九总游戏解说

看到这个问题我随手翻起了《反经》，要知道这可是李白的老师赵蕤写的。在书的封面上有这样一段编者的文字“中国历史上有成就的政治家、思想家、军事家甚至懂生意经的商人，有两本书是必读的：一本是从正面讲谋略的《资治通鉴》，一本是反面讲谋略的《反经》。对于前一本书，统治者不但学习、应用，而且不断地宣传出版；对于后一本书，统治者往往只用不说，避而不谈。实际上，就从事领导工作的人来说，《反经》在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。”

在恩生怨这篇中，编者说“在现实生活中，有恩于人结果反目成仇的事屡见不鲜。原因何在？本篇之主旨便是要穷究人性的弱点，从而使你摆脱困惑，融洽人际关系，创造一个愉快的生活氛围。”

文中的结尾“故知怨也者，亲之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。从这段话看，作者说亲近的关系才能生怨，所以怨恨都是因为恩情产生的。

再看编者的感悟“恩可生怨，看似冷酷，然而却是相当的普遍性。”编者还说处理人际关系要学会宽容。我在想，有时候“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”还是有道理的。

从《反经》的内容看，有很多都是教人怎么成功的，比如《量过》谈到了人的品类。《势运》谈到人的品质，结尾这句话我觉得对今天也是有启发的“故知天下君子小人本无定质，尽随势运者多矣”。

写到这我又想起了武则天时期来俊臣写的《罗织经》，虽然这个人已经被钉上历史耻辱柱上了，可是他的这本书却是能从人性的反面看人性。现在想或许民国时李宗吾的《厚黑学》也受了他的影响，连武则天都感叹“如此机心，朕未必过也”。

其实《论语》对我们树立正确的人生观还是有用的，比如我觉得“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”对今天的社会建设还是有用的。这几天新闻报道打公共汽车司机的很多，这不就是“非礼勿动”对今天的作用吗。也要看到礼中的法，荀子“礼法并施”的思想对中国的影响很大。

写到这，我想起了《红楼梦》里的一幅对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，其实有很多书，对人性的探讨都非常多。连小说里也有。

十多年前还看了曾国蕃的《冰鉴》，后来在网上看有人说他的《挺经》对人性的揭示也不少。可以说，这两本书是他对宦海浮沉的心得。

如果说外国人的书，那戴尔·卡耐基的《人性的弱点》也可以读读。

其实，我觉得心理学方面的书籍对了解人性也挺好的，特别是心理学对微表情方面研究的书籍。

从心理学上说，眼睛、表情、肢体动作，都可以看进人的心理。

一句话，多看书，什么样的书都看一些，对了解人性都有作用。

挂在明堂射古今

有什么书可以反映人性？对于人性的探究算得上是人文社科的所有学科的一个重要的命题，甚至对于人性的探究深浅度成为衡量作品优劣的一个重要指标，本文就中国现当代小说这一个领域做推荐，呐彷围活废十浪，读完这几部作品，对人性不透彻也有几分的了解。

对于人性的分析可以分成两大类——共性与个性，详细的解释一下，以人类整个群体而言，共性是类似于陀思妥耶夫斯基所探讨的每个人都难以摆脱的人性，而个性就是植根于每个不同民族的不同的人性；以一个民族而言，共性就是这个民族最根本的刻在民族血脉中摆脱不掉的想通人性，个性就是指具体的可以按不同标准划分的不肥每一个都具备的人性。

但是很遗憾的是纵观整个中国现当代文学史，中国现当代的文坛并未出现像陀思妥耶夫斯基一样对人类共性的人性进行剖析等的作家，这里从"刻在民族血脉中摆脱不掉的人性""普通人的人性浏览"以及"人性扭曲、变态与创伤"

一、刻在民族血脉中摆脱不掉的人性

对于民族血脉里摆脱不掉的人性也有一个更流行的词——"民族性"。而如果非要选取一位作家作为能深刻揭示中华民族的"民族性"，十之八九都会认可鲁迅先生。而相对于那些颇具有"鲁迅式"冷幽默的杂文，其最早期的创作的各式短篇小说是能够揭示民族性，更准确来说中华民族当中劣根的人性一面。

《呐喊》、《彷徨》可以算得上其中的翘楚，无论是"吃人"，"阿Q精神"、"看客"等。总的来说，在《呐喊》、《彷徨》当中所揭示的民族性，是在传承多年的"中庸""谦让""内敛"等中华民族传统美德的相反面，而更多的是在这种打着传统美德的旗号之下隐身的变态的人性。

而相对于鲁迅对于民族性的劣根性的揭示，《活着》则是从苦难中来看一个民族血脉当中那种对于苦难的承受和耐性以及对生的渴望与追求。似乎中华民族在世界中民族之林当中很显著的一个特点就是对于长生的追求，而对长生的追求本质上是中华民族当中对好生恶死的人性的本质。

但是无论是《呐喊》、《彷徨》还是《活着》在这种典型形象的塑造和抽取当中

二、普通人的人性浏览

但是类似于《呐喊》、《彷徨》、《活着》的那种触目惊心的揭露是源于对故事主角的一种塑造，即将众多的民族共性集中在一个人，而一个人作为活在众多人群的某一员的作品则是让人读来有代入感的，而这种代入感是往往得益于这类作品将一个个典型的图谱式的人物一形形色色的配角出现在一个如同你我一般普通的主角的身边，这样你就具备了不自觉将自己带入主角，而身边的人又都是形形色色的问题典型。

《围城》就是这样的一个典型代表。《围城》自诞生以来就极受欢迎，而且几乎里面的每一个人物都得到了相当的"重视"，而主角方鸿渐更是让无数人感慨其"窝囊"的"怒其不争"，本质上是对于自身的不满，方鸿渐具备我国最普通的人的一切人性，有些主见却不像伟人天才们一样卓越；想要保留自己一些不惊世骇俗的乐趣但是却在周遭环境的围剿下一点一点的消失；极不愿意与世俗同流合污但是在某些情况下又不得不虚与委蛇，就是这样的，在代表着假道学、虚伪、欲望、欺诈等等符号化的人物和他们组成的三个浓缩社会场景当中，方鸿渐代表的普通人碰的每一处壁就会变成了我们这些普通人在最日常的生活在遇到的某一刻，在读完整本《围城》之后就可以浏览作为一个普通人在生活当中会遇到的或者不会遇到的那些或多或少的典型性的逼仄的人性对决。

三、人性的扭曲、变态与创伤

而文学作品作为对真实生活的反映，或多或少的反映出作者的创作意图，而在反映任性的层面来讲，像《围城》那样的人性展览馆的作品还是很少的，更多的是对人性的扭曲变态与创伤的典型性描写，再或者对整个民族的民族性的逐个详细的描写。

而人性的扭曲、变态与创伤的原因很多但是多在于外部环境的改变。或者像《呐喊》、《彷徨》所着重揭示的在不合理但是又具有强制力的社会制度下的变态，而在进入到当代作品当中《十年十癔》就是将不同于封建时期的某些不合理的制度对人性的扭曲留下的创伤揭示的很清楚，比如其中的一个短篇《五分》，目睹至亲的姐姐一步一步被折磨继而家破人亡最后他们家竟然还要支付枪决她姐姐的那枚子弹的五分钱，这种近乎非人道的扭曲让"我"看起来是个正常人，却听不了"五"这个数字。林斤澜以绝对冷静克制的笔触展现"文革"之后人性的创伤。

而自从《金瓶梅》开始世情小说逐渐的发展，发展出《红楼梦》《海上花列传》等一系列的揭露金钱富贵对人性的扭曲，到了现当代文学的发展金钱又逐渐成为城市为形象的对人性的扭曲，让人似人是鬼，这算得上现当代文学的一个重要的论题，代表作家沈从文，"新感觉派"，曹禺，郁达夫等，而《废都》成为这一类的翘楚。

在光怪陆离的都市世界当中，那些对人性本应该有清醒察觉和控制的知识分子们却再都市为代表的欲望沉沦与压抑之下变得变态，庄之蝶的逃离是觉醒之后的彻底反抗回到沈从文笔下的桃花源？还是只是在两次沉沦之间获得短暂清醒？想来也是仁者见仁的。但是只就论和庄之蝶的经历也是可以窥见在外部巨大的难以反抗的欲望面前，人性究竟是有多么的脆弱和高贵。

当然《十年十癔》与《废都》当中人性的扭曲变态都绝非自愿的，甚至都伴随着血的代价残留的。呼应《围城》的人性展览馆中方鸿渐的边缘化而非扭曲，《沧浪之水》中池大为就是在亲历社会规则下，做一个拼搏的主动地适应规则的，而改变自己人性的人。

无论是想要观察人性引以为戒，还是想要获得同理心引起警戒再或者寻求人性图鉴以避免自己"踩雷"，只需要读一读《呐喊》、《彷徨》、《活着》、《围城》、《十年十癔》、《废都》以及《沧浪之水》，或多或少就都会有了一定关于人性的了解。

一往文学

人性，一个极其浩大的名词。这简简单单的两个字，似乎蕴含的未知比整个宇宙还多。然而，人性却又和我们息息相关，无时不刻地影响着我们每一个人。无论是如今的哲学、心理学、宗教学、伦理学还是文学等一系列人文主义科学，最先探讨的问题就是人性的问题，最具有争议的却又恰恰是人性问题。

中国的儒家学派，对于人性观就有很大程度上的不同，孟子认为“人性本善”，荀子却认为“人性本恶”。伟大的哲学家康德认为“唯一不变的的，就是我们头顶的星空，和内心的道德准则。”日本现代作家东野圭吾却写道“唯有太阳和人心不可直视。”对于人性，众说纷纭，每一本书都有大量的论据佐证其观点。很显然，人性的观点是没有定论的。对此，我推荐那些有理有据、论证清晰、演绎严谨、真正能广而流传的经典，而不是简单的心灵鸡汤与演义评书。

任何讨论的问题，正是具有争议性，才有其存在的价值。因此我更倾向于推荐一些蕴含讨论的书籍。

《塔木德》——犹太人眼中的第二圣经

对于宗教类型的书籍，这本书并没有对人性一概而论。里面包含了大量犹太拉比的讨论，对同一个问题从不同角度进行探讨。最为精彩的肯定还是有对于人性的讨论，对于一个人的做法，有依有据地说明是否正确，是否符合伦理道德。我们都知道如今的以色列成为了一个非常自强的国家，以色列是犹太人在二战后建国的，犹太人可以说是非常杰出的。无论是弗洛伊德还是爱因斯坦，都是出类拔萃的人。很大程度上就是因为他们受到了《塔木德》的影响，对自己的人性有清楚的认识。慎终追远，才能继往开来。只有参与辩论，事件本身才会更加清晰。《塔木德》远比《圣经》通俗，而且包罗万象，是不可不读的经典。

《沉思录》马可•奥勒留

说到西方的哲学家，不可不说的，一个人就是古罗马皇帝马可奥勒留，虽然他是一个皇帝，但是他经常思考自己的生活，在自己的人生中寻找意义，善于思考，善于找到自己生命的价值，当然，里面也蕴含了许多关于人性的思考。这本书非常通俗易懂，所以受到各国读者的喜爱，后来很多的哲学家思想都受到他这本书的影响，所以我觉得这本书是不容忽视的经典，我们都很有必要读一读。

《中国式思维》与《丑陋的中国人》

一说到中国的传统文化，我们就不得不提到一个专家，他就是台湾师范大学的教授曾仕强。我们都知道中西方文化是不相同的，中国人的思维和外国人的思维也是大有不同的。我们有必要把这些问题引申到一个人性的高度，曾仕强教授就很崇尚中国传统文化认为中国人都是有血有肉，非常讲情面的。我们知道台湾还有一个人叫做柏杨，她就写了一本书，叫做丑陋的中国人其中就是批判了我国传统的思维方式认为这些老的思维方式，阻碍了我们的进步。所以我认为把这两本书结合起来看，我们能得到一些普遍的观点，也会得到更加客观的观点，这也让我们更加了解中国人的人性，希望大家去读一读。

《论人与人之间不平等的起源》卢梭

这本书是法国思想家卢梭的作品，全书的宗旨就是写出人与人之间为什么不平等我觉得这本书对我们的人性有借鉴性的意义。虽然有很多书籍不是直接在写人性，但是我们都能从侧面看出来人性，这也是非常多经典的成功之处。我觉得只有了解了人与人之间为什么会不平等，我们才知道人性的美与恶，所以我也推荐大家去读一读这本书。像很多老生常谈的书籍，我真的不想再推荐了我就想推荐一些比较新鲜的，具有思想力的书给大家，希望大家会喜欢。如果大家还有更多想读的，可以关注我的头条号持续为大家推送新内容，谢谢大家。

且占丹枫系钓舟

在当今社会情势下，社会信息量巨大，各种各样的书籍、报刊、杂志，还有各种影像、网络媒体，让人眼花缭乱、应接不暇，有些信息真假难辨，表面看上去头头是道，真正用起来并不有益。特别是对刚刚步入社会或即将步入社会的青年人来说，看一些有益于增加社会经验、优化人际关系的书籍、信息，对自己更快更好的成长确实能起到加速和助推的作用。根据自身经验，谈谈自己的看法：

1、人不管是从学校走向社会、从农村走进城市、从工厂进入机关，还是从草根阶层步入精英阶层，都有一个入门、学习、适应、提升的过程。八十年代初，我刚从学校毕业进入单位的时候，对单位人员人之间错综复杂的关系很是不适应，往往遇到一些棘手的问题不知如何去处理。我就在与老师的通信中说出了自己的困惑和烦恼，老师在提出建议的同时，让我仔细研读“红楼梦”。他说：那就是一个大家庭小社会，用心去读可以得到你需要的所有社会经验和与人处理关系的技巧。根据老师的建议，我看红楼梦不再只从文学艺术角度去读，更从人物场景、所处地位、心理、行为方式等方面去思考，确实受益匪浅。

2、如果嫌“孙子兵法”太枯燥的话，就多看几遍“三国演义”吧。有一次，春节后去看望我的老师，谈天说地间又谈到了职场上的那些事。老师说：能有时间的话仔细读一下“孙子兵法”，和“三国演义”一起读就更好了，重点看看人家是怎么用人、如何用兵的，这对你们这些未来的领导会有大用的。虽然在校时看过孙子兵法，也读过三国演义。还是照老师的指点认真研读、反复体会，甚至书中人物的性格特点、语言风格都能在脑海中浮现，确实很有收获。

3、一段时间后，老师来信除了说些工作、生活方面的事情，又推荐了两本书，他说：这两本书用的好能受益，用不好会伤身，一本是“金瓶梅”全本，一本是“厚黑学”。当初这两本书书店里都买不到，我就让市档案馆的熟人帮忙借了一套，晚上在宿舍里偷偷看，我很清楚自己需要什么，因此，对那些鸡鸣狗盗、阿谀歪道自己是有免疫力的。通过读这些书你可以明辨是非、丑恶，深识人性丑恶和底线，拓展社会视野。

当然，今天与以往已大不同，今天学习的渠道和路径都要丰富和简洁的多，这只是自己的经历和体会，仅供参考。

一格826

《韩非子》这本书可以说对人性的解析异常深刻，特别是对帝王权术的理解达到了一个登峰造极的地步，可以说是只可被模仿，从未被超越。

韩非子思想深邃而又超前，对后世影响深远，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到 的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

商鞅的法主要依据法律条款，来达到依法治国，富国强兵的目地。

申不害的"术"，是帝王心术，通过驭下来达到统治效果，说白点就是执行力。

慎到的“势”就是帝王权势，帝王大权在握才能保证统治的切实有效。

商鞅的"法"虽然成效大，但缺乏一些柔度，申不害的帝王心术可以弥补这一点，帝王对权势的绝对掌握，又能极大促进"法"的执行。

申不害在韩国的改革失败了，主要还是没有一条切实可行的"法"做为内核，单凭帝王心术，实难成功。

韩非子是荀子"性恶论"的推崇者，认为"趋利避害"人之本性。

韩非在继承几人的基础上也有很多独有的观点。

对法的解释：主张"立法于君"，强调立法权的集中，但他同时又指出应当"因天命、持大体"、"守自然之道"、 "因道全法"，在立法权的行使过程中，要遵循和顺应宇宙万物运行的根本规律"天命"和"道"，使"法"得以健全和完善，尽量令所制订的法追求"公利"而不"逆人心。韩非"法"把君主摈弃在外，这一点就比商鞅"法"更进了一步。

对"势"的解释：韩非提出要"法势合一"，统治者必须同时兼备两种权威，即制订法的权威与实施法的权威，才能达到"抱法处势则治"的境界。

君主只有把权势牢牢掌握在手里，成为最高的绝对权威。

对"术"的解释：术"则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中，择机使用，不轻易示人。可以看出，韩非主张"法"应是静态的和公开的，"术"则是动态的和隐秘的。韩非认为高明的君王必须善于"操术以御下"。因为"君臣之利异"，"主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私......。

内圣外王，是韩非子对"术"解释的最高层面，也是韩非子心中理想的帝王品质。一方面主张帝王有德，另一方面又主张帝王不择手段，六亲不认。

把臣下当鹰犬，为自己服务。这是韩非子很重要的论点，《君主论》也有类似的观点。

此外韩非子对人，对大臣，对帝王，还有很多让人刷新三观的认知，放在现在照样行的通。

如"文以儒乱道，侠以武犯禁。"

《韩非子》一书一直是禁书，是帝王教科书，读了下《韩非子》就真的了解人性之恶了。

那是国家机器运作的大动脉。

忆海望峰

看清人性，往高了说，就是看人所谓美好的，善良的，高贵的品格；往另一个方向说，就是人性丑恶的一面；中国的经典一直是儒释道作为主流的思想，宣扬的也基本都是真善美的发现及施行的方式。所以，提问者应该是要问怎么看清人性丑恶的一面。

首先，我推荐的肯定是《厚黑学》，作者李宗吾，尤其是《我对圣人之怀疑》和《厚黑丛话》及《心理与力学》，其中揭示的很多东西是言他人所不敢言。

读完《厚黑学》再看史书，你就会发现史书中的阴谋诡计，而不是那些浩然正气。

法家的书，《韩非子》书中有大量的权谋。近现代的书，很多人也推荐了鲁迅的著作，刘镛先生的《我不是教你诈》；国外的经典《资本论》，《人性的弱点》等等。

总而言之，我觉得还是要有一颗随时观察和揣摩人性的心，所有的书本上的知识都是应该落实到生活中的，但不应该是用来坑人害人，而是学会保护自己，如果能驾驭人性，为我所用，成就自己，也成就他人，就是真的善莫大焉！最后建议您读读豆豆写的《遥远的救世主》或者看看由此改编的电视剧《天道》，只有站在一定的高度，才能真的看清很多事，驾驭很多人，才能在看清人性后还能越活越好。

你不知道161304846

世界上没有一个能比俄国文学把人性诠释的更为深刻的国度文学了。

陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》《卡尔马佐夫兄弟》、《死屋手记》、《被欺凌与侮辱的》《穷人》等，果戈理《死魂灵》、《外套》、《狂人日记》，契诃夫的《第六病室》、《套中人》、《变色龙》《农民》等这些小说，托尔斯泰的《复活》等都很好。

毛姆也很喜欢研究人性，他的《人生的枷锁》、《万事通先生》、《月亮与六便士》都很不错。

至于中国描写人性的书，去看鲁迅和张爱玲的其实就够了。

之所以推荐那么多俄国的，那是因为鲁迅的作品其实和俄国的现实主义文体是相同的。

尤其契诃夫的《套中人》和《变色龙》，鲁迅写的很多讽刺作品，我觉得在主题拟意方面，他很有契诃夫的味道。

还有，我实在有点不明白这个问题问的是有什么看透人性的书？

结果一个只写了一本《史记》的答主（抱歉，没有其恶意），可以有将近300个赞。

我不知道推荐《史记》的人自己有没有自己把这本书看完了或者她看了多少。

现在的人连书都不怎么看了，能去认认真真的读它的有多少？

按照我这样的说法，推荐《史记》的实用性是不强的，虽然看起来很高级。

想了解人性，其实这是个很有深度的问题。

大部分人其实已经明白一个问题了，我们国家的思想确实和外国人隔着一层巨大的差距。

还不如去看看外国名著经典，这些作品都是来源于作者的亲身经历或者感受，虽然也有虚构，但某些小说的内容，真实性程度也不浅，这才是我们活人该读的书，因为这些作者大部分都具有高尚的情怀，且目光非常敏锐。这些前辈们的哲话和经验难道不值得我们这些后生小子去聆听下？

对一般人来说，让他去看《史记》，我看这太假了。

其一没这功底和时间。

其二如果一个人没把自己思想的深度和广度培养起来，就算看完了《史记》，效果肯定也是不如意的。因为他不很会思考问题，而且历史，真真假假部分大抵除了鲁迅或者其他几个厉害得角色，谁辨得清那些猫腻儿？

其三外国名著好书并不少，如果不是想了解中国历史文化，我们现在完全没必要花费这么大精力就为了解人性去阅读《史记》。

总之，去看看世界经典名著好了，去看卢梭的《忏悔录》，看《堂吉诃德》，看《战争与和平》等等。

看这些经典小说，由于它较真实，也不会让你异想天开，或者把你带偏，某些外国作家不像我们中国人这么中庸，他们的是非观非常明确，只要你能领悟作者意思，你不会看得稀里糊涂，不知道作者在褒奖或者贬低哪个。

你记住，看小说可以使你化身为不同的世界，生活在自己不可能体验到的世界,会使你看问题和思考问题方式多样化和深度化起来。

日光之下，并无鲜事。人性这种玩意，老前辈们帮我们已经总结得很好了。尼采说过道德没有领域大发展，我看人性也是这样的。人性那么自私、复杂，反正我也对它是不抱什么希望的。

至于人性经不起试探，阴暗面啦。停停停！

你们在看的时候，就不要说我这套老古董的话了，这是前辈们帮我们总结好了的道理。

你们应该自己好好看看经典小说，多角度换位思考，站在不同的角色，深层次思考人性这个问题，最重要的是结合实践，看看能不能找出或者重新创造出前辈们没有总结出的规律。

不要企图再吐出人性经不起试探这样普遍的话，即使要说，你也要有理有据地摆出事实来。就算你说了，我也不会认为你有思想。因为这是前人栽的树，我们后人只要想乘凉，只要脑子不傻，都很容易。

假如吧，你反对这句话，觉得它还不够严谨，那你自己去找找猫腻，看看怎样能推翻它。

我说这么多，只有一个意思，创新。

网络这么发达，连小屁孩都会说人性是自私的了，所以我们这些大人应该要比他们懂得更多一点，更深一点。

夏甄

看透人性，首先我们要了解历史，今天小编首推《史记》这本书。作者司马迁忍辱负重，真实的记录中国历史的沧桑变化，记载了上自上古传说的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史，内容包含政治、军事、经济、文化等。书中每个故事真实、动荡起伏，人性表露得淋漓尽致。下面小编与大家浅谈一下看完这本书对人性的看法。

诗蓦诗书画

看透人心重要是要对人性有极透彻的认识，不同人的人性差别很大，心理学不能解决这个问题（心理学 ( 英语Psychology，词源 希腊语: psyche = "灵魂" 或者"心智"+logos="……的研究" ) 是一门研究人类和动物的心理现象（主要是人类心理现象），包括认知、情绪和动机以及能力和人格（个性心理特征）三大方面，及其对行为之影响的科学。）。

要想看透人心，可以看看三国演义里那些谋士是怎么出谋划策的。我觉得看看博弈方面的书籍也有点用，对把握十分理性的人有用。

说回来，还是生活经历最重要。因为这才是最真实、最贴近你的素材

银杏文学经典

天下无谋13册全套 罗织经权谋书韬晦术枯荣鉴冯道小人经止学处世绝学天下无谋之秘卷八书谋世制胜书职场谋略书成功哲学历史书籍

關鍵字: 文化 一本 赵蕤