心头诗

“天生我材必有用”中的“材”是什么意思？和“才”有什么区别？

“材”：它是指自然世界当中的物质、物体和原生态的各种原材料。

人：是自然世界当中的天生、天然、天赐的先天性生长所产生、诞生的自然物体，也不例外同样、同时、同等称自为、称作为自然世界的物质和原生态的天然原始的原材料。

人：是自然世界的自然物质、物体和原材料；人————作为自然世界的最高级动物的物体，人类的大脑智慧、意识形态、思想观念、精神信仰等，对自然物质世界的反应、反射，人就是自然物质世界的原始自然生态万物当中的一种物质材料。

根据自然科学的规律和丛林法则，天生万物必有用，不是有这方面的作用，就是有那方面的价值，总有一方面的利用价值和意义。

万事万物总有自然天生、天然的阴阳两面性，总有这样或那样的利用、运用、特殊、特定、普通与普遍的作用、价值和意义；人，就是自然万物其中的一种原材料、一种物质和物体，是同时、同样、同等具有的道理、说法、观念和概念。

“才”：它是指人————作为自然物质世界万物当中的一种物质、一种物体、一种原生态的原材料，一种最高级的动物所自然、天然、天生、先天产生的、诞生的、形成的大脑智慧、本事、本领、能力，意识形态、思想观念、精神信仰和思维导向与模式、思维层次与境界等，称之为“才”，叫做自己形成、造化的人才和天（自然人）才。

袁聪

材和才，李白的文字之师

“天生我材必有用”出自李白的古体诗《将进酒》。全诗感情饱满，喜怒哀乐形于色，跌宕起伏成于音，气势奔流汹涌却高低纵横，神鬼莫测。这首古体诗充分地展现了李白的个人诗风。

而其中最让人摸不着头脑的就是这最出名的四句：

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”正因为前面写青春不再，空对明镜高堂“悲白发”，所以就及时行乐吧。但是虚度时光真的是诗人所想吗？我们知道李白从来是个热衷功名的人，所以：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这四句，前两句无比沉沦，后两句又相当励志。前言不搭后语的写法，其实正是李白诗文的典型特色。

我们都说李白是天才。哪来的天才？李白的诗风远学屈原，近学庾信、鲍照，而他的思想底层又是个道士，所以《南华经》是必读课本，庄子这个伟大的哲学家，思想家，文学家，对李白的诗风产生了决定性的影响。庄子的文章就是出了名的不好懂，前言不搭后语，讲了一大堆，不知道在讲什么。

这也是李白这首《将进酒》诗风跳跃得像喝醉了酒的缘故。

同样，“天生我材必有用”中的“材”也是出自庄子的典故《庄子·山木》：

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

问其故，曰:"无所可用。"庄子曰:"此木以不材得终其天年。

庄子在山中见到有人在砍树，见到有棵大树枝叶茂盛，伐木者却不砍，就问为何。伐木者说：“枝叶虽然茂盛，树干却不合使用。”庄子就说：“这棵树是因为不成材才得以生存下来。”

后面还有一段就是讨论“材与不材”，庄子说人要处于材与不材之间，这样才能免于拘束。这个“材”有一个引伸含义，就是道家的处世态度，即有用与无用之间的保身宗旨。

很明显李白用在这里，就是指有用无用之“材”，我这块料子，必然是“千金之材”啊，这是对自己的夸耀，也是对自己不得意的一种郁闷的发泄。

简单来说，这里的“我材必有用”就是我是块有用的材料。

和“才”的区别就很明显了。“我才”是指我的才华，而才华只是“有用之材”的一种，显得局限性大多了。

李白的鸡汤

不过话说回来，文章才华高出天际，也改变不了这类语言的自我安慰，自我排遣的特质。像“天生我材必有用”、“天将降大任于斯人也”这类的诗句看上去昂扬大气，其实都是诗人在失败之时给自己的一点止疼、催眠药而已。

用现在的话来说，这就是李白的鸡汤。但是因为写得实在是好，不但自己用，我们现在还可以拿来用。

因为自身经历失败，事业的失利，对自己失去信心，认为命运不可控。又不愿意承认是自己的原因，而认为是上天的错漏，这种认识虽然有排遣郁闷的作用，其实不过是让自己摆脱自责罢了。

如果不对失败进行反省，那么“失败是成功之母”这句话就毫无意义。

古往今来，作为感情产物的诗词，透露出这种鸡汤味道的作品太多了。李白的仕途可以说是完全失败，但是他一身才华，性格又高傲，所以不仅有“天生我材必有用”这种大言不惭，还有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这类心虚的狂言。

这些诗句我们今天还是能拿来用于鼓励，安慰自己和他人。能熬上百上千年的鸡汤，当然是好诗啊。

世上成功者如此稀少，大都是失败者，唱着“天生我材必有用”，大步向前，好像自己真的是块老天错过的大材，是不是心里都舒坦了呢？

一家之言，欢迎指正评论。

梧桐树边羽

李白名诗句“天生我材必有用”的“材”与“才”是反意词

一一是“木”讷不“才”身“材"的意思

“天生我材必有用”是李白名诗《将进酒》中的名句。过去把这一名句中的“材”当李白自信是“才”、“料子”等，这是不知汉字造字一般原则:合字是左边制约、反对右边的字，违背作者诗意的极其错误的解释。

“材”与“才”是反意词，是“木”讷不“才”身“材"的意思。这与诗人唯物主义思想，“斗酒(以“酒”“氵”弱化“酉”才)诗百篇"，诗名《将进酒》和诗"字“言"“土"(材)，反对“寸"劲巧对(才)的“寺"的本意相同相通。

今人写诗超不过唐人李白等诗人的诗主要原因就在这里，没有文化内涵和真情实感，不民主客观，不接地气，靠平仄押韵"寸”劲巧句言主观志向写诗。这是“诗"“言"民主客观，接地气的“土"(材)，反对“寸"劲巧对(才)“寺”的意思的大忌。“诗言土”(“土”意即民主客观、真情实感，接地气)，不是“诗言志"。

“诗言志"是诗词史上的大误会，它是误导写诗脱离实际，脱离人民群众，不接地气，使诗不能传世的错话。

《说文》《释名》的对诗的解释:“诗， 志也”，“之也， 志之所之也” 并不是“诗言志”的意思，而是“诗言志”的反意，即其正确解释的意思是:“诗，志‘也’(也字是否定前面的字意)不是志"，“(志作为诗意)的代词‘之’也不能，志的代词‘之’作为诗意，所代的诗意‘之’也不是诗意的代词‘之’”。

因“诗”“言”的“寺”上“土"是“志”上的“士”的反意词。(汉字造字原则详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》《破译背后的龙学密码》)。

以事实为根据，你看李白的诗和《唐诗》中的名诗，哪有志大显才能的诗。李白这里的“我材”相当于我身体物质是财富、“千金"“必有用”的特性。以意识之才决定物质(材)没有用，歌颂意识(才)第一的功德无用，“百无一用是书生(恃才傲物、 材)”。

龙学创始人刘树成

“天生我材必有用”这句诗出自诗仙李白（701年——762年）的《将进酒》一诗，这是李白为数不多的经典乐府诗。乐府诗起源于民间歌谣，早在先秦时期就走向了繁荣，在汉代达到了高峰，《诗经》中的《国风》里边收录了不少风格迥异的乐府诗。乐府诗用词通俗易懂，对押韵没有特别要求，句子参差不齐，但非常注重句子内在的韵律节奏，具有鲜明的浪漫主义特征，内容以表达人们的日常生活为主，主要作用是供人们在祭祀活动，以及歌舞表演中歌唱。

可以说，《将进酒》是最能代表李白诗歌风格的一首诗，全诗写作手法奇崛夸张，想象力丰富，气势恢弘壮阔，情感饱满深沉，一气呵成，把李白那种桀骜不驯、傲世出尘的个性气质展现得淋漓尽致。诵读此诗，仿佛能看到超凡俊逸的李白，活生生地站在我们面前。

“天生我材必有用”整句话意思为：老天造就了我成为栋梁之材，那我就必定有用。句子中的“材”，意思也很明了，本意是指一种有用的材质、材料，而不是指本身拥有的才华或才能。

要深入理解《将进酒》，必须对这首诗的创作背景有一个简单了解。

公元742年，李白的好朋友贺知章，拿着李白的几首诗作推荐给唐玄宗赏读，唐玄宗过目后眼睛一亮，心里感叹：天底下怎么会有这么才华横溢的人？若不把他招来给朝廷效力，岂不是浪费人才。

于是，唐玄宗在来年初春，下了一道圣旨，把李白招进京城长安，做了一名翰林学士，实际上是唐玄宗的御用文人。李白时常陪伴在玄宗左右，给其代笔撰写诏书和公文，以及写一些歌颂玄宗丰功伟绩的诗歌。

这样的工作做了一年后，李白有些不高兴了，一是他成为玄宗的红人后，同行对他产生了强烈的嫉妒之心，经常在他背后煽风点火，说他的坏话。二是李白对御用文人这个身份彻底失望了，不能写自己想写的诗歌，无法实现个人抱负，这对视诗歌如生命的李白来说，怎么都接受不了。

所以，李白开始寻找种种借口，甚至故意装疯卖傻，好让朝廷把他解聘，他要回到以前那种自由自在的生活。

在公元744年初夏，做了一年多御用文人的李白终于解脱了。鉴于李白在任职期间表现不错，在离开之际，朝廷给李白把全年的工资全部结算，意外得到大半年俸禄，李白自然很高兴。

因此，从744年夏季开始，一直到755年“安史之乱”爆发前，李白到处呼朋唤友，约朋友一起游山玩水，又一次度过了潇洒的10年。

大约在752年春暖花开之际，李白约上好朋友岑勋（著名边塞诗人岑参之弟），一块去拜访居住于嵩山附近的诗人元丹丘，三人见面后，元丹丘尽地主之谊，在自己的宅邸颍阳山居里设宴招待，三人推杯换盏，对酒当歌，一起探讨诗歌，评说时事，谈论理想和抱负，讨论一切他们喜欢的话题。

喝到得意处，李白诗兴大发，随口吟出了《将进酒》，这对才华横溢、出口成章，可以信手拈来的李白来说，作一首诗并不是什么难事。

如果结合“天生我材必有用”的后一句“千金散尽还复来”，即使把家财万贯花完了还可以再次赚来。可以看出，李白是多么的自信，他对自己的才华从来不怀疑，依靠才华他完全能创造出自己想要的生活，因此，他才会恃才傲物，孤高自傲，把一切权贵不放在眼里。这样的文人傲骨，历史上又有几个人真正能做到。

但是，李白却迟迟遇不到真正赏识自己才华的明主，这是多么令他纠结和憋屈的事。

生命苦短，光阴似箭，如果迟迟无法施展抱负，任由岁月和生命白白蹉跎，比起清醒的明白这些，还不如让自己终日与酒为伴，喝得浑浑噩噩，逃避这份怀才不遇的痛苦。

这就是李白真实的生命处境，不要说李白，任何人面对这个处境都会五味杂陈。

“材”和“才”的区别。
“材”和“才”常常做名词使用，“材”做名词时，通常指原料或资料。比如，木材，就地取材，栋梁之材，大材小用，都是指某种可供使用的原料。如《将进酒》诗中所说“天生我材必有用”，说明李白认为自己天生就是一个有用的好材料。
“才”在名词中，通常指才气，才华或才能，趋向于说明某种能力或本领。如，夸奖某人有能力，受人欣赏时，常说他多才多艺，或德才兼备。
在某些情况下，“材”和“才”可以通用，比如，人材和人才，都是指具有能力的人。但它们的偏重点不同，人才特指已经具备了某种专业技能的人，人材指具有成为专业技能潜质的那种人。

鸿鹄迎罡

“天生我材必有用”出自李白名篇《将进酒》，这首诗因为有多个版本，所以在回答问题之前，有必要弄清哪个版本更接近于李白的原诗，才能更准确地理解其意义。

今天我们所读到的《将进酒》，原始版本出自唐代殷璠的《河岳英灵集》，成书于天宝十二年（753）。但我们今天所看到的《河岳英灵集》，最早也是宋刻本，如北京图书馆所收藏的南宋刻本，距离天宝年间已过去400多年，其内容很可能经过了改动。

与《河岳英灵集》成书年代接近的还有敦煌手抄本，《将进酒》的敦煌手抄本，一共有三个版本。一版现藏于英国，一版馆藏于法国。当然，英法所藏版本皆无题，也因为抄写者文化水平低，所以错漏很多，在此不提。最具可信度的当为《唐人选唐诗》所载版本，该版本是罗振玉1913年根据敦煌文本的照片影印，收入《鸣沙石室佚书》，诗名为《惜罇空》。这个版本字体工整清晰，跟敦煌文集一样，自成书以来，一直藏在敦煌石窟中，历经千年，未经改动。

今版“古来圣贤皆寂寞”，在敦煌手抄三版中都为“古来圣贤皆死尽”；今版“与君歌一曲，请君为我倾耳听”在敦煌手抄三版中都为“与君歌一曲，请君为我倾”；而“天生我材必有用”在《惜樽空》中为“天生吾徒有俊才”。看起来几字之差，但含义也有所不同了。

因此我们要理解《将进酒》“天生我材必有用”的真正含义，须以该诗最早的版本《惜罇空》为参考标准。（见下图）

相较于《惜罇空》的“天生吾徒有俊才”，“天生我材必有用”早已深入人心，是家喻户晓的经典名言。但无疑经过了宋人的篡改，因为从诗歌的用韵来看，这首诗运用了转韵。也就是几句一换韵，换韵有个特点，就是首句押韵，称为逗韵。

诗的开头两句韵脚为“来、回”押十灰韵； 接下来的“髪、雪、月”转为入声六月、九屑韵； 接着“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”又转回了十灰韵。

而如果是“天生我材必有用”，那么“用”字，则不押韵，李白不至于有这个疏误。因此，“天生吾徒有俊才”当为李白原句。

而要理解“天生吾徒有俊才”的含义，也很简单。

“吾徒”可理解为“我辈”。

李白亦有诗云：“我辈岂是蓬蒿人。”

“俊才”自然不是指才华，虽然也包含才华，但主要指“卓越的才能”。

因此，“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”意思为“我辈生来是有卓越才能的人，千金就算散尽还会再来。”

相对来说，李白原句“天生吾徒有俊才”是一种自诩，而“天生我材必有用”则具有一种普适性的价值观，适用于所有人，所以很多人用此句自勉。我想这也是宋人篡改的原因。

回到问题本身，《将进酒》“天生我材必有用”，意思也很好理解。

“天生”有两种意思，一谓天然生成，二谓命中注定。

结合语境来看，这里的“天生”自然指的是前者。

而诗中的“材”则通“才”，特指才干、才能。

因此，“天生我材必有用”可以解读为：“上天赋予了我才能，就一定会有用武之地。”

“材”和“才”的区别

就现代汉语来说，最大的区别是，“才”可以用作名词，形容词，副词；而“材”一般情况下作名词，形容词，不作副词。

“才”有四个常用义为：①才能；②质性；③有才能；④有才能的人。

“材”有三个常用义：①木材；②材料；③使用。

朱熹曾就“才”与“材”的区分指出：“‘才’字是就理义上说，‘材’字是就用上说。”

朱熹从语义的角度认为，“才”偏重于理义，“材”偏重于功用。

比如“才”有“人所具有的才能，质性”，即偏重于理义；“材”有“使用”义，即偏重于功用。

从语言使用的角度，“材”可以自由地表示“才”的常用义位。如《红楼梦》“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”这里的“材”指“才能”。又如《七侠五义》：“便惹起了多少英雄好汉，人人奇材，个个豪杰。” 这里的“材”指“有才能的人”。

在语法上，“材”可代替“才”在句中的位置，而整句在语义上并未发生变化。

但是“才”却一般不表示“材”。

主要因为“才”与“材”在词汇职能分化，“材”是“才”演化而来的新造字，加“木”旁而成，用来表示“木材”、“材料”义。但是“材”却能表示“才”的“才能”、“有才能”、“有才能的人”、“质性”等义位。主要原因为“才”与“材”在古今读音皆相同，在意义方面也相通。古者造字，声旁相同，在意义上也多有联系，且具体运用中亦相通。

概而言之，在“才能、有才能、有才能的人”等三个语义之下，“材”可以和“才”通用，其他则不能通用。

楚云卿

古人认为如能成就大器者谓之:栋梁之材也。 国之重臣比如大厦之栋梁，在古代中国，“材”和“才”，即一个人的天资和这个人“最终”的水平，这两个概念是区分得很严格的，现代似乎就淡些了。

在现代汉语中，“才”和“材”是差别比较小的，口头上可以混用，但是在古代，这是分得很明的。当然，“才”可以通“材”，但是“材”不通“才”，而且这两个字的主要意思就有一些微妙但至关重要的问题。

“才”， 它被刻画为草木初萌的样子，是指事字，义指才华、能力。

“材”，是形声字，本义木材，也有天赋、资质之义。

三片叶手写

这一句是李白对庄子的观点进行充满个性的解读。

材，指才能。

才，指才华。

李白《将近酒》中的“材”是有渊源的，典故应当是源于《庄子·山木》，原文是

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年…周将处乎材与不材之间 。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”

翻译过来大意就是，庄子见到一颗大树而伐木者却不砍伐，问其原因，答曰无所可用。庄子感叹此树就是因为不成材才避免被伐之命运。后来到朋友家受到杀鹅款待，仆人问有两只鹅一只能叫一只不能叫，杀哪一只？朋友说杀不能叫的！后来弟子问庄子，昨日之大树因不成材而安享，今日之鹅因不成材而被烹，先生如何看待。庄子说，我将处于材与不材之间，这样才能免于拘束。

庄子的这个故事被后世许多诗人所借用。比如

辛弃疾词《鹧鸪天》：“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”

戴享诗《和友人》：“材与不材堪自处，道非常道觅吾师。”

祝枝山《次韵表弟》：“意在可兼无可处，身居材与不材间。”

在这些诗歌里，这个“材”有一个引伸含义，就是道家的处世态度，即有才与无才之间的保身宗旨。

也就是说，李白的这首诗所说的不是独立的“材”，而是指“材”和“用”之间的关系。

若为木，有材则死。

若为雁，有材则活。

而李白的态度恰好有道家的一面，他的消极，他的避世，自然而然地体现在他的求道，炼丹以及修仙那些事上。

李白写诗的时候，想喝酒，所以豪情迸发，瞬间他的激情和热血就涌了上来，于是便把道家的“有材无材”全部抛在脑后，及时行为吧，管他有材无材？管结果是“有用而活”还是“有用而死”，只要有“用”就好！

解释完了这个材的渊源和典故，自然就可以看出“材”和“才”的区别！

材，指才能。

才，指才华，甚至是才学。

显然，“材”要包括“才”，他是泛而广之地推进到所有领域（毕竟会叫都意味着有材，能盖房子都意味着有材），即

材，侧重于所有可以得到具体应用的才能。没有明显的指向性。

才，并不一定倾向于应用，而且范围也比较窄，倾向于艺术领域。

也就是说，如果诗歌书法绘画雕塑之类的，应当是“才”。但如果是杀人放火鸡鸣狗盗，那么准确的应当是“材”！

亦有所思

一朵花，一棵小草莫不如是。花开了，就有人欣赏，草绿了就有人赞叹，感觉到这些都是春的讯息，生活的希望。虽然小花小草无知，但她们的四季荣枯，总是被人们津津乐道。不信你听“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”。

小花小草的生机勃发，尚且如此令人欣慰，何况一个人呢？相信自己，来到这个世界，就必须活得潇潇洒洒，尽自己所能创造生活，享受生活。这个世界会因为无数的有用之“材”尽了其用，而变得更好。

当然，“人尽其才”各有千秋。有人为国家民族建功立业，那是雄才大略。这些栋梁之才名垂青史，实至名归。然而更多的则是芸芸众生汇集而成的群体，如一望无际的森林，妆点着这个世界。每一阵风过，都会有森林的合唱，这也十分壮观。

所以，我理解“天生我材”之“材”，就是一个独有的生命个体。“天生我材必有用”，这是浪漫主义诗人李白洒脱自信的人生情怀。人只要活出自信，活得潇潇洒洒，就是“人尽其才”。“才高八斗”与“人尽其才”，都是物尽所用。用今天的话来说，都是为社会创造了价值，从而也实现了人生的自我价值。

栖哈丶

本句出自天宝11年，唐玄宗赐金返还之后。李白

作的《将进酒》。天生我材必有用，千金散尽还复来。被我们所熟知。你知道它的原始出自那里吗？

天生我材必有用，出自中庸第一章。

原文：子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，傾者覆之。

天生我材必有用，来自于此：故天之生物，必因其材而笃焉。故栽培之，倾者覆之。

大意是：天下万物，都能凭它的天赋资质而得到优厚的对待，能成就的把它们培植成材，不能成材的就逐渐淘汰掉。

所以从典故来看，才和材的区别：现代，才通材。古代，（比喻）才，初萌状。材，栋梁为材。

中庸之道，讲究水到渠成，反对急功近利。

好了这事就先到这里了！不对请提意见啦！

Banksy24

这是李白诗人在较为落魄和失意的情况下作的诗。

当时，他正独自坐在家里独醉，面对家徒四壁的眼前，只有一张木桌，李白怨恨不已，乘着酒醉，举起斧子就砍，桌子瞬间被劈得粉碎，此时，李白却有些后悔了，这桌子的材料，以前毕竟也是“材”啊，可如今，只是一堆“柴”了，但后悔也没用，就只能明天坐在这堆柴前装可怜，等着来看望他的朋友们“千金散尽还复来”接济他吧，至少，这“材”是派上用场了的。

關鍵字: 文化 原生态 天生我材必有用