《道德经》里的“谷神、玄牝”说的是什么？
谷米？山谷？掌管滋养的神明？生殖？神秘？
今天我们来感受一下《道德经》里的难解之谜。
老子像
《道德经》六章：
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
参照注释是一种读书的方法，自己感知是更好的读书的方法。
《道德经》又称《老子》，后人定名不一，可见老子并没有给书定名。为什么？可以从书中寻找因由。
《道德经》一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这一章可谓是后五千言的总领。后面的章句都是此章的延伸。此章开篇言“道”，通读全文，可知老子五千言未离“道”，是从各个侧面来讲述“道”，却始终无法描绘出“道”具体的模样。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
二十五章：“吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”
“道”无法定义，描述“道”的这本书，又怎么会有一个定义的名呢？
谷神不死，是谓玄牝。亦是对“道”的侧面描述。
“谷”：山谷；空幽。其形空，其气生。（八卦之坤）
“神”：神妙；难以言喻。（太极）
“不死”：死者（八卦之艮）僵硬，腐朽，断绝；不死即活，灵动，不绝。可类比“死水”、“活水”。（八卦之震）
“玄”：黑色；深；也指一种感受，深邃而看不清楚，如观寒潭、夜幕。（八卦之坎）
“牝”：母，雌性；此处特有生、育之意。（八卦之坤）
这种对“道”的描述，前后贯通。“道”难以描绘，朦胧深邃，看不到形状；但“我”看到“道”的生机，衍化万物的神能。
玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
“门”：往来出入之用。（八卦之震）
“天地根”：天地囊括万物；植物有根则活，无根则死；有“道”方有天地万物。（八卦之坤）
“绵绵若存”：细微又细微，感受到好像存在，六感却不能确定。（八卦之坤）
“用之不勤”：这个作用又是无穷无尽。（太极）
再次描绘“道”，不知道形状，但“我”看到“道”的作用无穷无尽。
前文“不死”，后文“不勤”，前后映照。
其用“不勤”，其体必然“不死”，可知“不死”还有不断绝之意，没有死亡，终断的那一刻。（太极）
老子用“玄牝”喻“道”之生养，可谓亲厚！
天地万物是“玄牝”所生养，人自然是“道”之子。把“道”喻为母亲，其亲、其近！“道”为母，可有母子不同类，而有种类之别？
“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”
老子殷殷嘱咐，
人切莫自弃。故“道”贵，人与“道”同类，岂“贱”乎？人实在是同“道”一般尊贵啊！“天行健，君子以自强不息。”话虽不同，其殷殷嘱咐可有二？
不止人，天地万物皆为“玄牝”之子，与“道”同类，万物可有贵贱？可有差别？
“道”又何远？
“不出户知天下，不窥牖见天道。”老子说：道就在这里。
读至此处，老子至诚至慧，寡言之大爱，满生心间。
以八卦之感，印圣人之心，其道近矣。
（文章图片来自网络，如有不妥，请联系删除）
閱讀更多 歸元說 的文章
