1、顧景洲為何改名顧景舟？
顧景洲的父親顧柄榮生有三子，分別取名景洲、陸洲、錫洲。
1948年，畫家江寒汀託鐵畫軒的戴相民，將任書博刻的“顧景舟”三字方石章、王仁輔刻的“景舟”二字長方石章，轉贈給顧景舟，“景舟”二字是江寒汀按畫意所起。這年夏秋，顧景洲精心製作的5把石瓢壺就開始啟用此章。
2、配套紫砂茶具的“頭”指什麼？
▲1959年作顧景舟制松鼠葡萄十頭套組茶具
三件頭——1壺2杯；
五件頭——1壺2杯2碟；
六件頭——1壺4杯1盤；
九件頭——1壺4杯4碟；
十三件頭——1壺6杯6碟。
配套的紫砂茶具，一般是：茶杯數量少，茶壺的容積就小；茶杯的數量多，茶壺的容積就大。但茶壺的容量必須超過配套茶杯的總容量，如“六件頭”壺的容積，必須有6杯左右的容積。配套碟子的口徑，一般應是配套單杯的口徑和高度之和。配套盤，多為10寸大小。
3、壺型是什麼時候開始由大變小的？
壺型由大變小，決定於士大夫飲茶趣味和習慣的改變。
明代的紫砂壺，不但式樣變化多端，壺形大小也大不相同。總體上說，明萬曆之前，崇尚大壺；萬曆之後，壺型日漸縮小。時大彬自和諸多文人結交之後，才改作小壺。以後徐友良諸家，更向這一方面推進，從“盈尺兮豐隆”轉向“徑寸而平柢”。明末清初更有陳子畦、惠孟臣都是“小壺精妙”、“各擅勝場”的名手。
4、存世的大彬壺為何不多？
▲時大彬作品
時大彬長壽，享年七十有餘，在古代名家中，他一生創作的紫砂壺數量應該是較多的。
但為什麼存世的大彬壺卻非常少？除了紫砂器本身不易保存之外，一個重要的原因是：許多大彬壺都被時大彬自己給砸碎了。史書中這樣記載：“每有新作，如不愜意，即行譭棄，雖碎棄十有八九，亦在所不惜。”
成名壺手的壺是黃金白銀，時大彬的“在所不惜”，存續的是“千載一時”的美譽。
5、名家制壺會留下“暗記”嗎？
暗號、暗記，名人常用。《揚州畫舫錄》就記載時大彬曾用大拇指在壺把下端按上自己的指紋做記號。顧景舟曾在上海制壺也是悄悄留下了自己的印記。
在仿製時大彬壺時，顧景舟在成品壺內刻了一個小小的“景”字，粘上一點脂泥蓋住。幾十年後，他被請到香港中文大學講課，在陳列室看到了那把被稱作“時大彬傳世器”的壺，他伸手摸到了當年自己留下的暗記，眾人請牙科醫生將曲鏡伸進去驗證為實，引起一片驚歎。
6、“停勻”和“亭勻”有什麼區別？
▲顧景舟制吳湖帆書江寒汀畫大石瓢壺
在賞析紫砂壺的文章中，常見“骨肉停勻”和“骨肉亭勻”，二者屬於異形詞，但有細微差別。
“停勻”多指“勻稱”。
宋·洪邁在《容齋三筆·紬絹尺度》中，用“停勻”描寫質量:“宜令諸州道府，來年所納官絹，每匹須及一十二兩，其絁紬只要夾密停勻，不定斤兩。”
清·鈕琇，在《觚賸·石言》中，用“停勻”描寫形態:“(端硯)其受墨也，差差鱗鱗，融洽停勻，石與墨得，墨與石親，沛然膏流，油然酎醇。”
“亭勻”多指“妥當”。
現代朱自清在《龐貝故城》中用“亭勻”描寫結構：“這種畫分明仿希臘的壁雕，所以結構亭勻不亂。”
7、紫砂上袁村出現過哪些制壺名家？
先後有陳用卿、惠孟臣、陳鳴遠、邵旭茂、邵大亨、邵友泉、邵友廷、黃玉麟、程壽珍、王寅春等大名家生於斯，長於斯，成名於斯。
少年時代的顧景舟，也生活在上袁村這個紫砂壺發祥地。
一段
這一段位的玩家屬於剛入門，對紫砂知識不甚瞭解，買壺的目的只是為了用來喝茶。所以對壺沒有過多的要求，以實用為主，沒有特別偏愛的器型。一般擁有1到5把紫砂壺，並且經常使用紫砂壺泡茶。
二段
這個段位的壺友，對紫砂壺的好壞已經有了一些基本的概念，但仍然不會對紫砂有系統的判斷，但是眼光放在相對更好一些的壺上，這個階段的壺友，對制壺人的職稱和名氣比較迷信。
三段
這個階段的壺友，非常強調泥料、工藝的好壞，仍然對壺藝人的名氣和職稱比較迷信，對於沒有名氣的制壺者，基本不會考慮，所以有的時候就會忽略掉一些真正優秀的實力紫砂藝人。
四段
這個階段的壺友，形成了一套自己的選壺體系，不再執著於工手的名氣，而是以泥料和做工來作為買壺的依據。該段位的壺友家中起碼有十把紫砂壺，而且選壺以自己感覺為準，不會人云亦云。
五段
這個段位的玩家，開始執著於深入的瞭解紫砂知識，有自己的知識儲備，懂得分辨壺的好壞，會鑑定紫砂壺。他們看壺多但是較少出手，不過往往一出手就是那些性價比高的紫砂壺，具有一定的撿漏能力。
六段
這個段位的壺友，能一眼看透泥料的好壞，對基本款式、基本泥料的紫砂壺已經是輕車熟路。他們的審美基礎要比第五段更進一步。並且他們已然可以做到以壺養壺，以藏養藏，已經步入了收藏家的行列。
七段
七段位的玩家對紫砂壺的做工、泥料的判斷都已經到了爐火純青的地步，對紫砂壺的鑑定工作具有一定的權威性。並且他們具有深厚的文化功底，有一定的實力能夠接觸到紫砂壺的設計和製作。他們遇到心愛的紫砂壺會一擲千金，毫不吝嗇，已經到了“手中無壺，心中有壺”的境界。
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