在傳統的中華文化當中，有著這樣一句名言，叫做：“三百六十行，行行出狀元。”不僅僅是這個樣子噢，而且在我們的傳統文化當中，還有“信奉祖師文化”的習慣，筆者就收藏有《中國祖師文化》紀錄片DVD，而且在每個行業裡面，都能尋找到一位祖師爺，亦會把每個行業裡的“首位狀元”去供奉為“開山鼻祖”和“祖師爺”。
譬如說：凡是那些做木匠手藝的人，都歡喜把“魯班”供奉為祖師爺；凡是那些道教的徒子徒孫們，都歡喜把“張道陵”供奉為祖師爺；凡是那些出海捕魚的漁民們，都歡喜把“海神娘娘媽祖”供奉為祖師爺；凡是那些佛門弟子們，都歡喜把“釋迦摩尼”供奉為祖師爺……凡事種種可以說是舉不勝舉哩。在紫砂壺的行業裡，也都蓋莫能例外，大家一致都把“供春”供奉為紫砂壺行業裡的祖師爺。
之所以那些紫砂匠人要把“供春”供奉為紫砂壺行業裡面的開山鼻祖，不僅僅其本人是第一位由於做紫砂壺而出名的紫砂藝人，而且還極力的去推廣“紫砂壺”，讓眾人都逐漸去歡喜上了紫砂壺。
據歷史資料的記載，“供春”其名又被叫做了“供龔春”和“龔春”，其本人大約是出生於公元1506年至公元1566年，即明朝弘治至正德年間人士，其本人具體的生卒年月則不詳細沒有被考證出來，據說其本人原本就是江蘇宜興進士吳頤山的一個家僮而已……在有的史料當中還有這樣的記載哩，曰道：“供春”原先只是個“賣身為奴”的家僮，姓什麼，今已不考。當時因做茶壺出名而被主人吳頤山恢復了自由人身份，但世無“供”姓，“久而有名，人稱龔春”（《玉石瓠》），供、龔同音也。然而在所制的壺上落款，仍題作“供春”兩字。
又據歷史資料和各種傳說的記載，吳頤山在其本人還未高中進士之前，曾經一度在江蘇宜興的金沙寺讀書，【備註：即今天的江蘇省宜興市湖滏鎮。】書僮供春在“給使之暇”，發現了金沙寺裡的僧人們將用於製作陶缸與陶甕的細土，加以澄練，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，製成壺樣。便暗暗的“竊仿老僧心匠，亦淘細土，摶坯茶匙穴中，指掠內外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的紫砂茶壺，這把壺就是後來名聞全中國的紫砂茶壺。因為是由“供春所製做的紫砂壺”，故而大家都一致把這把紫砂壺取名字為“供春壺”。而且當時光走到了現如今時，由龔春製作的“供春壺”，存世的也就僅此一把，再也尋找不出第二把來了，這把壺現在被珍藏於中國歷史博物館中。
龔春其本人所製作的紫砂壺取法自然，是仿照金沙寺旁邊的一顆大銀杏樹的樹癭形狀而做成的一把壺，並且刻上樹癭上的花紋。其壺的造型極其古樸，指螺紋時隱時現，且把內和壺身都刻有篆書“供春”兩字。相傳他製作過“樹癭”、“龍蛋”、“印方”等壺式 。
明朝時期的蝶庵居士文學家、史學家張維城張岱所撰寫的《陶庵夢憶》一書中也雲道：“宜興罐以龔春為上”。同樣是明朝人士的周伯高周高起，撰寫有《陽羨茗壺系》一書，這是一本專門論述紫砂壺的第一篇著作。書籍成於明末崇禎年間，該書記述了宜興紫砂壺替代銀、錫、瓷壺的情況，在當時就被讚譽為實用與陳設欣賞兼備的藝術珍品，“一壺重不數兩，價每一二十金”……他在《陽羨茗壺系·正始》當中是這樣來述說“龔春”其人的，就曰道︰「供春，學使吳頤山家青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春於給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現節腠，視以辨真。今傳世者，栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣。世以其系龔姓，亦書為龔春（人皆證為龔，予於吳冏卿家，見時大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟雲。）」
清朝時期著名的藏書家吳槎客吳騫撰寫有《陽羨名陶錄》一書，這是一部古代陶器專著，全書一共被分成兩卷。陽羨則是宜興的舊稱，這本書系統的去介紹了宜興陶器，書籍成於清朝乾隆年間。在《陽羨名陶錄》中也這樣寫道：“搏其細土，加以澄練，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用。”……
因為“龔春壺”古樸的樣子，還因為備受紫砂壺愛好者們的青睞，故而明朝時期的黃玉麟和江案清、以及當代的汪寅仙、徐漢棠等名人大家，都對供春壺做過深入細緻研究，也都去仿製過龔春壺哩！
【備註：①文章為作者原創；②各種“龔春紫砂壺”圖片以及各類文字動圖圖片均來源於網絡上；③感謝原創圖片。】
杜
老倌俠客居（陸偉）寫於2015年12月13日星期日下午
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