江南柳月
哲學的盡頭就是發現了“絕對真理”。
然而“絕對真理”被哲學家們批判了幾百年。
所以，哲學的盡頭是沒有盡頭。
人類對世界的認知沒有盡頭；對宇宙的認知沒有盡頭；對人類自身的認知沒有盡頭；
哲學作為研究認知世界、認知宇宙、認知人類自身之間關係的學問。
所以，哲學沒有盡頭。
淡淡一掬水
哲學的盡頭，是人類要達到，公平，公正，平等，自由，富足，安康。沒有壓迫，沒有戰爭，永世和平。
老黃蜂
關於這個疑惑，英國科學哲學學會的函件特別指出：“……如果人們願意接受知識界的真知灼見，那麼自然會得出截然相反的結論。所有的證據和事實都指向哲學被科學化。”
在這裡，學會提出了他們的見解：哲學會被科學化。用大白話解釋，就是：哲學的盡頭是科學。
不過，這只是主流知識界的一種解釋，並不是唯一的解釋。主流知識界還有一種解釋，認為並不是所有的哲學都可以被科學化。因為哲學還有一些純粹的思辨，這是無法實驗化和數學建模的。也就是說，哲學永遠是哲學，不斷的提出新的主張，而這些主張可以是沒有科學基礎的。量子比特海洋的信奉者文小剛教授對宇宙結構的描繪，對蟲洞和量子糾纏之間聯繫的猜測，其實在嚴格意義上來說，其理論根基就是一種哲學。好在他還試圖建立起一種數學模型，又超越了哲學。弦理論也是一種哲學被數學化的典型。由於缺少實驗，它不能被科學化，只能數學化。關於不通過實驗能不能找到確認有效的途徑，已經爭論了很久，但最終激進派也未能說服主流知識界。實驗依然是必不可少的。
在我來看，一部分哲學走向科學化，因為有實驗的支撐，一部分哲學走向數學，因為實驗的基礎還沒有，還有一部分哲學只能是永恆的思辨。而思辨又分為兩種，一種是亂猜，比如神學比哲學落後，它們就是亂猜，一種是哲學的思辨，比神學高級，但依然只能是理想主義。
懷疑探索者
宇宙終極奧秘，人類未來的走向，建立和諧完美符合人性的社會制度。[捂臉][捂臉][捂臉]
一切幸福一切幸福
哲學的盡頭是意識的覺醒！
紅塵一笑201
宇宙。
虎中1號
人類認識事物的終極目標就是正確認識，是真理，“哲學”的盡頭就是對具體事物的認識都是真理！
開心果282484822
問，你認為哲學的盡頭是什麼？
答：哲學是一個朝三暑四的話題，是一個越說越亂、令人無所適從的學問。我認為哲學的盡頭，就是一根繩索，繩索的作用有兩個：一個是供絕望者上吊，另一個是供精神病院醫生控制病人。
現實情況，是檢驗答案是否正確的唯一標準。
我在《頭條》中回答問題，都是從實際出發的。有人說“三觀”不和是婚姻殺手，我不同意。我到離婚的地兒觀察過，大多是下半身原因，沒見過一對夫妻，對辦理人員說：我倆三觀不和。
我給出這個哲學問題的答案，也是從實際出發的。在我等社會底層的人群中，也有一些哲學的業餘愛好者。我熟悉的幾個同仁，玩到老來，不是心灰意冷的絕望，就是語無倫次的瘋癲。
所以，這個問題，我只給“哲學的盡頭是繩索”這樣一個答案，不再象以前那樣，去解釋為什麼要給這個答案的原因？網友們可根據自己身邊的現象，用事實來檢驗我的答案。（完）
0老三兩0
哲學有個盡頭嗎？這個話題相當有意思。哲學還能發展到一個終級的盡頭嗎？縱觀全世界，沒有哪一家哲學能發展到盡頭。如果西方哲學的某些觀點和認知不改變，要提升一個高度是不太可能的，也就不可能發展到盡頭。
在上個世紀八十年代中國改革開放後，開始全面的學習西方的科學科技和哲學思想，八十年代的哲學熱就從那個時候開始的。然而，人們根本不知道，西方的哲學思想在某些領域，遠遠落後中國的傳統文化。比如說他們經典的人生哲理“我思，故我在”、“我是誰?”等等，是大家都能耳熟能詳的，可在東方的邏輯推理中，完全就是個錯誤。這個不爭的事實，到現在又有多少人認識到呢。
大多數中國人不能認識這個問題，就是因為中國傳統文化基本成了一個斷層的緣故所造成的。中國的傳統文化真的這麼了不起嗎？我回答是：是的。就讓我把中國的傳統文化中的某些觀點一一展開。
一、哲學領域
為什麼說哲學沒有盡頭？因為分別唸的行境是沒有盡頭的。哲學的盡頭也不是神學，所有眾生能達到的盡頭就只能是一個：覺醒之妙力智慧，除此之外沒有一個盡頭。
西方哲學體系存在著兩大問題：一個是心和心識沒有分開，另一個是心識之境。
心和心識沒有分開
再來說說西方哲學存在的一些問題：又比方說，西方哲學思想中，對我們的心和心識他們從來沒分開過，沒有區分來對待和發現問題所在，就沒有了名言和勝義之分，智慧也就無法現前；去觀察事物就會出現很大的問題。這裡面存在一個非常著名的話題，就是：“我思，故我在。”
“我思，故我在”，這些大家耳熟能詳的話題，其實是漏洞百出：如“我思”是一個想縕、一個想法，西方的哲學家怎麼可以用一個不具備真實有的、現實中不存在的、飄換不定的“我思”來證明“我”在呢？在這幾百年中，難道沒人發現這個問題嗎？!
以一個並非真實有的、一個虛假的“我思”，無法構成一個真正存在的事物。以心識中的“我思”，如何能成為或者是如何能證明實是一個真實的“我在”的理論依據呢？“我思”僅僅是一個念頭，是一種從來沒有真實存在過的想縕，又有何能力證明另外有一個事物（我在）的真假呢?如果說：“我思，故我在”，那麼，是不是說我不思的時候，我就不在了嗎?“我思”是一個間斷不連續的法，不能成為“我在”的真實證據，這是顯而易見的大錯誤。而過去了幾百年，西方一直沒有對這個問題有所察覺嗎？還是在邏輯思考上面有所偏差?
“我思”是一個想法，是一個想蘊，屬於心識；“我（在）”的本體是一個心法。心和心識完全是兩種法，心識之體永遠不可能成為真實，在現實中誰也沒有辦法把這個想法更拿出來給別人看，別人看也看不見其實他根本就不存在，僅僅是一個想法、念頭。
心和心識以及我執和我所執，都是兩個完全不同的法，這在邏輯思維中是相當重要的觀點。前面我的文章已經做出了很多的解釋，今天就不再贅述了。西方的某些哲學思想和觀點，在東方的認知上來觀察，就會發現某種錯誤和偏差，這與西方哲學觀點開始的定位和認知方向有點失誤所造成的。
另一句話如“我是誰？”西方哲學家所說的我是誰？這個“我”到底指的是什麼呢？是指我們靈魂深處的自性嗎？顯然不是。是指的是道教思想中的“道”嗎？也不是。他們只是從人性上分析得出一個更高的或者是說更好的認知或者是結論，但是這始終逃不出心和心識的範疇。就不能通過心識的假象來發現心的本性，顯然就不會觸及到覺性妙力。這才是西方哲學所面臨的問題。所以霍金說：“哲學死了”，原因也是這樣，同時還滋生出了從各種理論定義，來發現人性在某一個光亮點，卻束縛了自己的有限智慧，有的甚至走上了糟糕的歧途：似乎只有通過自殺的方式，才能完全泯滅一些糟糕的人性問題的出現，而達到一種理想的狀態，這種發展是災難性的。
而且在的邏輯思維上，對物體的認知和細緻的分析，連古印度的數論派的觀點高度都達不到，更不要說更高一個層面的唯識宗和中觀宗的觀點。
還有就是他們的邏輯思想的推理方式是有問題的。這樣一來，科學家的科學理論就成了多數人們心中的最高理論了。有些出現了宗教和科技對立的一面，這本來是可以避免的，因為心和心識沒有分開，還導致了科學研究在觀察事物時，少了一面，這就造成了今天科學理論的不足和缺陷：大的宏觀世界沒有發現宇宙的三大特性，小的微觀世界沒有衝破夸克的認知世界。更搞不清楚，智慧有三種分別：科學知識類、無分別智、覺性智慧。
自從東漢時期，中國正式引入佛教思想後，人們對事物的認知，從心識上提升到覺性上的高度，這是全世界其他的民族（除了古印度和尼泊爾等周邊國家）是沒有的。最終因為中國的強大，而印度轉為信仰印度教，中國理所當然的發展成世界上唯一的最全面的一個佛教大國。
心識之境
西方的哲學觀總的沒有一個終極課題，也沒有一個明確的終極人生。從分別念出來的人生哲理，確實是一個心識的認知範疇，並非智慧行境，也就是說分別唸的行境是沒有盡頭的。
西方的哲學也沒達到或者發展到東方的自性這個高度。對事物的認知上面，人為加了很多的定律，就好像一個已經很不自在的人，還要給它加上很多的枷鎖和鐐銬，讓自己心身被牢牢固定，使其堅不可摧。
在邏輯思維中也是如此，比如對“先有雞還是先有蛋?”邏輯推理上，他們最後落進了自己設立的陷阱中——一個機械式的死循環，認為誰也無法破解，其實是大錯特錯。
近幾年，有人說先有雞還是先有蛋，這個問題已經解答了。其實那個不是解答，而是一種認知方向的錯誤。
比方說，英國普林斯大學教授們，就宣佈了他們的DNA中找到了“先有雞還是先有蛋?”的答案。教授們在研究過程中發現，母雞身上卵巢中的oc-17起到了重要的作用：保護了蛋黃。這是雞蛋產生的先決條件，所以他們認為先有雞。
然而令人尷尬的問題是：先有雞還是先有蛋？本身是一個哲學問題。而不是現實中的科學問題。如果他們要堅持認為這是個科學問題，那我們就反問他們：“如果你們認為先有雞，其理論依據就是母雞身上的卵巢中的CO-17的存在。那麼一個現實問題是無法迴避的：如果雞還沒有從蛋中孵出來，那麼這個母雞卵巢裡面的CO-17在哪裡呢？如果這個母雞必須得從雞蛋裡孵化出來後，才能得到CO-17，那麼就不是先有雞而是先有蛋了。其結果是完全相反的。
“先有雞還是先有蛋”這本身就存在天生的缺陷。這裡就用“先有上還是先有下?”就能更清楚的看清這個問題。西方的哲學家們能回答這個簡單的問題嗎？
如果把上和下分開來說明問題，本身就是一個錯誤。比如說你要說先有上。那麼這個是誰的上呢？因為下面沒有出現，這個上毫無意義：上的定義是什麼？上的定義是：因為有一個下的存在才有一個上的存在。絕對不可能出現一個單獨單獨的上或者是下。這個單獨的上是誰的上?單獨的下是誰都下?在實際生活中單獨的上和下都毫無意義，也無法解釋。其實這是個大烏龍。這個大烏龍已經烏龍了幾百年。
從這個思維上去看雞和蛋就比較簡單了。如果先有的單獨的雞存在，這個雞是什麼？你絕對不能說他是個禽類，因為禽類的先決條件蛋還沒有產生，蛋還不能先有。這個雞是水生動物還是陸地走獸？你最後都無法確定。反過來說先有蛋也是這樣說不通。不能被現有的雞所產生的蛋這是誰的蛋？狗蛋?魚蛋?還是蛇蛋?你絕不能說雞蛋，雞已經被哲學家們不能先有而“隱藏了”。因為西方哲學家們誰先有誰後有，強行分開的這種邏輯思維是相當錯誤的，僅是一個心識上面的猜想和邏輯推理，既不屬於現實的名言，也不屬於勝義的智慧。僅僅屬於一個空想妄想，還在美其言說什麼一個“機械式的死循環”。
這個話題本身就像一個旋轉的風火輪，你已在旋轉的風火輪中，你找不到它的起點，也找不到它的終點。你不能說我隨意強行把它斷開。雖然說這個句話有一些誤區和錯誤。但是幾百年來還是給人們帶來了很多的快樂和思考。
那麼我在這裡推出一個比較沒有缺陷的邏輯思考問題。
一、磚頭的頭在哪?尾在哪？
二、磚頭的上在哪裡?下在哪裡？
這兩個邏輯思考是沒有問題的，還可以認知這個世界的虛假的一面。
某些哲學家只是自己想到一個問題，再進行深入的分析得出某一個結論或者某一個定義。二是那些都是從每個人的心識中、意念中、感覺中、分析中、研究中得出一個分別唸的結果，而這些分別念屬於妄念，也就是說無法獲得一個真實的結論。無論他們是什麼樣的意識形態、發展理論。首先這個世界觀就不對，最後完全跑偏了。佛教不是哲學，佛教不是思想，佛教也不是哲學上的邏輯思維，佛教闡述的並非是分別念上的知識、也不是諸禪天境界的無分別智，而是覺性妙力的如來智慧。這一點大家一定要認識清楚。
從心識中去認知世界，永遠不會得到一個正確的答案。並且其理論系統加了太多的不需要的定義，侷限了他們的思想和智慧，所以他們最終的結論與現實完全相悖（比如說西方的哲學觀點，始終跳不出對我和我所執的分別中進行的）叔本華為什麼認為最後人的終極目標還是自殺比較好？這就是他們的思想嚴重出了偏差。所以說，西方哲學以分別唸的行境，是沒有盡頭的。
西方的哲學思想不嚴謹和有漏洞。西方哲學從來沒有真正認識到這個世界的本性是什麼。佛教的智慧不屬於哲學，因為已經完全跳出了哲學體系的心識上的對世界的認知。西方的哲學還沒達到這個高度，西方的哲學體系還是屬於世俗間的知識，並非是出世間的智慧，因為從來沒有涉足過覺性的智慧，心的本性，所以說哲學體系裡面的內容全是分別妄念，毫無智慧可言。只有佛教也唯有佛教才真正涉入了覺性智慧妙力。才屬於真正的智慧，這一點大家要搞清楚。
二、科技領域
從西方哲學分離出來的物理學，幾何學心理學等等新學科。使我們這個世界對世界的認知已經是有翻天覆地的改變。這一點是非常的難能可貴。我們今天有如此發達的科學技術也是跟哲學分不開的。毫無疑問，西方哲學的先哲們所付出的努力，是值得肯定和讚揚的。如今科技發展的可以說是日新月異，人們的人們所掌握的知識完全跟不上這個時代的發展，可以說科技的發展是非常迅猛的。
科學技術的發展在認識上，還有某些缺陷，還不是很完整。為此科學家們應該達成某種共識，讓科學觀更加完整。
在科學的發展進程中，對分子原子到夸克的認知，經歷了太漫長的時間。然而始終無法突破這個瓶頸，還美言說什麼是上帝的粒子，是不可以再往下分析了，或者是分割的。用這種分別唸的定律，使自己的心智無法從中解脫。在邏輯推理上，還不如古印度的數論派更加如理一些，更加精妙一些，更加智慧一些；更不要說什麼更高的唯識宗和中觀宗理論了。
西方的哲學思想始終僅是一個哲學思想，並沒有跳出這個世俗的層面和分別念，只屬於知識的認知範疇。這些認知上的瓶頸就是障礙了人們的智慧，唯識宗在幾千年前已經打破了這個怪的相：從有方分最後到無方分的過程，已經從理論上得出了這個世界的結論——萬法都是虛幻不實的。科學家至今才勉強有這種認知。所以這個差距還是很大的。
另外，整個科學界，並沒有把宇宙天體的特性完全認知到位。沒有把宇宙觀分別來看，科學界並不知道宇宙有本基、基現、現基三大特性。有一位科學家才鬧出了“我們人類來源於四十多億年前的宇宙”這樣的笑話。完全搞不懂在本基特性所造成的。 甚至科學界也不知道智慧有三種分類：知識、無分別智、智慧。
為什麼這樣說呢?我在前文已經講到了，我們這個宇宙人生中隱含著三個特性。
第一個是：無始本基宇宙特性，人從哪裡來的？眾生是從哪裡來的?其實就是從這裡這個無始本基宇宙來的。並不是所謂上帝創造的。
第二個是：顯現基現宇宙特性，也就是我們今天的這個宇宙世界。
第三個是：迴歸現基本性特性。
只有涉及到這三個特性，才是算得上是真正全面的認識了宇宙人生。
雖然說現在的科技發展非常迅猛，也取得了非常傲人的成績，但是這些成績都屬於知識範疇，並非智慧範疇。這裡所講的是智慧，是真正的智慧，是覺性智慧。
為什麼會出現各種各樣的爭論呢？就是因為人的智慧不圓滿，有欠缺所造成的。圓滿的智慧無需爭論。佛教所說的所涉及到的智慧，到今天為止，還沒有一個人有能力推翻。即便是愛因斯坦牛頓這樣的權威人士，他們的理論也有的被推翻了。但佛教理論從未被誰真正的推翻過。
三、宗教領域
信仰宗教本身沒有什麼錯誤，但是如果互相攻擊，甚至有恐怖的行動，那就是個問題了。有人說我們為這個負責，其實誰也負不了這個責任，也無法負責，最後必須得受這個報應。跑是跑不了的。
有自己的宗教信仰非常好，但是你不能攻擊別人，攻擊其他的宗教。因為這裡面還有一個秘密，就是其他的宗教有它的天地，有他的世界，如果你一旦侵犯了這個世界，你上帝也保護不了你。其實這就是現實，某一個西方的女人曾經攻擊伊斯蘭教攻擊穆罕默德，被當地的人抓起來關進了監獄，她想上帝會保護她，上帝怎麼可能為她的這種罪惡而買單呢?她的罪惡不可能由上帝來承擔。所以她就被抓被人關進了監獄裡。
每個人都有自己的信仰。而信仰不同，不能是相互攻擊，相互仇殺的理由。誰都不知道這個因果背後面藏著你無法逃脫的懲罰，無論是誰都保護不了你，即便是上帝也無能為力。戰爭來了，祈禱上帝就能保護你嗎？那二戰時候死了那麼多人，他們祈禱著自己的神，自己的上帝，但是還是有一億多人死亡。這個原因的背後是什麼呢？不是因為上帝不保佑他們。而是自身的因果報應現前了，上帝也無能為力改變這個現實。
在某些層面上美國開了一個壞頭，什麼叫做美國優先？其他的國家就不能優先了嗎？美國不是口口聲聲推廣平等、自由、人權嗎？對他國的人權、平等、自由在哪裡去了？難道只能有美國人的平等、人權、自由凌駕於其他國家之上嗎？災難總會到來的。不要說什麼上帝保佑美國。你們有沒有保護這個善良的心呢？其實一切現象和現象災難的發生其實就是因果的報應現前。好像那些災難是無緣無故的發生的，世界上有一個無緣無故發生的事情嗎？
從另外一個層面上來講，各種各樣的災難發生，千萬不要去祝賀、隨喜、讚歎、點贊。中國古代的人全部都知道這個報應在後面，而且比這個更慘。因為文化斷層的原因，中國人基本上都不知道這個後面的災難，還在那裡高采烈的祝賀別人的災難。這種表現讓人第一感覺是這人是相當的無知可恥。佛經中有大量的公案記載，曾經就是因為有人隨喜讚歎了別人的災難，而使自己遭受了無比漫長的痛苦。俗話說的好啊，天作孽猶可為，人作孽不可活。世界上慘死的人多的去了，可是悲慘死去的背後真是無緣無故的嗎?這又是誰告訴你的呢。
每個人選擇自己的宗教觀念和信仰，就應該好好的行持一生。不要因為攻擊了別的宗教，來就維護了自己的宗教，這種狹義觀點是根本靠不住的，也不可能實現的。因為攻擊了別人，不是維護自己的宗教，而是傷害了自己的宗教。其實這就是一個現實嘛，難道大家看不見嗎？互相傷害，哪個都保護不了你，上帝也不行，所有的宗教天神都不行，這就是為什麼因果無法超越的原因。
我在這裡聲明，不是說所有的因果無法超越；而是智慧沒有獲得，因果無法超越。
心智無礙暢遊虛空
哲學的盡頭是認祖歸宗是迴天家，是閉口不再論斷是順服，是讚美造物主天父上帝，是神的慈愛。
哲學本身就是人的口論斷，以人的思想權衡天理。因此哲學的盡頭也是神公義的審判。
