關於王母娘娘，也就是西王母，大家似乎都是因為《西遊記》而熟悉起來的，知道她長相溫柔，是玉皇大帝的妻子，也是掌管天庭的一代聖母。
很多人不知道的是，有關西王母這個歷史人物記載，最早見於《山海經》，是崑崙山的神。只不過，《山海經》中記載的西王母，其形象與我們常見的影視作品中的王母娘娘形象相差甚遠：玉山：西王母、狡、勝遇
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。
在《山海經》的記載中，西王母有一張威嚴的女子的面孔，整體形狀像人，卻有著豹子一樣的尾巴，老虎一樣的牙齒，頭髮蓬張著像豎起的羽毛一樣。實際上它的面孔算是美麗的，可是當人們看到它整體的樣子時，人們就會覺得非常恐怖。
除了《山海經》之外，出土於魏國墓葬中的《穆天子傳》之內，也記錄了周穆王向西北遊歷遇到西王母的故事，二人甚至還和歌起舞，臨走時更表現出了依依不捨之情。
此時，一個問題出現了，西王母到底是何許人也？專家就這一問題展開研究，眾說紛紜：
一說她來自埃及。
史書記載，周穆王的遊覽路線，是從我國的河南地區出發向西北而行，遊歷的時間超過9個月以上。眾所周知，古人出行大部分會依賴於馬匹，而馬的速度大概在40裡每小時左右，按理論數據計算，不出一個月的時間，周穆王就可以走出三萬裡左右。如果算上一路的走馬觀花，周穆王用四個月的時間走出三萬裡是絕對沒問題的，正好能到達埃及。
而對於描寫的"戴勝"是一種鳥，頭上有很華麗的冠狀翎毛，十分漂亮，西王母把它戴在頭上作為一種華麗的花形首飾。而虎齒和豹尾應該是佩戴的一些裝飾品，這些都是外部特徵，並不是本身的特徵。這描述竟然和人面獅身像的女法老如出一轍。如果這些特徵能說明西王母就是埃及女法老的證據。也是可以理解的。
也有專家從埃及壁畫中找到了答案：
圖中左數第三位女性的身上披著一張豹皮，而豹皮之下則拖著一條長長的尾巴，看起來似乎與西王母的"豹尾"完全一致。除此之外，該女性同樣也是披頭散髮，並且在頭上戴著一頂類似於花冠一般的裝飾物，符合"戴勝與蓬髮"。
二說西王母來自非洲。
我們再回來看看這個崑崙西王母，長著人類的腦袋，卻有著貓科動物的身體，因而我們很容易就可以聯想到埃及的獅身人面像。
值得注意的，獅子並非產自中國，而是在東漢時期才引入的中國地區。但這個時候，《山海經》早已成書，因而《山海經》的描述，很大可能是來自非洲的真實記錄。
《山海經》中關於崑崙是這樣記載的："西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。"有流沙，有大海，有河流，有大山，這樣的描述也完全匹配今天的尼羅河流域的乞力馬扎羅山，所以西王母作為人類對真實見聞的反饋，或許描繪的真的是古人所踏足的非洲。
三說西王母是一個氏族部落的酋長
《穆天子傳》中記載：天子西征，至於西王母之邦。吉目甲子，天子賓雨西王母。
就是說，周穆王到了崑崙後，與西王母正式見面，兩個人在瑤池飲酒作樂、謠歌唱和。一年後，西王母又去看望周穆王。
由此，考古學家們給出推斷，西王母很可能是在中國的青海湖一代，是原始部落的首領。除了地理位置上有推斷依據外，在青海附近還挖掘到了舞蹈彩盆，距今已經有 5000 多年，舞蹈彩盒上描繪的圖案，和西王母如出一轍，而甘肅一古墓的壁畫上也有她的畫像。
以上說法各自有理，但終歸只是考古學家根據證據進行的推測，對此，你怎麼看呢？
《山海經》是一部怎樣的書？
一提起《山海經》，很多人的第一反應就是這是一部古代科幻小說，因為《山海經》中所記載的各種怪獸情景都讓人感到十分不可思議，人們只能把它當成是閒暇之餘藉以消遣娛樂的課外書，《山海經》由於故事性和趣味性極強，因此在古代常常被孩子們當成興趣書來讀，很多私塾教師嚴令學子讀這些雜書，防止擾亂其刻苦用功博取功名之心。
在魯迅的文章中他就曾經提到過長媽媽就曾經給他買過一本《山海經》，這讓他一生難忘。
還是很建議大家親自讀一讀《山海經》的，它不是一本小說，而是先祖留下來的上古地理歷史書，其中很多山川河流都是有據可循的，甚至裡面的很多鳥獸都是真實存在的，絕對是探索古世界的一個好方式。
而這套全注全譯白話文版的《山海經》，它裡面的語言通俗易懂，而且還有註釋和圖畫，不僅可以增加閱讀的樂趣，還能讓你瞭解到這些鳥獸的樣子，讓你更好的理解這本書中的知識。
這套書一共有6冊，包裝精美，不管是收藏還是送朋友都是可以的，而且平裝版的自己看起來也不會很累。
整整6本，都是經典，只需要98塊錢，平均一本才16塊多，也就是一包煙的價錢，但是可以增加自己的知識面，自己看完以後還能給孩子講，都是很不錯的。
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