《韓非子》一書中，傳說與故事極為豐富，尤其是以“說”命題的文章，在論述其哲學觀點、政治主張和人生態度時，更是大量援引神話、歷史、現實中的許多傳說、故事為證，既使其論述生動形象，又保存了許多先秦的傳說故事，並對後代文學產生了重要影響。
在揭露現實社會中的矛盾深廣度方面，韓非大大超過了他以前的思想家和文學家。韓非子所擇取的故事傳說多把鋒芒指向上層社會和最高統治者，清醒地把握了社會各階級、階層、政治集團之間千絲萬縷的聯繫和複雜的矛盾鬥爭。
如《內儲說下·六微》中記載了“楚兵之而陳需相”的故事。陳須是魏王的臣下，與楚王關係好，於是讓楚國進攻魏國，陳需因此請求為魏王去解除威脅，因此憑藉著楚國勢力做了魏國的相。這個故事揭露了為人臣子的藉助外力謀求榮華的卑鄙勾當。
韓非還以故事的形式，揭示了人臣為謀自身私利而坑害主上，后妃、太子、重臣因“君不死則勢不重”而弒君謀權的罪行。《內儲說》中記載了“鄭夫人用毒藥裁君”的故事，鄭國君主雖已立太子，但他所寵愛的一個美女想以自己的兒子為接班人，國君的夫人十分害怕，就用毒藥殺害了君主。再如“商臣作亂”（《內儲說》）的故事。
楚成王立商臣為太子，然後又想安排公子職，商臣聞聽此事，就帶領宮中衛隊進攻成王。為人父的成王想請兒子等他吃完了熊掌再死，但商臣沒有允許，於是成王自殺了。韓非用這些故事暴露了統治階級內部甚至在君臣、父子、夫妻之間都存在著互相傾軋、陷害、出賣的種種醜行。
“儲說”是積累的故事和傳說之義。為了闡述理論觀點，韓非準備了大量歷史和傳說故事作為例子加以引用，“儲說”就是這些例子的彙編。由於內容繁多，“儲說”又分為內、外兩個部分。每一篇中都分為“經”、“說”兩個部分，“經”在前，是結論和說理，“說”在後，是把在“經”中所涉及到的例子一條條都列舉出來，讀者在閱讀時，應把“經”“說”兩個部分互相參照來看。
如在《內儲說》中“必罰二”的小標題中，作者提出了“愛多者，則法不立；威寡者，則下侵上”的論點，繼而作者以十二個故事為例證，證明了君主仁慈太多，法律就難以建立；威嚴不夠，臣下就會侵犯主上。因此，刑罰不堅決實施，法律命令就不能執行，然後舉了下面這則“魯人燒積澤”的故事：
魯人燒積澤。天北風，火南倚。恐燒國，哀公懼，自將眾，趣救火者。左右無人，盡逐善而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐善者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以賞；救火者盡賞之，則國不足以賞於人。請徒行罰。”哀公曰：“善。”於是伸尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
故事的中心思想就是作者的中心論點，因為賞罰不明，所以火不能撲滅，因為賞罰分明，所以令未傳遍火已被撲滅，用鮮明的對比說明了法治的重要性。著火雖然危及魯國的宮殿，但卻無損於國人的利益；救火而無賞賜，所以國人不會因救火而得到好處；追逐野獸不但能夠取樂，而且對自身有利，所以國人不去救火而樂於逐獸。
但緊要關頭，撲火迫在眉睫，只有對不救火者嚴懲，才能威懾國人全去救火。故事很完整，表達的思想也非常明確，寥塞數語把實行法治的重要性表達的形象而深刻。其他十一個故事與這個故事一樣，都是為中心論點服務，毫不遊離，從這些故事裡，我們可見韓非思想的精深、知識的淵博。
韓非的“說”部文，是一個傳說和故事的海洋，暢遊其中，我們能汲取豐富的營養。其中所表現出的深湛的思想，巧妙的構思，十分值得我們借鑑、學習。
《韓非子》
閱讀更多 淺磨古文化 的文章
