我是女儿的小怪兽
我们都知道周人以礼治国，“先君周公制周礼”、“礼者，天地之序也”，周人以礼来保障上下定位，尊卑有序。
“礼仪三百，威仪三千”，各种场合各具其礼，确保其井然有序。孔子特别强调礼的重要，所谓“礼之所兴，众之所治也，礼之所废，众之所乱也。”
孟子曰：“春秋无义战，彼善于此，则有之矣。铮者，上代下也，敌国不相证也。”
孟子认为“礼乐征伐自天子出”，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
实际上春秋时期的战争像竞技体育，不似战国时期那么杀伐，只要决出胜负就各自收兵，因此时间很短，原则上只有一天。比如城濮之战，就只打了一天，胜利了的晋军原地休整。吃完楚军留下的粮食，就启程回国了。
春秋时最短的战争甚至只有一个早上，叫“翦灭此而朝食”。
春秋时的战争，极讲礼仪。
两国交战，事先要宣战。宣战要派使节，国君或统帅不能亲自出面。使者宣战，以国君或统帅的名义。态度，当然是客客气气；用词，也都是外交辞令；称谓，则极其讲究。
不宣而战，是战国时代才有的。那时正如孟子所说，是“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，恨不得把对方赶尽杀绝，哪里还有什么礼仪？
礼，比胜负更重要。
讲礼仪，就讲规则。
第一条，不斩来使。使节无论职位高低，任何时候都神圣不可侵犯。
第二，不以阻隘。就是不在险隘的地方阻击敌人，一定得在开阔地带堂堂正正地进行决战。
第三，不鼓不成列。就是对方阵势摆好之前，另一方不能击鼓进军。
第四，不重伤。就是格斗的时候，不能让同一个人重复受伤。如果对方已经受伤，不管伤在哪里，都不能再来第二下，应该让他回去治疗。
第五，不擒二毛。就是不能俘虏花白头发的人，应该让他回去养老。
第六，不逐北。就是敌人败退时，不能追。追也可以，五十步为限。
所以在春秋，五十步是可以笑一百步的。因为跑五十步就安全了，你跑一百步干什么？
如此绅士风度，堪比奥林匹克。
而这些战争游戏规则从战国时期被破坏得一干二净，流传下来的只有“两国交战，不斩来使”这条。
因为从战国时期开始，战争的目的是兼并他国，当然要消灭对方的有生力量，大规模不眨眼地杀人，打歼灭战。
这个时候，谁讲礼仪，谁就是找死。
当然，不杀使者也不是绝对的，杀使者也会起到鼓励己方的作用，不过大都是发生在抵抗侵略的情况下。
例如蒙古人攻打南宋钓鱼城的时候，为了减少伤亡，就让使者进城劝宋军投降，但宋军却把使者的头砍了下来挂在城头上，以表决心，大大鼓舞了士气，并成功把蒙古大汗蒙哥击毙。
又如东汉时期的将领耿恭被匈奴包围，匈奴人很敬佩耿恭，便派使者劝降，许诺美人、金钱，耿恭民族气节高尚，亲自把使者杀了，在城头上把使者尸体烤了，这也是岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的出处。
使者能够不被杀，自身的才能和胆量也是十分出众的，能凭借三寸不烂之舌游刃于刀锋之间，张仪游说六国，实施连横战略，张骞、班超出使西域等。
古代“两军交战，不斩来使”虽然不是绝对的，但大多数情况下交战双方还是会遵守这条不成文规定，毕竟任何事都有其规则，不然以后谁敢当使者。
所以说处于政治需要、军事需要、礼仪需要，往往“两军交战，不斩来使。
