我認為自己是一個很理性，很崇尚自由的一個人，我一直都覺得有規則，是 會把我限制住的，所以在最初的時候看到這本書的名字，12法則，感覺他會是 一個雞湯文章，本來想著迅速瀏覽一下，看看有沒有什麼值得我學習的思想價值， 但是深入研讀之後才知道這本書是有著很卓越的思想成就的。
這本書的作者是著名的心理學家彼得森，從他的文字中，我感受到了他偉大 的人格魅力，我為他深深而折服。他在一開始就讓我認識到，人是需要指導規則 的，否則就會陷入到混亂當中，我一直以為沒有限制，沒有規則人會有更大的創 造力，但結果是相反的，如果你沒有知道你自己的邊界，那麼你的創造就是沒有 方向的。他讓我去深入的思考，人活著最重要的是什麼東西？在看完之後我明白 了，那就是愛自己，為自己的人生負責。
這位偉大的心理學家，他在年輕的時候是做過很多職業的，比如說工人郵遞 員服務生之類的。他的這些經歷讓我感覺非常的熟悉，因為我也有與他相似的一 些社會經驗，之前也去做過服務生，調酒師，和小半個廚師，我覺得通過社會的 磨礪，能夠讓我更加懂得實用價值的含義，而他在這本書中對實用主義的認識簡 直達到了一個巔峰的地步。看完這本書之後，我對他的個人崇拜已經達到了無以 復加的程度，接下來我要展示一下我所感受和領悟到的東西，或許只是冰山一角， 但是與我而言就已經是整個頭腦風暴的劇烈震撼了。
法則一:獲勝的龍蝦從不低頭:筆直站立，昂首挺胸!
首先要說關於社會等級的一個問題，不管是哪種生物所構成的一個社會群 體，最終的規則都是贏家通吃，比如說在人類社會，頂層 1%的人口和底端 50% 的人口擁有同樣的財富。從這一點的角度來說，有一個定律叫普賴斯定律，如果 這個定律不好理解的話，可以認為它就是馬太效應，所謂馬太效應，多的還要再 給予他，少的就要把他的也搶過來。也就是說，在解釋天體質量，城市人口，詞 匯使用頻率，還有財富分配方面所運用的普世規律。而無論在哪個生物社會中， 最聰明，最健壯，最幸運的生物就會擁有最優質的資源。所以不管是在哪個生物 圈層當中追逐成為勝利者，是每一個生物都要做的事情。
其次要說的是有關勝利 和失敗，勝利能夠促進你更多的勝利，而失敗則會帶來更多的失敗。之前有一句 話說失敗是成功之母，這句話是錯誤的，如果說他是正確的，那麼只能從從失敗 中能夠獲得經驗這個角度來理解。在文中有一個關於龍蝦的實驗，一個龍蝦，他 不管之前多麼勇敢，多麼有地位，只要他戰敗過一次，接下來都會失去鬥志，而 且都不會再願意和曾經的手下敗將再去戰鬥。失敗，會讓它失去全部信心，大腦 會重構，然後讓他適應那種新的卑微地位。而這一點完全適用於人類在情感或者 事業上遭遇過重大打擊的人，或者說比較大的痛苦之後都會理解這種變化，會從 之前的高高在上，變為之後的卑微。也就是說，勝利的刺激會給你帶來更多的興 奮感，智力以及成就事業的自信心，而失敗則會讓你更加的萎靡不振。是以為了 讓自己能夠有更多的自信心，平時可以讓自己保持一個昂首挺胸的狀態，用生理 力量來帶動心理力量，也就是說，保持一個昂首挺胸的狀態，對自己整體的自信 心提高是有很大的好處的，這也是作者提出這個法則的最根本原因。
之後彼得森 讓我出乎意料的意識到他原來和我一樣是道家的追隨者，我從未見過有對老子對 道家理解如此深刻的外國人。在未來簡史中，作者說到現代性的陽和陰，就是理 性和情緒，實驗室和博物館，生產線和超市，陽給了我們力量，而陰提供了意義 和道德判斷。而作為一個心理學家，彼得森對陰陽的詮釋是通過道家的思想來解釋的，我現在摘錄一段其中的語句:道家認為存在就是現實，現實中包括的兩個 相對原則，可以用陰陽來表示，但是對陰陽的更好詮釋是混亂和秩序，太極圖看 上去像是一個圓圈裡頭尾相接的兩條魚，代表混亂的黑魚頭上有一個白點，代表 秩序的白魚頭上有一個黑點，這說明混亂和秩序永恆的並列存在，並且可以相互 轉化，沒有什麼是一成不變的，連太陽都有不穩定的週期，但也沒有什麼是多變 到毫無規律可言的。對道家陰陽的解釋角度讓我很有興趣，從秩序和混亂，已知 和未知中來闡釋陰陽的關係，非常的角度新穎。不僅如此，書中還有各處引用了 道德經中的原話，很是讓人驚訝，也很是讓人敬佩，身為一個外國人，對道家的 思想，道家的研究竟達到了如此深刻的地步。我也想到了一位女歌手，克里斯汀 之前唱了一首歌《一萬種可能》，就是以莊周夢蝶這個故事展開的，他對道家也 是非常的尊崇。
最後他說到了正反饋，情緒的正反饋可以帶來強大的力量，這是 我之前從來沒有意識到的。對於處於社會較高層次的人來說，體內的計算器就會 告訴他，你的環境是富足和安全的，而且你也會有富足的社會支持，你受到的傷 害的概率比較低，帶來的機遇會比較多，所以你體內的血清素會充沛流動，讓你 平靜自信，把所有的精力放在制定策略上，不需要目光短淺，看著眼前的東西， 你能夠延遲滿足，然後去規劃未來。而對一個不是特別富足的人來說，體內計算 機會告訴他，你需要一直保持警惕，去保護自己，或者甚至有過度反應，這些就 是我們所說的壓力，它會消耗我們很多寶貴的生理資源，因此你就會為了難得的 快樂魯莽的活著，或者死去，即使要違背道德觸犯法律，也不放過一時享樂的機 會。所以為了利用正反饋，又或者說為了避免正反饋，我們需要給自己一些暗示， 讓自己平靜下來。當然，體內的這個計算器，它的運算規則是會受到我們自己生 理狀態的影響的，尤其是作息和飲食的不規律，會影響它的運轉。人是很複雜很 精妙的一件藝術品，所以要為自己培養好的習慣，只要有可靠的習慣，複雜性就 會降低，可預測性會提高，體內的計算器也會更加的靈敏。
我們生活的環境是一直髮生在變化當中的，我們也可以一直變化，所以我們 可以利用正反饋，讓我們一直前進，正如馬太效應所言，當你擁有的時候，你就 會擁有更多，這是我們可以利用的一點，我們可以在自己的主觀世界中創造這一 點，讓自己姿勢挺拔，昂首挺胸衝向未來。
法則二:像照顧生病的寵物一樣關心自己，待己如助人。
首先人是怎麼去理解世界的呢？我之前以為科學和哲學是人認識世界的兩 種方式，現在才知道，人類在萬年的進化過程中，更加傾向於從生存的角度去了 解世界，也就是實用主義。我們的祖先在住在樹上的時候，需要隨時提防蛇的突 襲，因而就進化出了敏銳的視覺，因此再出現蛇的時候，大腦會做出迅速簡單的 反應，也就是我們所說的本能。我們在看清楚一件東西之前就已經知道它有什麼 用途了，我們看到的是可以擋風的門，可以吃的玉米。這也就是為什麼在理解一 些生理學的問題時，老師經常會從進化的角度去解釋，這是非常有道理的。
其次， 他從道家陰陽的變化之中提出了一個如何達到二元平衡的很好的一個觀點，他覺 得最好的平衡就是一隻腳堅定地踏在秩序和安全當中，而另一隻腳則踏在混亂， 可能性，成長和冒險當中。這樣的話，我們不僅可以在已知當中獲得安全的幸福 感，另一方面我們可以去追逐未來，去享受冒險刺激的幸福感。一方面可以保障 安定，另一方面也能夠拓展生活，自我和社交的空間。我們需要一方面去依賴已 知和已掌握的事情，而另一方面也需要去探索學習新的東西，這樣就可以平衡對 未知的恐懼，還可以保持興奮狀態。只有保持成長，才能夠待在原地，這是愛麗 絲夢遊仙境中王后對她所說的話。之後他講到一個人類獨有的敏銳視覺的進化過程是為了發現和躲避蛇的威脅，這讓我想到了我之前看過盜墓筆記中，在墓中會 有很多的守護動物，而蛇是最強最常見的，這也很好的解釋了，為什麼一個人很 小的時候會非常怕蛇？原來這一切都有進化的道理存在。
最後他提到了關於原罪 的一個解釋，人從伊甸園中出來之後，本身就是帶著罪惡感的，而且在幼年的時 候，動物性也會體現的淋漓盡致，暴力爭奪會發生在小孩子身上，這說明人本身 就是帶有原罪的。因而我們會在潛意識中認為自己是壞的，所以需要被懲罰，這 就是有時候人們刻意讓自己吃很多東西，讓自己熬夜不睡覺，去吸毒，去做一些 傷害自己的事情，目的就是懲罰自己，但這些都是潛意識裡的東西，我們並沒有 意識到。但是我們每個人都值得尊重，每個人都很重要，每個人在世界的發展中 都有很重要的角色，所以即使我們有原罪，我們也要保護自己，關心自己，愛護 自己，這是我們的義務。
還有一點，他提到快樂並不等於是好，孩子喜歡吃棒棒 糖，我們把棒棒糖給孩子，孩子會很快樂，但這並不代表著我們每天都給他吃棒 棒糖，這對他來說是損害，與我們而言也是如此，暴飲暴食，過多的享受，從另 一個角度來考慮，是人對自己潛意識裡面的懲罰。
每個人都有價值，我們有時候懂得關心動物，保護我們的物品，我們會有很 珍視的東西，讓它愛護的非常好，但是卻忘了身體是我們最寶貴的東西，身體是 陪伴我們一輩子的，或許我們對待別人很好，但對待自己卻很苛刻，有時候我們 需要停下來想一想自己有沒有虐待自己？我們值得自己的愛，值得別人的愛，值 得更好的生活。
法則三:放棄損友，與真心希望你好的人做朋友。
首先樂於助人，不一定是美德，不是每一個失敗者都是受害者，也不是每一 個跌到谷底的人都想努力往上爬，有的人他不想往上爬，卻想浪費你的資源，讓 你幫助他，從而叫你也困到那個地方去。你以拯救他人的想法，將一個表現不好 的人加入到一個出色的團隊當中，結果並非如你所想，有相關的心理學研究結果 表示，這個人不會痛改前非反而會拖累到整個團隊的後腿。有句話說得好，惡習 會傳染，自律和穩定卻不會因為墮落比奮進容易太多。這給我一個很大的啟發， 在幫助別人的時候要考慮清楚他是否真正想要自己爬起來。你永遠都叫不醒一個 裝睡的人，這句話是很有道理的。在幫助他人之前，不應該假設他是不公平和剝 削的無辜受害者，這樣的話，其實是將他過去，現在，未來的所有主觀能動性都 給忽視了，事情不會這麼簡單，一定會有他選擇的這種成分所在。所以作者建議 我們在幫助他人之前，應該有一個假設，他是因為上進之路很難走，所以選擇的 放棄。我們在幫助他人之前，一定要弄清楚他為什麼是身處困境的。你必須要確 定他是不是在利用你的資源而逃避問題？
其次，作者從一個相反的角度去解釋失 敗，讓我腦洞大開。失敗是很容易理解的，它的存在是不需要任何解釋的，成功 很需要理由，同理所言，恐懼，仇恨，成癮，濫交，背叛和欺騙也不需要解釋， 因為這是熵增加的物理現象。墮落很容易，只要你帶著不作為，不在乎，逃避責 任，不思考的態度，你就可以做得到。而想要自律，想要奮鬥，想要上進，是需 要克服人類的本能的，這才需要理由和解釋。
最後作者提到了朋友之間的忠誠， 忠誠並不等於愚蠢，忠誠建立在公平和坦誠之上，友誼應該是互惠的結果。所以 面對自己在乎的人，我們應該要盡力去幫助他走上正軌，但是如果他就想沉在深 淵，甚至試圖將你拉下去，從而縮減你們之間的差距，而讓他內心感覺到愉快， 你就應該考慮是否應該暫時離開他。
久入芝蘭之室，不聞其香，我們每個人都需要和上進的人走在一起，需要一 個榜樣，給你方向，給你力量。如果身邊圍繞著一群損友，那麼你需要考慮一下自己是否想要向上追逐，如果想，請你暫時離開他們，去找上進的人和榜樣待在 一起。
法則四:戰勝內心的批評家，和昨天的自己比，別和今天的別人比。
首先人在年輕的時候，因為缺乏獨立，也缺乏認知閱歷和智慧都不夠，個人 的標準也沒有建立起來，所以就會想要和別人作比較。想要避免這一點，就需要 認清楚你自己是誰？你到底想要什麼？你喜歡做什麼？你願意做什麼？之後你 就會知道解決自己的問題，是需要量身定製的，我由此想到之前聽過的一句話， 普通玩家選擇標準配置，高級玩家選擇自定義配置。每個人都不一樣，人和人之 間是有差異的，未必別人喜歡的，你就會喜歡，所以你要知道自己究竟想要什麼？
其次，人和人之間永遠都會有能力和成就的差異，世界是由一小部分人創造的， 贏家會獲利，底層永遠都是不快樂，無人關注，平庸的。但是好在世界允許有多 個遊戲，多種可能性的存在，你在一個遊戲中不成功，無法獲得那個遊戲中的成 功標準，你可以去選擇換一個遊戲，選擇你的專長，優點和精力更為匹配的遊戲， 如果這個遊戲變換之後仍舊不匹配，不管用，你可以嘗試著開發自己的遊戲。而 在經歷過這些之後，你就會發現所有的遊戲對你來說都是獨特和個人化的，跟別 人比較完全就不現實，每個人都不一樣，未必別人擁有的比你多，也未必你擁有 的，沒有別人有價值。
之後最重要的，是你要尊重自己的本性，如果你粗暴的壓 制自己的天性，他一定會不斷的反抗。每個人喜歡的東西是不一樣的，有時候我 們會對一個東西非常感興趣，有時候我們可以對一個東西培養出興趣，但有的時 候無論這個事情如何，我們都不會對它感興趣。你壓制自己的天性，其實就是不 真實的面對自己。我信奉一個宗旨就是，寧做真小人，不做偽君子，這就是為什 麼蛇蠍美人和反派人物擁有很大的人格魅力，很性感，因為他們很真實。真實的 面對自己，是一切人格魅力的基礎。
最後他提出一個非常有價值的原則，你追求 什麼決定了你看見什麼。人的生理結構決定了人要看見一個東西是很困難的，視 網膜上的中央凹細胞只能供給我們看到一小部分的視野，如果我們想要看到全 部，那麼我們的大腦得像外星人那麼大才行。看見如此困難，所以必須要選擇看 見什麼忽略什麼，你沒有辦法欺騙自己的內在感知，也沒有辦法忽視自己的天性， 所以你要由著自己的心去選擇你喜歡的東西。你和世界在互動的時候，世界可能 會不搭理你，或者反抗你，在這個時候，如果你選擇放棄對抗，而是與它共舞， 你就會發現，其實一切都不會太難，由著自己的本性和天性去做，自己每天都做 得比昨天更好。當然，這個更好，是你自己的角度和標準。
你不需要和別人做比較，也不需要嫉妒別人，因為每個人的評價標準是不一 樣的，你覺得別人比你好，或許是你太高估了對方，也同時低估了自己。人的生 命如此短暫，珍貴的時光要去做自己的本性所指向的事情，沒那麼多時間去關心 別人的所作所為。
高考結束，剛剛步入大學的那一年中，其實我整個人是處在一個比較混亂的 狀態當中的，高中時代，我們有排名，排名就為我們提供了和別人比較的一個非 常珍貴的資料，但是去到大學之後，你會發現這種機會減少。其實我並不是很適 應，我也在強迫自己去和別人比較，但後來我發現每個人追求的是不一樣的，去 到大學之後，分數不是最重要的，重要的是你能否開闊自己的視野，能否打開自 己的格局。大學是一個讓你和社會接觸的一個小型保護塔，你要以大學為踏板， 去擴大自己的視野，去找到自己喜歡做的事情，去開發屬於自己的遊戲，而不是 跟別人比較。
法則五:管教你家的小怪物，別讓你家的孩子做出令你討厭他的事。
首先是家庭和生活中的問題，這些小問題像習慣一樣，會有規律地出現，所 以我們覺得他無足輕重，但是我們每天的生活都是由這些發生的事情所構成的， 所以不斷重複的事情，它會以驚人的速度去積累，等它積累到足夠大的時候，你 就會發現這個問題變得很大。親子關係之中的怨恨會積累的，即使不會積累，也 會浪費很多本應該快樂的時光，所以我們在最初有問題的時候，就應該將其解決。
其次，兒童必須被教育和塑造，才能夠茁壯的成長，因為兒童將來是要到社會上 和群體一起生活的。即使是一條狗，想要被其他人被其他狗所接受，也必須要學 會社會化。如果孩子不需要被教育，就可以成長的話，那為何他不能生下來就去 交易股票，而需要在成熟之前有那麼長的發展週期呢，許多父母想要跟孩子做朋 友，但其實一個孩子可以有很多朋友，但是父母只有一對，父母的角色要比朋友 更加重要。由此我就想到我們總是期盼著自己能換一個角色，而不知道自己現在 當下所處的這個角色就是非常具有價值和意義的。朋友盼著你能叫他爸爸，父母 盼著你能把他當朋友，但其實我們珍視自己的角色，做自己的角色就很好，每個 人都只有一個青春期，只有一箇中年期，只有一個老年期，每個階段都是獨一無 二的，我們要享受每一個階段。
之後彼得森又給我一個非常大的震撼，在於他對 於暴力的解釋，同失敗一樣暴力也不神秘，暴力也不需要理由。暴力是人的生命 本能，焦慮也一樣。在原始社會，我們需要攻擊，需要力量才能夠存活下來，所 以暴力一點兒都不神秘，而經過一系列努力之後獲得的自制力才是神秘的。焦慮 也是如此，人的生命很脆弱，終有一死，而且也沒有辦法預測到將來會發生什麼， 所以人類有理由，每時每刻都處於在驚慌失措的狀態當中，但是人們很平靜，這 是很神奇，很神秘的事情。蛇不需要學會如何攻擊，因為那是野獸的本性，暴力 也一樣。
最後作者提到了教育孩子的幾條規則，其中我印象最深刻的是兩點，一 是規則不應該超過必要的數量，也就是說，最簡單的才是最可取的，為孩子制定 的規則，不可以太多。與我們而言，雖然沒有教育孩子的問題，但是可以用在教 育自己上，或者說是對自己的管理上制定比較少，但是精煉的規則對自己來說是 很有幫助的，如果太多，反而會陷入一種強制的狀態中。第二就是要以最小必要 力量去執行規則，我們要給自己完成任務後給予獎勵，但是獎勵不可以過多，也 就是所謂的最小的力量，但是要保證能夠起到這個作用，就是說必要力量，我覺 得他提出的這個最小必要力量名詞是非常的有價值的。 保護自己不受苦難的影響，是不成功的，因為我們生活在這個社會，這個世 界上，就一定會要有走出保護圈的那個過程，所以要學會面對困難，真正瞭解世 界，才能夠變得更加強大。一刻的演講上有個很成功的女總裁說過一句話，女孩 子就是玫瑰花，已開放之後的危險要比你不開放更少。將自己打開，以一個開放 的心態去面對世界和未來，你會發現其實並沒有那麼難。
法則六:當痛苦到想詛咒一切，批判世界之前先清理你的房間。
首先是作為一個個體，想要變得更強大，變得更好，有一個法則就是隻說讓 你感到強大的話，只做令你為之驕傲的事。當你為自己而感到驕傲的時候，那就 是你很強大的時候，一個人痛苦是因為他的內心沒有得到自己想要的，而能力是 能為你提供保障的。
其次，作者提到了祖先們的智慧，人生是短暫的，所以我們 沒有那麼多時間去經歷所有的事情，去想明白所有的東西，這個時候祖先的智慧 就給了我們一個方向，而且在億萬萬年的歲月中，所能夠流傳下來的祖先智慧， 一定有它的道理和實用價值。我想這也是為什麼作者會對道家學說這麼感興趣， 研究如此深刻的原因，道家到現在為止已經有了很長的歷史，而道家的一切學問 和知識，也為後代產生了很大的影響和意義。很多人都會覺得道家無為而治，什麼都不做什麼都不追求，放棄一切。但其實並非如此，道家的無為而治是指，選 擇一個順應趨勢，順應人心的方式去做這件事情，也就是說順勢而為，而非強求， 這才是做事情真正的順序和原則。作者提到不要一味地責怪這個世界，責怪命運 對自己不好，再把自己的人生整理好之前先不要去幹預別人，先把自己管理好， 你就會發現自己的視角和看待問題的角度發生變化。
最後就是讓你自己的內心去 適應你，跟著自己的內心去找你真正想要的東西，你的天性是你最寶貴的資源， 這是上天給你的禮物，你要，珍惜它，愛護它，尊重它。 痛苦是避免不了的，人是脆弱的，生命是脆弱的，但是痛苦和抱怨並不能夠 解決問題，如果覺得很難受，什麼都做不了的時候，不如靜下來聽聽自己內心的 聲音，想辦法強大自己，能力是一切的保障。
法則七:蘇格拉底的選擇，追求意義，拒絕苟且。
首先作者提到了分享，分享的本質是交換，這個我們可以從採集時代開始講 起，我們原始祖先採集狩獵到食物之後，可能這個食物比較大，自己吃不完，保 存下來就會浪費，食物就會變質，那麼他們就會想到先和別人分享，之後自己找 不到食物的時候，別人就會幫助你，這就是分享的本質，交換。其次，作者引用 了本傑明富蘭克林的一句話，那些幫助過你的人，更樂意再幫助你一次，當然， 作者以從分享的本質是交換這個角度將其進行了解釋。向他人索取適當的幫助， 給了對方展示有好的機會，對於對方來說，幫助過別人，所以未來他自己在求助 的時候也會變得更加的容易，雙方會變得更加的互惠互信，因而增加了朋友和幫 助的可能性。
然後作者提到了一個很重要的話題，意義。意義是終極的平衡。提 到終極，我就又想到了盜墓筆記中張起靈，吳邪他們所守護著的那個青銅門之後 的終極，在那部小說中，終極代替的是長生不老的秘訣，但同時從另一個角度來 想，又何嘗不是意義？因為長長的壽命可以帶來更多的價值和意義，這就是人類 所追求的長生不老的原因，終極不僅是時間的終極，更是意義的終極。作者提到， 擁有有意義的生活勝過於得到想要的東西，因為我們在年輕的時候可能並不知道 我們想要的是什麼？或者是真正需要的什麼，意義是隨著我們的成長而自然呈現 的，我們不斷地去做一些事情，不斷的去開闊方向，你就為這個意義的出現奠定 了前提條件。在它出現的時候，你就去追隨它，這就是所謂的意義。舉個例子來 說，你未必知道自己將來是否會開車，或者說將來電動汽車是否會取代汽油汽車， 但是你還是去報考了駕照併成功取得。後來隨著你驅車駕駛的經驗，你發現自己 對車有天賦和天生的興趣，於是你去轉行做了賽車手，與你而言，之前考駕照就 是為你之後做賽車手奠定的基礎和意義，這就是你的意義。
最後作者提到了，意 義的出現表明了你在正確的時間和地點，恰當的平衡了秩序與混亂，讓一切都實 現了最好的可能性。也就是說，你站了太極圖的分界線上一邊掌握已知，一邊開 拓未知，你達到了一個很好的平衡點，又或者從道家的角度來理解，你就做到了 無為而治，順勢而為，找到了你自己的意義。
意義不是憑空製造出來的，而是你去開拓未知，去開闊自己的視野，在這不 斷的追逐過程中，你為那個意義的出現提供了前提條件，這一切都是水到渠成的， 所以你不用著急，追隨自己的本心去做自己就好。
法則八:不買醉鬼賣的東西，說真話，或者至少別撒謊。
首先說真話，這個能力在你不知道該怎麼做的時候是最好的選擇，對於自己 而言，說謊話其實是背叛自己的一種行為，或者說做虧心事也是同樣的道理，你 每次背叛自己的人格都會被弱化，而脆弱的人格會在逆境當中不可避免的被摧 毀，到時候你就會開始做讓你自己都感覺到可怕的事情。因此從人格角度來理解，說真話是強化自己人格的一個非常重要的方式，不做虧心事，不背叛自己也是同 樣的道理。
其次是釋放自己的生命力，生命力是一個人活著的表現，而把自己的 自我隱藏，也就是說拒絕開放，保持合攏的狀態，這樣的人是沒有生命力的，一 直隱藏，壓抑著自己的潛力，你就不能向別人展現出自己，也不能向自己展示出 自己，你就會失去自己原本可能實現的潛力，將上天賜予你的禮物浪費掉了。我 一直都很崇拜自我的人，我覺得是非常的高情商的人，因為他知道自己想要什麼， 他知道這件事情怎樣做，不會超過這個分寸，因此自我的人分寸感特別的強。自 我的人也不會跟別人去比較，他會追逐自己心裡想要的那個東西。
然後作者從生 物學角度講述了生物進入新環境之後的發展和開拓，進入到新的環境之後，中樞 神經系統中的新基因會激活就會編碼新的蛋白質，搭建大腦中的新結構，意思是 說你進入到一個新環境之後，就會繼續發展，通過新的體驗和言行來激活自己， 變得更加的完整。所以說讓自己去學一些東西，或者去到一個陌生的地方生活， 其實對自己的整個人的狀態，人生的完整性都有一個很大的幫助。
最後也是讓我 很深刻的是作者提到了一個遊戲規則，我們每個人來到世界上都是在玩一個遊 戲，而我們參與這個遊戲，這個遊戲當中有兩條默認規則，是我們在參與遊戲的 時候就已經接受的。第一條，遊戲是重要的，如果這個遊戲不重要，你就不會去 玩它。第二條，如果你的行動能夠幫助你贏的遊戲，那麼它就是有效的，有意義 的，如果這個無助於勝利，那麼它就是糟糕的，也就意味著你需要嘗試不同的行 動。這兩條遊戲規則讓我瞬間豁然開朗，其實我在初中高中的時候，對於學校的 教育制度是很反對的，我覺得以分數來論一個人的好壞是很不好的，但是如果套 用在這個規則當中。我們參與高考這個遊戲是因為高考很重要，能夠改變我們的 人生，而我們獲得分數的原因是分數對我們很重要，如果你的分數高，意味著你 可以實現自己的目標，考上一個好大學，所以分數論是在論你選擇的行動是否有 意義，有價值的一個評判標準。是不是感覺豁然開朗，原來如此。
相比於地位和權利以及金錢財富來說，人格是更加重要的，其他都會離去， 但是人格是會永遠陪伴著你的。所以要立一個志向，要將自己培養出優秀的人格 以及自我，如果一個人以失去自我為代價而贏得了世界，那他又有什麼益處呢？ 如果一個人連自己的自我都無法保持，都要去附和別人背叛自己，即使有再高的 金錢地位，又有什麼用呢？能夠擁有開心的旅途，比最終的結果還要重要，更何 況你的旅途如此開心，結果怎麼會糟糕呢？
法則九:別偷走來訪者的問題，假設你聆聽的人知道你不知道的事。
首先作者提到要聆聽別人，因為在和別人交談的過程中，你可能會從言語從 形態中體驗到別人的體驗，這是你的人生經歷的增加，另一方面也可能會獲得一 些知識，讓你自己變得更加的淵博，不要將自己侷限於一個領域，要擴大自己的 知識面，展開自己的視野。
其次，最重要的就是要聆聽自己，自己和自己說話， 你要思考，這就意味著你得同時扮演兩個或兩個以上的角色，擁有兩個兩個以上 的價值觀，讓這兩個角色和價值觀之間相互鬥爭，相互的辯論，最終你知道自己 想要的究竟是什麼？聆聽自己是最重要的事情。
然後又可以顯現出前人智慧的重 要性，除非理由很充分，否則還是跟隨大家的選擇，因為這個是在進化的過程中， 人們找到的最好，最合適，最快捷的一條道路。走在他們走過的道路上，你至少 知道有人走過，而且這個地方是最安全，最好走的，而如果走別的道路，你有可 能會遭遇埋伏在其中的強盜和野獸。這就是前人的智慧，通過學習前人的智慧， 我們就能對自己的未來有一個更好的把控，但這並不意味著要完全聽從他們的建 議，你還是要相對於聽自己的內心。但是正如我之前所說的，完全的開放並不會帶來創造力，而你知道自己的界限，知道如何選擇之後才能夠有更多的創意。
最 後作者講到了一個我特別感興趣的點，關於講師的問題。他說一個好的講師不僅 是在講課，更重要的是，通過非語言的方式跟聽眾進行交流，通過聽眾的反應和 表現來讓自己的課堂自己的講解更加的充滿意義和價值。更重要的是，在講解的 時候，要讓自己的聽眾知道自己所講解的這一部分很重要，那如何體現重要呢？ 就是要說明這些內容可以在日後的行事方式上對大家有所幫助，這就是所講解內 容重要性的體現。看到這一點的時候，我想到了自己，我在演講方面也確實是有 一定的缺陷，但是我覺得在跟聽眾非語言的交流這一方面我做的還算可以，但是 我在重要性的強調上有相當大的問題。也想到了華中師範大學的戴建業教授，他 講解詩詞，讓每個學生都很喜歡，而且被譽為網上最紅火的教授。他講的課非常 的有趣，與此同時，他加入了自己的看法與觀點，尤其他對於陶淵明，蘇東坡， 李白，杜甫的講解，更是讓人學到了很多處事的辦法，這就是成為一個成功講師 的秘訣所在。
聆聽是很重要的一個品質，不僅是要聽別人，更要聽自己。一個人懂得和自 己對話，聽懂自己內心的聲音，是他最應該學習，也是最強大的一個能力。
法則十:不要無視地毯下的龍，直面問題，言辭精確。
首先正如我之前所說到的，人類感知世界的方式是生存，所以人們感知到的 往往不是對象本身，而是他們的實用價值，比如我們看到一個門，我們會說這是 一個擋風的門，這是一個能吃的玉米，這樣的簡化可以讓我們更快速的收穫到信 息，更充分的理解感知的對象。世界是複雜的，所以人們更加關注於，對自己有 用和有效的東西。這也充分體現了目標的重要性，有了明確的目標，才不會在這 個花花世界的複雜性中迷失自我。
其次，我們要有拓展自我邊界的能力。在這一 方面，書和電影就給了我們很大的幫助，我們可能在一生當中未必有那麼多的職 業選擇和人生經歷，但是我們可以從書籍和電影中通過共享和幻想進入到平行現 實當中，藉助虛構的故事，變成另一個自己。我們能夠通過書本和電影獲得與主 人公相同的感受，從而拓展自我的邊界。另一方面，我們去打籃球，籃球和我們 融為一體，我們就可以感受到我們之外的籃球的世界。我們彈吉他，通過吉他， 我們感受吉他所帶給我們的音樂世界。去游泳，通過水感知浮力和水中的流速。 由於我們的生理原因，中央凹細胞只允許我們能夠看到最需要的一部分內容，例 如作為一個司機，我們只知道能夠如何讓車運行就好，並不一定要知道車的複雜 構造，當汽車拋錨或者車輛出現問題的時候，我們就要求助於汽車專家去幫我們 維修。車也是我們開拓自我邊界的一個工具，在這個過程中修車也是在修心，在 完善我們自己對於世界的體驗。通過這個我就聯想到大學中的課程設置，其實大 學中的這麼多課程設置並不是每門課都要求你修到最好而是要讓你從這麼多的 課程當中選到你最喜歡的一個，將它學到最好。木桶原理只適用於大學之前高考 的分數，進入大學或者進入社會，我們需要將自己的長處發揮到極致。
最後就是 關於夫妻的關係，由於男女的不同，所以夫妻之間出現問題是很正常的。關於愛 情，蒙田認為，愛情是功利的，季羨林也認為，愛情雖然是必須的，但是沒有必 要花費太多的時間，找到一個能夠相互理解的人，之後把更多的精力放在創造事 業和造福人類上，是更有價值的。季羨林有一篇文章，專門講述愛情與婚姻，他 說道，在之前人們通過相親在一起，結婚之前都不認識對方，結婚是愛情的開始， 而現在人們都說結婚是愛情的墳墓，究竟為何變得如此呢？作者提到還是在於小 問題的積累。隨著兩人相處時間的增加，日常會變得無聊，關係會變得乏味，這 是很正常的事情，所以相互之間要創造一些事情和體驗來加深自己的情感。另一方面，夫妻之間有了小問題，就是要進行合理的溝通，問題只有講述清楚之後才 能夠得到解決。而在這一方面，男女之間的差異又會浮現，男人一般都想要快速 的解決問題，而女人卻想要把問題解釋清楚之後再進行解決。但不管是哪種方式， 一定要在問題剛剛出現的時候就進行解決。勇於承擔自己的錯誤，再無法得到和 平解決的時候，給對方一個冷靜的空間，相互溝通，將問題解決。人們通常都會 在一件事情發生時忍住自己的怒火，然後再另一件不相關的事情上將怒火發出 來，但其實這個時候對方並不知道你是為何而生氣的，與其如此，還不如當初就 說清楚，既然和對方組成了婚姻關係，那就應該要相互坦誠，相互溝通，獲得一 個更加的瞭解機會，將小問題扼殺在搖籃裡。
我們要在問題一開始的時候就立刻關注它，當你感覺到自己不開心，那就是 一個好的開始。坦誠真實的言辭，能讓現實變得更加的簡單，樸素，有序和宜居。 不僅是對他人，對自己的愛人，也是對自己一定要坦誠。出現問題的時候要及時 解決，如果不及時解決，或許現在沒有什麼問題，但是十年後二十年後一定會卷 土重來，而且這個問題會變得更加的嚴重，到時候你就無法選擇了。
法則十一:不要打擾玩滑板的孩子們，承認現實反對偏見。
首先是關於冒險，我這個人是蠻喜歡冒險和刺激的，比如說不會游泳，但是 我好喜歡到水裡面去泡一泡，感受一下水中的浮力。我也超級想要去蹦極，但是 還沒有機會，但是我覺得一定會做的。我覺得冒險能夠讓你很開心。雖然可能會 有危險，但是戰勝危險才是重點，如果變得很安全的話，那也就沒什麼意思了， 對於冒險者和追求刺激的人來說，安全並不在意，在意的是能力的提升。通過冒 險和挑戰，能夠提高自己的能力，能力是一切的保障能力，能夠讓一個人在最大 程度上感受到安全。其次，不僅是小孩和冒險者，每個人都想要做的不是將風險 最小化，不是不去面對新鮮的事物，不去面對困難，而是優化風險。在做一件事 情的時候，給自己一點壓力和挑戰，能夠讓自己持續的成長。
然後作者指出榮格 提出了一個精神分析領域裡面最為犀利的一句名言:如果你無法理解一個人的行 為，那就要看結果，並以此來推斷動機。起初看到這句話，我就覺得很熟悉，然 後一想我就想到了這是吳邪他三叔對吳邪說過的話，由此可見，這條定理在盜墓 的歷險過程中也尤其適用。通過結果我們能夠看到這個人做事情的動機，凡事都 要看目的，由目的才能推測出很多從正面推測想不到的方面。
最後也是我最喜歡 的，我發現他每次都會在最後出來一個超級爆發的點，他說道，女性的力量在當 今社會，能力是一切的保障，所以對於有能力的女性來說，成功不是由男同事決 定的，而是由市場決定的，也就是說在一個競爭的狀態中，你能否抓住機會。例 如你在紐交所工作，有一個客戶在凌晨四點給你打來電話，如果你不能夠抓住時 間接住電話的話，機會就跑到了比你勤奮的人手中了。他這麼說，讓我感受到了 作者對女性的尊重，即使在歷史的進程中，女性都處在一個不利的地位，但是在 當今社會，能力其實最重要的。女人要學會堅強，未來需要的是堅毅，而不是軟 弱，不僅男人如此，女人也是如此。
真正想要改善世界的人，通常不會去試圖改變別人，至少他們會從改變自己 開始，無論是男人還是女人，都要讓自己變得堅強和強大起來，能力是一切的保 障。這樣你或許能夠體悟到存在的美好，能夠平衡生命中無法消除的痛苦與脆弱。 存在與天性是上天賜予我們的美麗的禮物。
法則十二:當你在街上遇到一隻貓時，摸摸它關注存在的善。
首先擁有侷限，才能有著創造力，如果你已經擁有了一切，你已經存在於每 個地方，那你就無處可去，也沒有任何變化，也就沒有了成長，一切都已經發生了，那你的存在還有什麼意義？因此侷限性是很重要的。一個無所不能的超級英 雄，他不再是英雄了，因為他的能力可以搞定一切，他沒有需要去追逐的。相反， 一個平凡的，但是他無畏地去追逐自己想要的東西，去追逐善意與高尚，這樣的 人，我們會稱他為英雄。侷限性代表著你有成長的空間，擁有著成長和變化的過 程，這就是存在的意義和價值。
其次，脫掉金身才能夠拯救眾生。這也是說明一 個英雄的成長過程，不是你無所不能，就是英雄，而是你雖然平凡，但是你去追 逐善意與美好，去追逐成長，這才是英雄。生命是脆弱的，人生是痛苦的，這是 事實，我們無可辯駁，但是也正因為擁有脆弱性，我們才有成長和追逐的意義。 換個角度，接受脆弱，迎接成長，你會覺得擁有更廣闊的空間。發現生活中的善 意，即使人生很痛苦，但是你也會發現美好的東西，比如說出現在街頭的一隻小 貓，小狗。比如說陌生人給你的一點點關心和幫助，這都是善意和美好，能為我 們帶來人生的快樂。我這個人走路的時候不太喜歡認真走，如果旁邊有花草，就 會拈花惹草，去摸摸這個花，去玩玩這個草，我覺得花草是大自然的生命力的展 現，我觸摸他們自己也能獲得生命力，心情也會變得很好，接受大自然集聚的善 意，也會變得更開心。
最後就是作者從自己的經歷自己女兒的生病的過程中所總 結出來的，如何面對痛苦的一個方法。那就是每天給自己一個特定的時間，讓自 己去思考和討論所有的危機和解決方式，這樣的話你就不必要成天都被這個痛苦 所消耗。當你遇到痛苦的時候，這不是一場戰鬥，而是一場戰爭，他裡面有無數 次的小戰鬥。所以一定要保存實力，給自己一個特定的時間去感受和思考痛苦， 而不是每天都處於痛苦當中。我至今還未經歷過很大的痛苦，但是我知道哭泣也 是如此。當碰到不如意的事情，或者說自己喜歡的人對自己不感興趣的時候，人 自然會覺得很難過，那個時候我就對自己說給你三天，這三天你可以哭泣玩鬧運 動，甚至你可以睡三天覺，但是這三天過後一定要振作起來，去走向更美好的未 來。沒什麼事情是睡覺，運動解決不了的，如果有，就在加上吃好看的事物。我 覺得我的這個三天理論和作者所說，每天留出一段時間思考痛苦，應該有一點異 曲同工之妙吧，但是我還沒有經歷過很嚴重的痛苦，所以對這一感受不是很深刻。
總之人生很痛苦，很脆弱，但是也擁有無數的善意和美好。享受善待生活中 出現的一切善意和美好，那麼你就會發現，其實活著和存在非常的開心，存在能 夠平衡一切的痛苦與脆弱。
大多數的時候，我們的經驗和智慧還不夠多，我們會猶如在黑暗中行走，這 個時候文字可以給予我們指引。彼得森的這本書可以說是融合了心理學，生物學， 神經學，經濟學等多個學科的內容，給我們展現了一個文化和人生的饕餮大餐。
我一直以為自己是一個很理智的人，很冷靜的人，但是我看完這本書的時候，整 個人處在一個亢奮激動，無法自拔的狀態，我覺得這本書簡直開闊了我整個人的 視角，我看待問題的角度發生了很大的變化，自己也覺得感受到了莫大的幸福。 如果說我看完這本書，有一個最大的收穫的話，應該是善待自己，把自己照顧好， 之後就能夠把身邊的摯愛照顧好，就能夠把這個世界照顧好。而這一切的起點就 是珍惜自己的天性和自我，享受生命中出現的善意和美好，照顧好自己，照顧好自己的摯愛。
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