文史砖家

日本是允许女性做天皇的。中国也有女皇武则天，但在中国历史上女性做皇帝是不被认可的，所以，即便历史上有很多女性事实上掌握，却也只有武则天敢冒大不不韪，公然称帝。

日本虽然允许女性做皇帝，不过，女性皇帝依然会遇着和武则天一样的问题。那就是，男性皇帝后宫可以美女如云，可女性皇帝在人们的认识中就需要禁欲。

如果，这个女性皇帝有了几个男人，解决正常的人的需要，那就会被描述成y荡不堪。中国的武则天是这样，日本的美女天皇孝谦天皇阿倍内也同样有这样的遭遇。

按照日本皇室的规定，女天皇不能公开找丈夫，当然，更不能公开生育了。从这个规定来看，女天皇私底下还是可以做点男女都想要做的事情的。

孝谦天皇阿倍内也是这样理解的。她还在做皇太女的时候，就爱上了自己的表哥藤原仲麻吕。不过，她们却不敢公开恋情，自然也没办法结为夫妻了。

阿倍内的父亲是日本的第五位天皇，圣武天皇。这圣武天皇，名字听起来高大上，可是，能力却并不出众。

公元737年，面对日本国内发生的，导致死亡人数众多的瘟疫，圣武天皇无能为力，只好当了和尚，寄希望于请求神灵来拯救他的百姓。他的天皇位置自然就让给了他的女儿阿倍内，是为孝谦天皇。

据历史记载，阿倍内容貌出众，典雅高贵，拥有同龄的女孩子都有的对爱情的憧憬和渴望。但皇太女以及后来的天皇的身份，让她无法享受男女之间正常的恋情。道理很简单，那个男子愿意只做到地下工作者，没名没份，还无法有自己的孩子。

可是，表哥藤原仲麻吕却无所顾忌的和她在一起，给了她恋情，她相信表哥给她的是真爱。所以，在做了天皇后，她想方设法的给予表哥藤原仲麻吕以权力、财富和地位，并对他的要求是言听计从。

无数事实证明，痴情女大多很容易遇到渣男。很不幸，藤原仲麻吕就是个渣男。他和阿倍内在一起的目的是要掌握日本的最高权力。当阿倍内当上天皇后，藤原仲麻吕就利用阿倍内对他的信任，让阿倍内立表弟大炊王为皇太子。

阿倍内当然听他的，立了大炊王为皇太子，然后又在藤原仲麻吕的怂恿下，将自己的皇位传给了大炊王，是为淳仁天皇。阿倍内自己做了上皇。藤原仲麻吕则通过对大炊王的掌控，事实上掌握了日本的最高权力。

就在阿倍内以为可以和藤原仲麻吕一起，悄悄地享受甜蜜的爱情生活的时候，达到了目的的藤原仲麻吕却突然将自己与阿倍内的恋情公诸于世，抛弃了阿倍内。

此举使得阿倍内的名誉扫地，内心极为伤感。就在这时，另一个男人走进了她的生活中。他就是日本历史上著名的道镜和尚。

道镜和尚俗名弓削氏，公元761年以看病禅师身份为孝谦上皇治病，开始走进孝谦上皇阿倍内的生活中。两人很快悄悄地坠入爱河之中。并且，在道镜和尚的帮助下，公元764年，阿倍内设计杀死了藤原仲麻吕，废了淳仁天皇，再次回归到天皇的位置之上。

再次当上天皇的阿倍内表现出了卓越的执政才能。她施行了一系列的改革措施，整顿吏治，发展经济，减轻百姓负担，同时，大力发展佛教，来教化百姓。

阿倍内发现，这个和尚比藤原仲麻吕更年轻，更有活力，也更懂女人。于是，两人很快就坠入了爱河。当然，依然是私底下的那种。公元764年，在道镜和尚的帮助下，阿倍内设计杀死了藤原仲麻吕，并顺势废黜了淳仁天皇。

日本，再次迎来了女皇时代。据史料记载，阿倍内重新继位后采取了一系列改革措施，轻徭薄赋，与民休息，整顿吏治，大力发展经济。与此同时，她还大力发展佛教，以此教化百姓。

经过阿倍内的努力，日本进入了“繁荣的奈良时代”，将日本带入了最繁荣的一个时期。

现在，综合起来看，孝谦天皇阿倍内，经历了两个男人，当然，也可能还有其他男人。对于男性天皇来说，这根本不算什么，可是，对于女性天皇来说，就如同题主所说的一样，是个风流的天皇了。这显然是不公平的，毕竟，男女都有正常的需要，只是传统的礼教更多的是禁锢女人罢了。

挚守静笃

日本风流韵事最多的女天皇，那就要数孝谦天皇了，她于749年继位，是日本历史上第6位女天皇，也是名声最烂的女天皇。

日本皇室在一千多年的历史中，一共出现过8位女天皇，其中有6位都是在7、8世纪时集中出现。而此时正是我国大唐时期，一代女皇武则天刚刚逝去。不得不说，中国女皇的出现，也对一水相邻的日本，起到了示范作用。

日本女帝出现的原因很多，武则天的带头作用，也只是其中一个原因。当时日本皇室的继承制度还不完善，他们既有“兄终弟及”的制度，也有“先兄弟后子孙”的制度。这样混乱的制度下，到了继承皇位的时候，常常会因为嫡出庶出的因素，引起皇位争夺的斗争。

于是“女帝”就应运而生，女帝的出现，可以使皇室大权不会落到别的分支，保证了嫡出后代的继承权。说白了，就是在嫡子比较幼小的时期，有母亲代为掌管皇权。这类似于中国古代的“垂帘听政”，但比“垂帘听政”的权力更大，而且还走向了前台，直接称帝。

孝谦天皇就是在这样的背景下登基，皇室都是孤独的，尤其是女人。但是孝谦天皇不想就这样孤老终生，她和表兄藤原仲麻吕早就勾搭成奸。为了和藤原天天腻在一起，孝谦天皇借口皇宫需要装修，直接搬到表哥藤原家中居住，向世人公开她的恋情。

后来孝谦天皇昄依鉴真和尚的门下，过了几年青灯古佛的生活。但是生性不安分的孝谦还是安耐不住，将魔爪伸向了和尚道镜。道境也没什么定力，两人一拍即合，成为孝谦新的面首。借着孝谦的权势，道境的地位也不断攀升，被封为国师，权倾朝野。

但道境也是野心勃勃，他不甘心做孝谦的小情人，他要做天皇。于是他就暗地密谋篡位，但是被孝谦发觉。孝谦毫不手软，直接将道境处死。

后来，这一代女王在770年，身患天花而死。

老虫

有颜有权的日本孝谦天皇风流成性，是日本历史上口碑最低的女天皇。

日本的孝谦天皇是所有日本女天皇中口碑最低的一个，原因只有一点，她在位的时候风流成性，造成了很差的风评。

在日本皇室制度中，一直秉承的世袭制度最讲究一脉相传。并且为了保持血统的高贵，会有几个贵族大家庭专门作为通婚的对象，或者是从皇室的直系成员中近亲通婚。从而导致了皇室中经常有因为近亲基因而诞生的畸形儿或者是营养不良、身体不健康的孩子。另外皇室中的女性也开始拥有权力并且紧握在手中，于是就出现了在日本皇室没有男性继承者可以独揽大局的时候，女天皇应运而生。

其中日本历史上第六位女天皇孝谦天皇最为独特，公元737年，日本流行起疫病来，很多人都死于这场瘟疫，当时的圣武天皇选择了出家，立女儿阿倍内为皇太女，公元749年的时候，正式将皇位让给她，阿倍内即位为孝谦天皇。

日本的孝谦天皇到底有多风流？

阿倍内还是皇太女的时候就跟她的表哥藤原仲麻吕产生了私情，但身为日本女天皇的她要遵守一条规定：她能够不公开生育，也能够指定下一任的继承人，但是不可以与别人结为夫妻。因此这段恋情一直都是私底下进行，不曾公开。

对于藤原仲麻吕来说，和阿倍内结婚并不是他的目的，而是假意与其相好，然后利用阿倍内作为自己在皇室中的后盾，相信之后也能够获得阿倍内政治上的帮助。阿倍内也很听他的话，她本来就是一个很传统的人，并不希望成为天皇，最喜欢做的只是在家里相夫教子。

藤原仲麻吕就是利用她的痴情，让他立表弟大炊王为皇太子。

公元758年，为了照顾病重的母后她将王位让给了皇太子，大炊王成为了淳仁天皇。至此阿倍内对于藤原仲麻吕已经没有利用价值，被舍弃在一旁不管不顾，阿倍内这才看清了他的真面目。

伤心过度的阿倍内因此一病不起，却因此认识了一个和尚，这个和尚就是日本历史上的淫僧道镜。

淫僧想要获得阿倍内的宠爱就必须除掉藤原仲麻吕，所以他不断的破译真相，并告诉阿倍内听，让她对其产生憎恨，同时自己的贴心照顾也得到了阿倍内的宠爱。

直到公元762年，阿倍内想要重新夺回王权，但是中途受到藤原仲麻吕和大炊王的故意刁难和陷害，一直没能成功。好在后来和尚道镜的势力被慢慢安排上朝堂。

到了公元764年，藤原仲麻吕逃跑过程中遭遇杀害，而淳仁天皇也被赶下台，阿倍内重新掌权改名为称德天皇。

后来道镜借着有阿倍内撑腰，在日本境内大肆发展佛教，这段时间就是日本奈良时代最繁荣昌盛的一段时间。尝到了甜头的道镜不甘心，开始伪造“道镜宜就皇位”的口谕，但是被阿倍内发现，从此开始对他产生防备。

后来公元770年阿倍内病重，在当年的八月去世，阿倍内终生都没有结婚，也没有留下子嗣。虽然一生中有两次大起大落，并且被不同的男人利用。

历史上的评价都是她风流成性，但是所有人都忘记了她最初也是被选择上位，她之所以这么容易被骗，还是因为她期望的只是一份真挚的感情。

实说历史

日本皇室尽管号称”万世一系“，然而在公元592年登基的推古女皇之前的33代天皇放佛更像是虚构杜撰出来的人物，直到公元592年之后日本历史才进入有明确文字记载的信史时期。公元710年日本定都平城京（今奈良），日本以此为标志由古坟时代进入奈良时代，正是在这一时代日本开始全面效法中国大唐文明构建律令体系。由于这一时期日本还保留了较多母系氏族时期的遗风，所以奈良时代与之前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下：从公元592年至公元778年近200年间在位的18位天皇中有8位是女性，而在此之后的900年间日本只诞生了一位女皇（公元1633年）登基的明正女皇。公元749年登基的孝谦天皇是在明正女皇之前日本最后一代女皇，也就是说在她之后近九百年间日本历史上再无女皇。在某种意义上孝谦天皇可以视为日本历史上的末代女帝。尽管在她之后还出了一位明正女皇，然而明正女皇在位时日本已进入幕府时期，天皇已不再拥有任何政治实权，所以孝谦天皇是日本历史上最后一位拥有实权的女皇。

古代日本皇室为维持所谓血统的纯粹性而不与臣下联姻，也就是说皇室成员长期在家族内通婚。这在中国人的眼中是地地道道的乱伦现象：孝谦天皇的父亲是圣武天皇，母亲是光明皇后（藤原不比等之女），她的奶奶是她母亲的同父异母的姐姐，也就说孝谦天皇的父亲娶了自己母亲的妹妹（姨母）为妻。这关系的确够乱的，咱们也别深究了，否则容易把自己绕晕。孝谦天皇原名阿倍，按日本皇室的规矩：皇子称亲王，皇女称内亲王。因此登基之前的孝谦天皇在日本史籍中称为阿倍内亲王。圣武天皇时期日本正逐渐受到大唐文明的影响，而在这一过程中日本皇室在继承人问题上也越来越倾向于男性，但也还并不完全排斥女性。在这种形势下阿倍内亲王是有继位的可能性的，但按说应该排在男性继承人之后。阿倍内亲王的母亲出自当时的日本第一豪门藤原家族，这为她积累了良好的政治资源。阿倍内亲王有一个同母弟，但早年夭折。异母弟安积亲王的母系家世低微，缺乏政治后盾，所以圣武天皇便于公元738年立阿倍内为太子并让她师从留学大唐的学者吉备真备。

六年后随着安积亲王的暴死使阿倍的储君之位进一步巩固。尽管期间发生过重臣橘奈良麻吕劝天皇改立宗室黄文王的事件，但均未改变阿倍的皇位继承人身份。据说阿倍在储君时代就和表兄藤原仲麻吕传出过绯闻，而安积亲王之死也被人怀疑系藤原仲麻吕所为。公元749年身患重病的圣武天皇主动让位，时年31岁的阿倍内亲王正式登基，从此她就被称为孝谦天皇。当时的日本皇室为维持所谓血统的纯粹性造成了近亲通婚的现象，同时针对女性天皇还规定必须保持独身状态。当然所谓独身是指女皇不能公开结婚，然而女皇有没有固定的伴侣是没人敢管的。孝谦天皇刚一登基就直接搬到藤原仲麻吕的府邸，从此两人就处于一种半公开的同居关系。这件事闹得朝中几乎无人不知无人不晓，当然没人敢公开对女皇的私生活发表意见。藤原仲麻吕之所以和孝谦天皇维持这样一种关系也不完全是贪图女色，事实上在相当程度上是利用这种方式为自己攫取政治资源。然而藤原仲麻吕的权势越来越大，与此同时孝谦天皇随着年纪的增长而年老色衰，久而久之两人就出现了隔阂。

公元758年重臣橘奈良麻吕等人策划了一场针对藤原仲麻吕的政变并试图趁机迫使孝谦天皇退位。然而橘奈良麻吕等人的保密工作没做好，结果被提前得知消息的藤原仲麻吕抢先下手把他们给诛杀了。藤原仲麻吕在平定橘奈良麻吕叛乱后权势发展到无以复加的地步，与此同时他对孝谦天皇表现得越发桀骜不驯。孝谦天皇采取了以退为进的策略：她以侍奉母亲为由让位于太子大炊王。大炊王登基后称淳仁天皇，一方面尊孝谦天皇为上皇，一方面任命藤原仲麻吕为右大臣，仿效唐朝进行大范围的制度改革。改革的深入使以淳仁天皇、藤原仲麻吕为首的改革势力与孝谦上皇之间的矛盾越来越大。隐居后宫之中的孝谦上皇其实一直在暗中观察着朝中政局。这时人到中年的孝谦上皇遭遇丧母之痛，又面临政治斗争，心烦意乱的她决定遁入空门。正是在这样的背景下道镜禅师走入了孝谦上皇的生活：道镜填补了孝谦的情感空白。孝谦下诏将掌管天下诸僧的少僧都一职封给道镜，她自己索性搬出皇宫和道镜住在一起。762年孝谦上皇下旨收回国家大政的管理权：她不断提升道镜的权位，同时一步步压制淳仁天皇和藤原仲麻吕的势力。两派政治势力之间的对决呈一触即发之势。

两年后藤原仲麻吕密谋发动政变，但却被提前获得风声的上皇平定，结果藤原仲麻吕被杀、淳仁天皇被废。764年孝谦上皇再次登基并改称号为称德天皇。复位后的称德天皇任命道镜为太政大臣。这件事开启了后来日本历史藤原贵族集团和僧侣集团之间的政治博弈，皇室则利用这种政治博弈强化自身的统治基础，然而这样的政治斗争形势却为武士阶级的崛起提供了机遇。武士阶级一开始是以打手身份介入到贵族集团与僧侣集团的斗争中，然而随着武士阶级在日本政坛日渐崛起之后就开创了属于自己的幕府政权，最终使皇室贵族实际上被排除在政治舞台之外。当然这些都是后话，这时的称德天皇继续宠幸着道镜：道镜的待遇拟于天皇——乘凤辇、御锦袍，一人之下万人之上。道镜的家人也跟着一人得道鸡犬升天。称德天皇尽管宠幸道镜，然而她更爱自己手中的权力，很快她就意识到道镜已不满足于这种一人之下万人之上的地位了。769年大宰府的主神官中臣习宜阿曾麻吕上奏称宇佐八幡宫出现“道镜宜就皇位”的神谕。称德天皇敏锐意识到这是道镜在图谋皇位，从此称德天皇逐渐疏远了道镜。就在神谕事件一年后称德天皇病逝，道镜随即被放逐下野（今栃木县）。

鸿鹄高飞一举万里

在人们的眼中，古代社会应该是男尊女卑，就好比中国历史上出现了一位女皇帝都被后世津津乐道了上千年，然而这在日本的历史上是很正常的事情，因为日本历史上的出现过十代女天皇，这位美艳绝伦的天皇排在第六位，却是名声最不好的一位，她就是日本史上绯闻最多的女天皇：孝谦天皇。

娇艳女皇的混乱身世

孝谦天皇原名阿倍内亲王，她的父亲是圣武天皇，母亲是光明皇后（藤原不比等之女），她的奶奶是她母亲的同父异母的姐姐，也就说她的父亲娶了自己母亲的妹妹（姨母）为妻，日本天皇为了保持血统纯正也是操碎了心，辈分乱了不说，关键见了面该怎么称呼呢？家族都是乱伦的关系，可能风流也就是耳濡目染的结果吧，见怪不怪了。

美艳女皇首次称皇，俘虏表兄藤原仲麻吕。

即位之初，这位美艳女皇就和长官皇太后之侄藤原仲麻吕（她的表兄）走到了一起，原因很简单，藤原仲麻吕当时权倾朝野，这位女皇用身体俘虏了藤原仲麻吕，就等于俘虏了整个朝堂，地下情持续了很久之后，孝谦天皇不满足现状，甚至借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。

女皇让位之后也不消停，找了个情郎和尚道镜。

孝谦天皇因为要侍奉生病的光明皇太后，而让位于皇太子大炊王（淳仁天皇）。让位后的孝谦天皇本应老老实实侍奉自己的母亲，但是却跑到了庙里找了个情郎和尚，表面上是吃斋念佛，其实却是寻欢作乐，走到哪里就要发展一个情郎的节奏啊。

情敌之间引发的战乱，藤原仲麻吕没打过道镜。

藤原仲麻吕眼看着孝谦天皇有了新欢，新上位的天皇年幼，干脆取而代之吧！于是便有了“藤原仲麻吕之乱”，没想到的是和尚道静实力竟如此强大，最终藤原仲麻吕没打过道镜，藤原仲麻吕自杀身亡，孝谦上皇废除了淳仁天皇，重登皇位，新情郎道镜和尚权倾朝野。

终身未嫁，得天花而亡。

重登天皇的孝谦天皇自称“称德天皇”，大肆扩建自己的行宫，最出名的是由义宫，之后的由义宫成了她晚年的行乐之所，年老的时候一次行幸由义宫，不久后便重病不起便去世了，病因后世确定为天花。

孝谦天皇，终生未婚，两度称皇，用身体周旋于藤原贵族和旧豪族之间，说其风流成性不为过，她的一生走到哪里都有不一样的故事，比起中国古代荒淫的男皇帝们，孝谦天皇真的是有过之而不及，在其死后的八百五十余年里，日本没有女帝，其中的原因后世也能猜到了吧！

谈天论地说历史

导语：在日本女天皇当中，绯闻最多、争议最大的非孝谦天皇莫属。

据《日本灵异记》和《古事谈》等书的记载，这位日本史上唯一一位女性皇太子、两次登基为天皇的传奇女性，私生活很是放纵，凭借着令人惊艳的美貌，用身体统御群臣。拜倒在孝谦天皇石榴裙之下的臣子更是人数众多。

孝谦天皇是谁？

孝谦天皇是圣武天皇与光明皇后之女，原名阿倍内。由于同母弟基王早夭，异母弟安积亲王母家家世低微，没有政治后盾，所以圣武天皇便于公元738年立阿倍内为太子，并便让她从师于大学者吉备真备。6年后，随着安积亲王的暴死（有人怀疑是被光明皇后的侄儿藤原仲麻吕毒杀），阿倍内的储君之位进一步巩固。尽管期间发生过重臣橘奈良麻吕劝天皇改立宗室黄文王的事件，但均未改变阿倍内的皇位继承人身份。

749年，身患重病的圣武天皇让位，阿倍内女皇太子即位，是为孝谦天皇，时年31岁对于政治并不热衷也没有任何经验，可命运却偏偏让她当上天皇，而在此后的一生里，她能指定继承人，却不能结婚生子，而她一生的风流也从此拉开帷幕。

与表兄的地下恋情

和其他的女天皇有所不同的是，孝谦把姿色当成手段和资本，凭一身的娇媚泼辣，有效地统御了她的群臣，让不少人五体投地，拜倒石榴裙下。孝谦天皇的风流在朝内外已经是公开的秘密，她与表兄藤原仲麻吕的地下恋情尽人皆知。这个女皇胆子很大，什么都不在乎，借口宫殿维修，就搬到了藤原家中，公开和青梅竹马的表兄同居。无奈女人到中年，渐渐人老珠黄，总免不了被心爱的人冷落的命运，何况孝谦又是堂堂女天皇。时间久了，藤原仲麻吕作为一个男人，难免心生隔膜，这就伤了孝谦的心。

时值光明皇太后病重，孝顺的孝谦天皇让位给了淳仁天皇，照顾母亲去了。淳仁天皇即位，藤原仲麻吕实力持续膨胀，当初统一战线的三方势力，在光明皇太后一去世，一下子各有各的意图，不和逐渐明显起来。

腹黑和尚勾搭孝谦天皇

人到中年的孝谦天皇遭遇丧母之痛，又面临政治斗争，心累中，又病魔缠身，这时她觉得信仰可以拯救自己，于是就遁入空门了。　　

在女人如此脆弱之时，满腹野心的道镜和尚乘虚而入，走进了孝谦天皇的内心。　　

是他在自己虚弱的时候为自己治病，是他一直默默地守护在自己身边，在爱情的滋润下孝谦天皇得获重生，爱他就要让他幸福，孝谦天皇这样想着。　　

被热恋冲昏头脑的她打算重回皇位，于是孝谦天皇、藤原氏、淳仁天皇这三股势力又开始了明争暗斗，孝谦天皇和藤原氏仲麻吕发生了战争，不过藤原氏仲麻吕败退被杀，淳仁天皇被废后流放野外。孝谦天皇重登皇位，称德天皇。　

而此时道镜和尚真的被宠得不要不要的，封法王，待遇拟于天皇，一样乘凤辇，御锦袍，一人之下万人之上，权倾全野。一人得道，鸡犬升天，道镜和尚的家人也跟着富贵荣华，一个个加官进爵。

在他的要求下，他被册封为国师，日本天皇的皇宫也由他的弟弟领兵镇守，德天皇可谓是把自己的生命都交给他。

后来其不再满足当天皇的情人，想当正位天皇，结果事情败露不了了之，自身也受德天皇的猜忌，逐渐失宠，最后德天皇去世，他就被愤怒朝臣活活打死。

在摆脱了他的掌控之后，经历过世事苍凉的她，心如死灰，一盏青灯度余生。

五十二岁那年，阿倍因为天花去世，她的生命走到了尽头

总结：她只觉得自己一生如梦，当上天皇，被最爱的人利用，退位之后，又被人当做政治工具，她爱的人背叛她，她信的人利用她，原本天性单纯的她手染鲜血，罪孽深重，她的一生都在为自己的情感找归宿，可她身在冰冷的权力中心，身如浮萍，收获幸福又谈何容易？最终，她不过是政治的牺牲品罢了。

路之意

世人皆知日本素有男尊女卑，女人居家相夫教子习俗，可日本历史却不乏女性天皇的身影。隋朝末年，日本就出现了第一位女天皇推古天皇，比武则天称帝还早了近百年。

随后日本历史出现了八位女天皇，其中六位皆集中在隋唐时期，而绯闻非议最多的就是第六位女天皇孝谦天皇。

孝谦天皇出生于公元718年，正是唐朝玄宗时期。她是圣武天皇与光明皇后唯一的女儿，只因亲弟弟早夭，而异母弟安积亲王母家身份卑微无可借助的政治势力，遂在20岁时被父亲立为皇太子，册封阿倍内亲王，也是日本史上唯一女性皇太子。

相传阿倍内生得明媚皓齿，性情天真烂漫，本可安享小女人般一屋两人三餐四季的寻常幸福，却如此被动的踏足波谲诡异的政治生涯，并被剥夺了公开结婚的权利。

日本皇室素以天神自居，为保持纯正高贵血统，大多都是近亲结婚，由此日本女天皇只能保持独身，以未婚或未亡人的身份继位，以确保所谓的日本皇室“万世一系”。

公元748年，圣武天皇身体有恙，遂禅位给阿倍内后皈依佛门。阿倍内继位称孝谦天皇，可是她既不想劳心费力，也确实没有什么治国智慧，只能在母亲光明太后扶持下，由表兄藤原仲麻吕把持朝政。

孝谦天皇虽没有了结婚权利，可她毕竟是女人，也渴望能得到爱情滋润。藤原仲麻吕正是利用孝谦天皇情感空虚之际，用虚假温情将其完全掌控手中，以稳固自己权倾朝野之势。

虽然朝臣橘奈良麻吕为抑制藤原仲麻吕权势过大，曾密谋逼孝谦天皇退位，却未料不但计谋未能得逞，反而更增强了藤原仲麻吕的势力。

也许孝谦天皇就如大多数女人般为爱痴情，凡事皆以挚爱为为中心。于是孝谦天皇在父亲逝后一年，又在藤原仲麻吕挑唆下废除父亲遗诏中的皇太子道祖王，另立舍人亲王之子大炊王为皇太子。

公元758年，孝谦天皇又以照顾生病母亲光明太后为由，禅位于大炊王也就是日本淳仁天皇。随后淳仁天皇将其尊为称德孝谦上皇。

其实淳仁天皇就是藤原仲麻吕暗立的傀儡，由此藤原仲麻吕眼见孝谦上皇再无利用价值，遂有意将其甩到身后，两人渐行渐远。

孝谦上皇本以为卸下重担，可以充分享受爱情，却未料表兄竟是如此负心汉，本就身体羸弱，悲愤之下竟一病不起。

孝谦上皇与父亲一样笃信佛教，当年鉴真东渡日本传教，曾为孝谦上皇授戒。由此入宫为孝谦上皇治病除了医生，也有僧人混杂在内，其中就有一位来自弓削氏的和尚道镜。

道镜身为出家人本应六根清净，却颇有心机野心勃勃。他利用孝谦上皇身体虚弱急需安慰的情感空窗期，用自己假意的嘘寒问暖，使孝谦上皇感情再次沦陷。

道镜的出现，也使孝谦上皇与淳仁天皇以及藤原仲麻吕三人之间，矛盾斗争日趋明朗化。乃至淳仁天皇与藤原仲麻吕意欲密谋除掉道镜，这就逼着孝谦上皇为心上人反戈一击。762年，孝谦天皇宣布由于淳仁不孝才导致自己皈依佛门，现在要将政权收归自有。

可想而知藤原仲麻吕怎甘心大权旁落，遂与孝谦上皇的斗争由明斗到暗斗日趋激烈。764年10月，藤原仲麻吕利用儿子身居军事要职机会，密谋发动军事政变。可惜事不机密，孝谦上皇提前察觉藤原仲麻吕谋反阴谋，一举将其阴谋击破并夺回象征皇位的铃印。藤原仲麻吕兵败后逃往近江国后被杀。

随后孝谦上皇废除淳仁天皇皇位，重登大宝自称称德天皇。道镜被册封为太政大臣禅师，自此道镜权势熏天，出入仪仗与皇帝无异，一时间颇有志得意满之感。

只是人心不足蛇吞象，道镜并未就此满足，他又做起了天皇梦。769年，大宰府的主神官中臣习宜阿曾麻吕，在道镜授意下，上奏宇佐八幡宫出现“道镜宜就皇位”的神谕。

不过这次称德天皇倒是未被假象迷惑，派大臣和气清麻吕前去一辨真假。和气清麻吕生性耿直，不畏道镜权势，直接回复此乃伪神谕。虽说后来和气清麻吕遭道镜陷害被贬官，可他确也使道镜篡位阴谋破裂，保证了日本皇室血统纯正。

称德天皇重掌皇位后，一直宠信道镜致使朝政混乱法律严苛，一点小罪就可能被判死刑，以致出现太多冤罪。770年，称德天皇因病而逝，其一生未婚未有子嗣，随后大臣伪造遗诏立白璧王为天皇，道镜被贬回乡下。

阿倍内亲王一生两任天皇，只因宠信藤原仲麻吕与道镜致使纲纪败坏，而遭人诟病风流成性，至今仍风评不佳是日本影视剧热点话题。

其实她只想做单纯女人，追寻纯真爱情，却被推上皇位，后又两次遇人不淑，成为男人追逐权欲的工具，也只是政治牺牲品而已。

岁月静好一世晴天

在日本所谓“万世一系”的天皇历史中，一共出现过十代八位女天皇（其中二人两次即位），她们分别是推古、皇极、齐明、持统、元明、元正、孝谦、称德、明正、后樱盯。前八代女天皇都出现在公元6世纪到8世纪，因此日本的这段历史时期又被称为“女皇世纪”。

在这些女天皇中，要说谁的绯闻最多？恐怕就只能是孝谦天皇了。其中，甚至与一个高僧保持着长期的关系。这是怎么回事呢？

（孝谦天皇剧照）

孝谦天皇生于公元718年，即位前被封为阿倍内亲王，是圣武天皇和光明皇后的女儿。本来圣武天皇一共有两位子女，除了阿倍内以外，还有一个名叫安积亲王的同母弟。但安积亲王早夭，因此阿倍内就成了天皇的不二人选。

公元738年2月6日，阿倍内亲王被册立为日本历史上唯一的一位女皇太子，这在日本历史上是空前绝后的。公元749年8月19日，圣武天皇退位，阿倍内即位成为孝谦天皇。孝谦天皇后又禅位于淳仁天皇，自己做了女太上皇，不久后又重新登位，成为称德天皇，也是日本天武天皇系的最后一位天皇。

孝谦天皇的母亲是日本史上第一位非皇族出身的皇后，来自于藤原氏家族。藤原家族在圣武天皇时期就势力庞大，在藤原氏的操纵下，女儿光明子被立为皇后，从而打破了皇后必须出自皇族的惯例。后来阿倍内被封为女皇太子，据说也是藤原氏的杰作。

正是由于藤原氏在朝中只手遮天，即位后的阿倍内身不由己，重用了光明皇后的侄儿，也就是她的表兄藤原仲麻吕。接着，又慢慢地和藤原仲麻吕搞起了地下恋情。后来孝谦借口皇宫维修，干脆搬到了藤原的府邸，公开和藤原同居在了一起。

这时的孝谦天皇，朝政大权悉数旁落在藤原家族手上。她也只能强颜欢笑地和藤原仲麻吕整日厮混，内心却极度抑郁和不甘。

（鉴真东渡）

此时的中国，正处于唐朝鼎盛时期，对日本的影响很大。特别是在鉴真和尚东渡日本后，将佛经带到了日本，为佛教在日本的传播产生了深远的影响。孝谦天皇似乎也希望从青灯黄卷中找到精神寄托，从佛祖那里获取力量，于是她接受了鉴真和尚的授戒。

恰巧在这时，藤原仲麻吕对人到中年的孝谦天皇失去了兴趣，始终对她若即若离，忽冷忽热，这让孝谦天皇一度无所适从。加上孝谦身染疾病，经常烦躁不安，情绪低落，甚至有时表现得歇斯底里。据日本历史学家后来考证，孝谦的症状，其实就是更年期综合症。只要保持身心愉悦，转移注意力，她的这些症状就会自然消退。

遭受双重打击的孝谦心灰意懒，不问政事。后来干脆一气之下遁入空门，于公元758年9月7做起了太上皇，把天皇的位置，禅让给了淳仁天皇。

公元761年，一位名叫道镜的和尚，毛遂自荐进宫为孝谦治病。道镜出身于河内弓削氏。据说出家为僧以后，他不仅在佛法修为上取得了很深的造诣，还精通医术，擅治各种疑难杂症。而且此人长得一表人才，伟岸修长，模样俊俏。

在孝谦身心俱疲的境况下，道镜抓住了机会，填补了孝谦的情感空白，大获孝谦的宠幸。两人随即厮混在了一起。孝谦对道镜的表现非常满意，各种赏赐纷至沓来。不但诏令他为少僧都，掌管天下诸僧。她还干脆搬出皇宫，和道镜住在一起，经常出双入对。

（淳仁天皇画像）

760年8月31日，光明皇太后去世，藤原仲麻吕失去了靠山。孝谦和他之间的权力博弈，出现了微妙的变化。762年，孝谦和淳仁天皇以及藤原的裂痕公开化。她召集几位大臣，公开宣称淳仁天皇不孝，自己准备重掌国家政务。

其实，孝谦之所以准备重新登基，根本原因是藤原和淳仁看不惯道镜的胡作非为，欲除之而后快，引发了孝谦的反击。在光明太后去世后，孝谦终于不再隐忍，她准备对藤原和淳仁下手了。

764年10月，被逼急了的藤原仲麻吕企图发起政变。但因准备不足，被孝谦抢先得到了象征最高军事指挥权的钤印。在一场激烈的战斗之后，藤原仲麻吕被杀，淳仁天皇也被废，以亲王身份被流放淡路国。

孝谦重新即位，成为称德天皇。道镜随即迎来了高光日子，被天皇封为“大臣禅师“。

765年，称德天皇又以“朕为出家之天子，应有出家之大臣为辅”为由，任命道镜为“太政大臣禅师”，让他总理朝政，成为了位极人臣的宰相。

766年，称德天皇似乎觉得给道镜的荣宠还不够，又赐封他为“法王”，称其居处为“法王宫”。待遇同天皇一样，乘凤辇，御锦袍。还把道镜和尚的弟弟净人提拔为内竖省长官，执掌皇宫卫队和兵械库。

这时的道镜，似乎已经离天皇的宝座，只有一步之遥了。于是他编造谎言说，宇佐神宫降下神谕，要称德天皇让位给道镜。

但称德天皇派勅使去拜谒宇佐神宫后，认定道镜所言是伪神谕，戳穿了道镜的谎言，道镜最终没能得逞。

770年8月，称德天皇病重去世，白壁王继位为光仁天皇，将道镜贬为下野国药师寺别当，不久后，道镜就死在了下野国。

（参考资料：《日本书纪》《续日本纪》等）

张生全精彩历史

人们的印象中，日本一直是一个奉行着男尊女卑思想的国度。然而在日本由古至今持续了126代的天皇中，出现过10代女天皇。

孝谦天皇生于公元718年，是日本第46代天皇，她的在位年从749年8月19日（天平胜宝元年7月2日）到758年9月7日（天平宝字2年8月1日）。孝谦天皇父亲是圣武天皇、母亲是光明皇后。孝谦天皇是日本史上第6位女帝。孝谦天皇的美艳程度超乎一般人的想象。

据说这位绝代艳后，风流女帝，受了当时唐朝武、韦的影响，私生活非常放荡，她没有正式结过婚，凭她的娇媚泼辣，有效地统御了她的群臣，一个个五体投地，拜倒石榴裙下。

到了中年，也就是感情最脆弱的时候，偏偏被她所最宠信的表兄仲麿所冷淡，她心灰意懒，病魔缠身，一气之下遁入空门。哪知出家之后，巧遇奇缘，一个野心和尚，法名道镜，抓到这一空隙，挺身而进，果然大获宠幸，使得孝谦古井重波，这位已经退位的天皇，又重新践祚，改称称德天皇。

尽管身为天皇，孝谦却不甘心重蹈元正天皇孤老终生的覆辙。她与表兄藤原仲麻吕搞起了地下恋情，并借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。754年，唐朝著名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒，她忽然又在青灯黄卷中找到了精神寄托，打发寂寞的时光。4年后，一心向佛的孝谦女皇让位给淳仁天皇，自己做了太上皇，专心吃斋念佛。然而孝谦一面念佛，一面还不忘寻欢作乐，很快她就找到了新的情人——和尚道镜。

在热恋中她昏了头，把她这个情郎和尚封为太政大臣禅师，让他管理朝政，俨然宰相，她说：“朕为出家之天子，应有出家之大臣为辅。”但不久她还嫌给他的荣宠不够，又改封他为法王，待遇拟于天皇，一样的乘凤辇，御锦袍。

764年，孝谦废淳仁天皇，重新登基，改号称德天皇。道镜也跟着得势，被封为国师，权倾一时。不过，道镜得陇望蜀，他不再满足于当天皇的情人，竟想篡夺皇位，结果阴谋败露，最终被孝谦抛弃。

孝谦天皇一生两度为帝，终身未婚，周旋于藤原贵戚和旧豪族之间。但因过度偏重佛教，猜忌群臣，孝谦天皇的历史评价也是8位女天皇中名声最不好的。史料《公卿补任》中记载：“左大辨正四位下橘奈良麻吕，以天平宝字符年七月二日，谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地，死而不暝者，非独公也。”可知孝谦天皇治下，冤死者众多。

老三学文史

日本古代的风流史比比皆是，关于男子的风流史不必提，而关于女子的，能够名垂青史的不多，以风流名垂青史的更是屈指可数，当然孝谦天皇就是其中之一。

据《日本灵异记》记载，孝谦天皇是圣武天皇与光明皇后之女，是日本历史上唯一一位女性皇太子，曾经两次登基成为天皇。她非常美貌，而且有过人的手腕，并且懂得驾驭男人为己所用，很多臣子拜倒在她的石榴裙之下，当然也有一些男人只是玩弄她，总之她的故事和绯闻是很多的。

日本野史说孝谦长得很美，明眸皓齿、丰乳肥臀，跟杨贵妃差不多，很吸引男人，她是一生都没有结婚，但却有两个情人和众多男宠，并且为情人所利用，结局悲惨。

孝谦天皇原名阿倍内。公元737年，日本流行起疫病来，很多人都死于这场瘟疫，当时的圣武天皇选择了出家，立女儿阿倍内为皇太女，随着皇室内定能继承大统的皇室成员的暴死，作为备胎的阿倍内被无奈地一步步送上皇帝的宝座，实际上阿倍内是一个充满浪漫爱情幻想的女人，她对政治没有兴趣，只希望能跟不同的男人风花雪月。

可就这样一个贵族女性，却被命运戏弄了一把，成为女皇，并且不能结婚生子，不能有正常女人的家庭生活。

淫僧想要获得阿倍内的宠爱就必须除掉藤原仲麻吕，他不断说后者的坏话，让女皇对其彻底疏远，而对和尚大加封赏。热恋让她昏了头脑，她将和尚封为太政大臣禅师，相当于宰相，又改封他为法王，乘凤辇，御锦袍，待遇跟天皇一样。

道镜的名号越来越响，扩张的权力欲望让他越来越疯狂，他跟几个兄弟疯狂地扩张势力，把朝政搞得乌烟瘴气，日本全国都“崇尚佛教”，这段时间就是日本奈良时代最繁荣昌盛的一段时间。

为了满足道镜的要求，女皇不惜自己的身体勾引了很多大臣，让很多朝臣变成她的男宠，用身体征服了满朝文武，结果再也没人敢对道镜不满。

769年，有人上奏称上天降下神谕，让称德天皇让位于道镜。这当然是异想天开的道镜一手策划的春秋大梦，天皇就命令大臣拜谒宇佐神宫，后来女皇听说道镜伪造“道镜宜就皇位”的口谕，对他就彻底不相信了，道镜失宠了。

公元770年，孝谦天皇再次卧病在床，并于同年8月病重驾崩，终年52岁，结束了她风流的一生，也许她临死前，心里还存留着对众多情人，特别是道镜的一点温柔吧。孝谦天皇其实未必是多么水性杨花的女子，她也是一个渴望爱情和家庭的普通女人，只是她太没野心，又太梦幻，导致了愚蠢的悲剧，被男权社会所嘲讽罢了。

她死后，道镜不久也被流放，最终病死，得到了应有的下场。道镜虽然苦修经文，却没有开启智慧，他不明白他的一切都是依附于女皇陛下，“一损俱损一荣俱荣”，女皇倒台了，他也注定会倒台，如果他明白这个道理，就应该懂得“惜福”两字是多么重要。

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