山勢者。險而有情。葬其所會。乘其所來。審其所相。擇其所安。避其所害。
這段話算是一個回顧和總結。說埋葬要擇吉避兇。選擇生氣聚集的地方。擇吉避兇的具體方式方法，在前後文。
禍福不旋日。君以葬法奪神功。改天命。如萬金經曰：若呼谷中言應速。
這裡又提出一個應期的理論。埋葬之地是吉是兇，要多長時間才能體現呢？這裡說“禍福不旋日”。旋日，一日之間。《漢書·李尋傳》：“誠必行之，兇災銷滅，子孫之福不旋日而至。” 這是說吉凶的體現是非常快速的。真正的風水之法是奪天地造化，是可以改變命運的。又引用了《萬金經》，好比在山谷中大聲呼喊，禍福的到來像迴音那麼快。
下面這段話就比較重要了。是選擇風水的具體方法了。
五氣以和。童山不葬。氣因形來。斷山不葬。氣因土行。石山不葬。氣因勢止。過山不葬。氣以龍會。獨山不葬。五山之不可葬也。狐首經曰：童石斷過獨。生新災而消已福。
這裡沒說生氣，說五氣，五種不同類別的生氣。五氣貴在和諧融洽。童山是沒有草木沒有生機的山，草木不生的本質是五氣不和。所以說沒有草木的山不可以埋葬。
生氣流行要依賴山勢，山勢不斷，生氣可以連綿千里，如果山勢在來龍方向突然斷掉了，生氣也就無法流通了。所以斷山不能埋葬。斷山，有自然形成的，也有人工破壞的。當前人工破壞山勢的事情非常普遍，一定要注意考察。山一挖斷，好風水也破壞了。
生氣運行要依賴土壤，如果全部是石頭山，頑石山，土地貧瘠，生氣當然就無法很好的流通，所以石頭山不能埋葬。
那麼思考一個問題，好的穴位會不會出現在石頭上？有人竟然鑿石採穴，符合《葬書》的風水理論嗎？
生氣的運行或者停止都是有條件的。前面就說過“氣聚因勢止”，“勢來（才能有生氣運行過來）形止（生氣才能聚集）是為存氣上地。”過山就是山勢依然向前連綿不斷，有滔滔不絕之勢，沒有停止的趨勢，這樣的山勢，生氣也必然連綿向前，不會聚集。山勢（和生氣）只是路過而已。所以過山不宜埋葬。
陰陽和合，賓主相宜，有來龍，也要有護衛，生氣要結穴，周邊就要有砂水維護，自然不能是孤家寡人一座獨山了。獨山，也就說明了生氣沒有結穴。所以說，孤零零的一座山不宜埋葬。
這五種山如果埋葬會有什麼影響呢？引用了《狐首經》說：童山、石山、過山、斷山、獨山，這五種兇險之地如果採穴，會消耗福分產生災禍。
《狐首經》早已失傳，現行本是偽經。
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