条大青蛇。相传在古代某一年桥头村发生瘟疫，一条大青蛇衔着青树枝而来，被人误会而斩死，丢入河中后青蛇化作巨龙腾飞而去，人们方知青蛇是来救人，查看树枝，原来是中药，于是忙叫人们上山砍伐，煎水来饮，果然消除了瘟疫。从此，村民五月初五夜，都舞旱龙。
在有力的鼓声中，旱龙队伍在前行，站在锣鼓前头的小朋友显得特别神气。
舞旱龙的队伍可长可短，视参加的人数而定。旱龙所到之处，人们皆放鞭炮相迎，如两队相遇，则相互高呼，仿如龙舟竞渡，热闹非凡。据村民们说，每年该村都有近万名村民参与，因为村里有个风俗，认为凡是参加了舞旱龙，来年都会健健康康，大吉大利。晚上9时许，桥头村下的7个村民小组的舞龙队均是在龙头的带领下集中到村广场，一一亮相，踏炮而舞，待亮相完毕，各自带领队伍回到村小组的祠堂前，继续舞动。晚上11时，活动结束，龙头则被送回祠堂，待明年再度请出。据了解，该项活动只在“文革”期间停止举行过。
