西北，地理區劃上的西北地區包括陝西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區、新疆維吾爾自治區5個省、自治區
1.楊四軍
楊四爺是玉帝御封的感應神，楊四乃宋代湖南長沙人氏。傳說9歲成神，斬作惡多端的無義龍後，被封為將軍，能鎮水驅瘟，長江流域供奉者眾。 傳說，楊四將軍自幼父母雙亡，隨兄嫂一起生活，他在家裡排名老四，所以大家都叫他楊四。楊四從小貪玩，在兄嫂要他幫忙做一點家務事時，總是想著去外面玩，為此兄嫂沒有少埋怨他。九歲那年，他在外面玩耍時撿到一個龍王脫落的額角，他愛不釋手，天天拿在手裡玩。一天，天氣晴朗，他嫂子把家裡的穀子挑出來曬一曬，以防壞掉，為了防止遭到家裡雞的糟蹋，便要楊四在旁邊看守一下。但是，楊四卻無心呆在旁邊，一心想著去外面玩。於是，當嫂子才走開時，就大聲喊道；“嫂子，天要下雨了，快來收穀子啊！”由於他手中拿著龍王的額角，所以他一喊，天立馬就變了，烏雲密佈，好像真要下雨了。於是他嫂子急急地從家裡趕了出來。但是當她跑到曬穀坪時，天氣又轉晴了。他嫂子看見，天氣轉晴了，就不收穀子，繼續曬穀子。等嫂子走後，楊四又故計重演。如此反覆幾次，終於惹得嫂子生氣了。嫂子罵楊四是想偷懶，故意在這兒搗亂。並拿起曬穀子用的耙婦順手向楊四打去。楊四來不及躲閃，應聲倒地。當場死亡。楊四死後，王皇大帝看見他死得可憐，並且小小年紀有緣撿到龍王脫落的額角，並封他做了一個小小的將軍，由於他名字叫楊四，於是大家都稱他為楊四將軍。
2.白馬爺和八蜡爺。
據史書可考，白馬爺是春秋戰國時鄭莊公的一名白馬大將，叫殷考夫。封神演義記載，八蜡爺當時封為五穀神，是商朝殷紂王的次子，叫殷蛟。很早以前，在距金崖巴石溝13公里外北山臥牛坡廟溝峴老廟旁，一棵白刺長成人型，以白馬點化被人發現的傳說。人們便在這裡的下廟溝修建了三間大的廟宇，叫白馬廟，供奉白馬爺。
傳說由於“白馬爺”、“八蜡爺”二神靈為民賜福降祥，消災免難，於是敬神的鄉民越來越多，香菸旺盛，縷縷香菸衝進了南天門，驚動了玉皇大帝。玉皇便派天王下凡查訪，始知白馬、八蜡施展神恩，感動了黎民百姓，故有此盛大香菸，玉皇傳旨賜封白馬為天子，八蜡為田祖，二神為地方官神。
3.金龍爺
傳說中金龍爺最早是軒轅黃帝手下的大將，到了宋元之際，轉世為謝緒，隱居在錢塘江邊的金龍山，輾轉千年修成正果，騰雲駕霧來到洮陽，隱居仙境馬啣寶山。
實際上，這個真實的人物，人們只不過給他賦予了濃厚的神話色彩。謝緒此人，史書中有記載，宋元之際，他聽到宋室江山不保，便在苕溪投水自盡。明隆慶間，追諡緒為“金龍四大王”。民間傳說，謝緒死後，人們設廟祭祀，很有靈驗。元末，朱元璋同陳友諒大戰，謝緒顯靈，朱元璋才反敗為勝。故而被封為神。但也有人認為，金龍爺另有其人，金龍爺名叫薛應龍。具體他是哪裡人，為何被這裡的人們供奉，就不太清楚了。我想，薛或許就是謝的訛傳吧，或許其中還有別的緣故。
4.臨洮八位“官神”
常爺，金龍爺，濂洞爺，顯神爺，大郎爺，二郎爺，白馬爺，索爺。
官神之一般是朝廷敕封的，地方官方下諭迎請的，地方縣令要致祭的，但神分官神、方神 、私神、坐神、走馬神。所以八大官神又同時是方神和走馬神。但臨洮八大官神基本無考，縣誌 古籍沒有明確記載 所以資料基本是民間流傳 而且版本不一 眾說紛紜
5.第一位常爺 “敕封鎮守西海三邊總督順廷侯洮州冶力常山大王”
一說是常遇春，一說是趙雲。但最可信的說法是常遇春，常爺有人在這個常字上引起了誤會，說常就是常山趙子龍。
6.第二位金龍爺 “敕封馬銜寶山平西王廣潤侯金龍大王”
一說是謝緒，一說是徐達。
在民間傳說中，金龍是一位歷史非常久遠的神靈。傳說中金龍爺最早是軒轅黃帝手下的大將，到了宋元之際，轉世為謝緒，隱居在錢塘江邊的金龍山，輾轉千年修成正果，騰雲駕霧來到洮陽，隱居仙境馬銜寶山。
7.第三位濂洞爺 “敕封單家川水濂洞顯世大王”
濂洞爺一說是唐開國軍師徐世績徐茂公，一說是明初大臣劉基劉伯溫。
8.第四位顯神爺“敕封天竺寶山顯世大王”
顯神爺伍子胥。有人說是李自成。
顯神爺懷抱一符鐧，伍子胥是文官，不大可能會懷抱符鐧，神像背後還鑄有‘忍’、‘隱’兩字，是不是說明顯神爺對當時滿清政府的態度？農曆四月十五這個日子與《米脂縣誌》裡記載的李自成生日在五月相仿。幾百年來，太平李姓每年還要給顯神爺‘穿衣’一次，新衣由村裡婦女們手工製作，帽子是風雪帽，衣服是風雪衣。這身行頭都與李自成相似。”據傳顯神爺據傳和濂洞爺同屬一人
9.第五位大郎爺“敕封寶聚山蓋國大郎”
大郎爺據說為楊業長子宋將楊延平
10.二郎爺“敕封河州紅水溝蓋國二郎”
一說為楊戩，中國神話傳說中一個重要人物。一說是花榮，《水滸傳》中108將之一，有“百步穿楊”的功夫。在梁山泊英雄中排行第九，為馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。
11.第七位白馬爺“敕封高廟坪白馬大王”
白馬爺一說為明武定侯郭英，一說為三國龐統。
12.第八位索爺 “敕封打石岔索陀龍王”
一說是明代大將胡大海。長身鐵面，智力過人。追隨朱元璋初起兵，為將嚴紀律，不妄殺人，不掠婦女，為部下苗軍元帥蔣英殺。
一說是明朝開國大將康茂才，元末明初，追隨朱元璋，後留守陝州(今河南省三門峽市)二年，繼續從徵定西(今甘肅省定西縣，位蘭州市東南)，進取興元(今陝西省漢中市)，後病死於歸途中，追封蘄國公
13.甘肅18龍神。
多為明初開國功臣或皇親國戚.依次是常遇春、徐達、沐英、胡大海、李文忠、胡大海、郭英、康茂才、馬秀英、朱亮祖、安世魁、趙德勝、朱氏、花雲、郭寧妃、、劉貴、張子明、武殿章、成世疆、韓成、安國。"常爺"常遇春是18位龍神的首席,
14.蟲王
蟲王劉猛，傳說中治理農田蟲害的保護神。世人尊稱之為“蟲王劉猛將軍”。據說，蟲王劉猛將軍的原型是南宋的抗金將領劉錡。有種說法就是“蝗蟲來襲，猶如外敵入侵”。
對蟲王的祭祀，歷史悠久。遠在周代，每年農事結束後，就在農曆臘月舉行祭祀，是為“八蜡”。“八蜡”所祭祀的八種自然神靈，大多與農業有關，如“先嗇”（神農）、“司嗇”（后稷）等，他的第八位，便是昆蟲。古代基本沒有農藥，蟲害是農業極大的敵人，而蝗蟲危害最烈，所以驅逐害蟲，就演變成“八蜡”祭祀的主要內容，“八蜡”神也就變成一位專司其職的神靈。最晚到宋代，蟲王祭祀完成了從自然神到人格神的過渡，全國各地遍佈八蜡廟和蟲王廟，最多的是“劉猛將軍”廟。
此神並非姓劉名猛，而是一位姓劉的勇猛將軍。歷史上被附會為此神的，大都是具有民族氣節，抵抗外侮的功臣名將，如宋欽宗時出使金國，不屈而死的資政殿學士劉合，南宋抗金名將劉錡或他的弟弟劉銳等，都曾被附會上為民驅逐蝗害的事蹟。其中以劉錡最為著名，在他死後不久的景定年間，就被敕封為執掌除蝗的揚威侯、天曹猛將之神，而加以祭祀。之所以把驅蝗神附會為武將，大概與蝗蟲來時，猶如外族入侵，鋪天蓋地，所到之處，寸草不存，亟需孔武有力之神靈來掌控捍禦有關。
15.文昌帝君（張亞子）
文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。
16.九天爺 九天玄女
她老人家就是九天玄女，曾經下凡教授黃帝兵法才統一了中原，這本兵法傳到後來由鬼谷子道教稱其為王產老祖，教授給自己的弟子孫臏，也就是後面黃石老人賜給張良的那本《奇門遁甲》，當然後面的《黃帝內經》裡也記載了，是五月十三是九天爺的誕辰也是我們廟上的廟會，大家問為什麼叫爺呢！我們老家人把神仙都稱其為神仙爺爺，所以在每位神仙的稱呼後面加個爺字！
17.齊天大聖都督法王、大聖爺、五佛，其實就是齊天大聖孫悟空
18.水草馬明王
來歷說法較多，一般有三： 一為天上的天駟星，《南遊記》稱其為“三眼華光”； 一為殷紂王之子殷郊，《封神演義》中的三隻眼； 一為漢武帝時的大臣，匈奴王子金日磾。此為史上為凡人，沒有四臂三隻眼。而廟中供的馬神或馬王爺為三隻眼，是民間將他神話。古代人認為凡超凡之人，都有不凡的長相，如包青天的月牙眼等。
19.四大靈官
王靈官（王開天）、趙靈官（趙公明）、馬靈官、溫靈官
A.王靈官是道教的護法鎮山神將，和佛教的羅漢相似，有的書說他是武當山中五百靈官的統帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現了一位"火車王靈官"，鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。
B.趙靈官趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為文財神。趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。在《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。
C.溫靈官叫溫瓊，浙江溫州人，原為泰山爺部下，後被祖師爺看中，即做了他的護法神。值得一提的是這個閣樓前後各有四幅磚雕人物，他們頭戴尖頂卷沿裘皮帽，身穿窄袖長袍，外披大氅，足蹬皮靴，腰繫彎刀，手持馬鞭，和內蒙古成吉思汗陵的武士雕塑一模一樣。
D.馬靈官是漢族民間傳說和道教中的神仙。三隻眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵。是道教護法四聖之一。相傳他姓馬名靈耀，因生有三隻眼，所以漢族民間又稱“馬王爺三隻眼。”相傳馬元帥生的一身雪白，一手持劍，一手拿印，披甲戴帽的。相傳馬元帥經歷了三次的投胎才被玉帝封為護法神。後來玉帝看他是一位人才很人大將的風範，就封他為真武大帝部將，護法天界。
20.平西龍王和平西大王（金龍爺）
據《太平御覽》記載“北魏文帝和平六年，高昌人立麴嘉為王，嘉字靈鳳，金城榆中人。遣使獻珠象白黑貂裘名馬枕等，宣武昌中以嘉王持節平西將軍，後敕平西王”於是鄉人為紀念麴嘉設立廟宇。後來把他神化，傳說他為朝廷進寶，皇帝就封他為馬寒山方圓的水草龍王。把他稱為馬寒寶山平西龍王，由他主管當地風調雨順，五穀豐登。
21.二孃娘
相傳在很久以前，隴西通安驛鎮的欒家川出了個美麗俊俏的姑娘，在姊妹中排行第二，人緣很好，人們都親暱地稱她"二妹"。 具體可網上百度
22.麻線娘娘
一直以來，“麻線娘娘”以其聖潔、靈驗成為甘谷、武山、隴西、通渭四縣群眾共同敬奉的神靈，說起“麻線娘娘”，可以說家喻戶曉、婦孺皆知。在水簾洞石窟群 林立的寺院中，正殿菩薩樓最為高大華麗，內塑的大勢至菩薩，清相豐潤，氣度嫻雅。民間傳說，“麻線娘娘”是大勢至菩薩的化身，這裡保存的就是“麻線娘娘” 的真身造像。具體可網上百度
23.真武大帝
在最初，真武大帝願為普通的一員護法神將，後來，由於當時帝王的推崇而一躍成為帝君的。真武大帝的全稱是：北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中，他的地位十分顯赫，現今武當山還將其信奉為主神。傳其為玉帝退位後繼任的第三代天帝，生有炎黃二帝，曾降世為伏羲，師從於如來，另又為龍身，故被後世視為中華之祖龍。
明朝初年，燕王朱棣發動“靖難之變”，做了皇位。據說，在燕王從北方起兵往南攻打的時候，都曾得真武大帝顯靈相助。所 以，所以朱棣登基成為永樂帝之後，敕封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，收歸其中，比如岳飛為精忠報國嶽元帥，關公為水宮降魔關元帥，薛仁貴為徵遼護國薛元帥，尉遲恭為西天門下尉遲元帥，張巡為忠義 配享天王，呂布為虎牢威武元帥，趙雲為常用將軍等。
24.九龍爺
據說，從前有一個書生要赴京趕考，半路上口渴的不行，正好遇到一個老婆婆挑著一擔水走來。於是，書生上前討水喝，老婆婆說：“你喝就喝後面這一桶水吧，不要喝前面蓋著布的這桶水。”書生問：“為什麼呀？”老婆婆答：“因為前面這桶水是我兒媳婦讓我給她挑的，專門要給她喝的。” 書生又問：“那為什麼還蓋著布啊？”老婆婆說：“我兒媳婦嫌我髒，她怕我說話的唾沫星子把水給弄髒了。”書生聽了，看著白髮蒼蒼的老婆婆，很難過，於是一口水也沒喝就走了。 書生邊走邊想，“世上那有這麼不孝的兒媳婦啊！我要是條龍的話，我就把這惡媳婦給抓進地獄去。” 書生回到家後，渾身就開始發癢。身上長鱗，頭上長角，變成了一條龍。他騰空而起，把那個惡媳婦抓走了。 這個書生就是九龍爺。
25.藥王 ： 孫思邈或者扁鵲
26.三官： 天官堯、地官舜、水官禹
27.二郎神：（楊戩）
28.關帝：關羽
29.武財神：一是黑口黑麵的趙公明,一是紅面長髯的關羽。
30.文財神：財帛星君、比干、范蠡。
李詭祖是民間最受歡迎的文財神，其繪像常與“福”“祿”“壽”三星和喜神並列，合稱為福、祿、壽、財、喜。 相傳，李詭祖為北魏孝文帝時官員，愛民如子，常以俸祿佈施貧民，很得百姓的愛戴。去世後被奉為財神。
31.準財神.
在人們拜請的一眾財神中，有幾位雖能為人帶來財運，但並未受封。
a、子貢：子貢，孔子弟子端木賜，被稱為“孔門十哲”，能言善辯，經商有道，富可敵國。
b、沈萬三：民間傳說，明朝商人沈萬三擁有“聚寶盆”，不管將什麼東西放在盆內，都能變成珍寶，所以成為一代鉅富。
c、韓信：傳說，漢朝的韓信曾經發明瞭許多賭博用具，供軍中士兵玩樂，以排遣、消磨軍中和平時的時光。所以就被一些賭徒供奉，希望保佑他們賭運亨通，所以被稱為“偏財神”。
32.鎮江王爺（楊四將軍）
據說鎮江王爺是兩漢更替時代的人物，原為放羊娃，劉秀落難時，遇到追兵趕殺，大江阻遏而不得度，危難之際，正好遇到一個年僅12歲的放羊娃，放羊娃看倉皇逃難的劉秀說道：“這又何難？”說完，羊鞭一揮下去，大江斷流，中間開了一條路，劉秀騎馬從路中走過，追兵追到時，大江又恢復原樣。劉秀得了天下，做了皇帝，自然不會忘記這位揮鞭截流的恩人，於是尋找當年救過他的放羊娃，可是，再也沒有找到過這個恩公，最後，依記憶中的模樣就為其建立廟宇，因其揮鞭截江流的神勇，被封為水界神將。因為，其救皇帝時乃一放羊的孩童，因此，其千百年來的造相經常是無須孩童，塑像還要比一般的神相略小。
鎮江王爺，是秦安的九大方神之一，排名第四，因此，又被稱為楊四將軍或楊四爺。楊四將軍素來以感應而著稱於秦。是水界神將，封建時代（據說是清乾隆年間）被“敕封翻江倒海鎮江王爺 ”。
33.秦安九大方神
泰山爺、剡家灣八海爺、楊家坪鎮江王爺、澗灘裡海子爺、安家河黑虎趙爺、趙家川大聖母、二爺廟二聖母、邢泉三聖母、蔡店虸妨爺。
34.泰山爺 黃飛虎
黃飛虎有一次與另外四名將友，帶兵到河南澠池與商軍張奎大打一仗失利大敗，他和四將友全部陣亡。後人為緬懷和紀念，就以“五嶽歸天”即：東嶽——泰山 黃飛虎， 西嶽——華山 蔣雄，南嶽——衡山 崇黑虎，北嶽——恆山 崔英，中嶽 ——嵩山 聞聘。五嶽英雄皆為姜太公所封。從此黃飛虎就成了東嶽泰山，成了至今傳說的“泰山爺”。古人為紀念他，將每年的農曆三月二十八日，定為泰山廟會。
35.東嶽大帝
東嶽大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在漢族民間傳說中東嶽大帝主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。
36.馬王爺
馬王爺就是道教神話中的馬趙溫關四大元帥之馬元帥 ，又稱華光天王、華光大帝 ，他曾大鬧三界，後來被真武帝收服，成為其手下的三十六天將之一，是一位道教的重要護法神。玉帝曾封他為“火部兵馬大元帥”，三隻眼為火之精、火之星、火之陽，是火神的象徵，馬王爺有三隻眼比喻這個人很厲害。
一般民間傳說是：魯班不識張果老，覺得有眼不識泰山，越想越慚愧，便把自己一隻眼睛挖了出來，放在趙州橋邊走了。後來馬王爺從趙州橋路過，把這隻眼睛拾起來，安在了自己額上，後來馬王爺就成了三隻眼，魯班是木匠的祖師，現在木匠吊線時都用一隻眼。這其實是無知的說法，魯班是春秋時候的人，張果老是唐代的人，趙州橋是隋朝修的，風馬牛不相及。
37.牛王爺
名牛神。牛王爺的來歷，莊戶人家很少人能說清楚，據《搜神記·怒持詞》記載，最早始於秦文公，當時秦文公曾供奉牛神。宋代供奉的牛王是牛頭人身，後來演化成人神。冉伯牛及孔子門生，名耕，字伯牛，大概因其名字裡有耕和牛，人們將其誤傳為牛王。古代民間對牛王爺的傳說有多種。
一說是西漢末年，王莽篡奪漢朝江山，四處追捕劉秀。一天傍晚韓老漢正在路邊乘涼，忽然東邊傳來嗒嗒的馬蹄聲。不一會兒，見一位英俊少年身騎白馬朝他飛馳而來。少年急忙下馬上前說道：“老先生行行好，後面有賊兵追趕，請速把我藏起來，躲過劫難，日後定重謝。”老漢想，不管他身為何事逃難，先暫時救下他再說。他手拉少年直奔牛屋，讓少年躺在牛槽內，然後撒上草料，接著轉身出門而去。老漢到門外剛停住步。莽軍進村挨家挨戶搜了個遍，也沒見人影。王莽怒不可遏，將全村老少集中在村頭麥場上，他大聲叫嚷：“剛才一位少年騎一匹白馬進村躲藏起來，有告知者賞銀萬兩。若知情不報被查出來，舉家犯抄，五馬分屍，全村人也不得安寧。”眾百姓聽罷默默不語。不少人嚇得渾身發抖。眼看全村人生命危在旦夕，韓犇老漢挺身而出。他當眾說：“剛才我看見一位少年騎著白馬，看見後邊大軍就要追上，在馬屁股上加了幾鞭，躬著身子朝西方而去。”王莽聽後大喜，讓他帶路直奔西方。莽軍大隊人馬往西追了好遠，一個人影也沒見到，方知上當受騙了。王莽惱羞成怒，揮刀劈死了韓犇老漢。莽軍離開村莊，劉秀出來拜見了鄉親，揮淚而別。第二天，村民得知韓犇老漢遇難，男女老少悲痛欲絕，幫助老漢家屬把老漢埋葬了。劉秀即位後，為了報答老人的救命之恩，傳下聖旨在葬埋老漢的地方蓋了一座牛王廟，並賜匾額“四面八方，牛王當令”。現在許多養牛的農戶都還敬奉著牛王爺。
38.五顯靈官 就是四大靈官中的馬靈官
華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君、馬王、馬神、水草大王、水草馬明王等。因生有三隻眼，所以漢族民間又稱“馬王爺三隻眼。”
39.天公地母
傳說天地洪荒時，發生了一次大災難，天塌地陷，洪水氾濫，人類和動物都沒有了，只有天公、地母兄妹騎在羚牛背上得以存活下來，他們倆就成了“人根”。怎麼才能讓人類得到繁衍呢？男女結婚是人類繁衍的唯一方式，可兄妹結婚又是一大禁忌，怎麼辦？羚牛就建議他們聽從天意，以石磨驗婚。兄妹二人就向天禱告：“蒼天在上，天公地母兄妹向您詢問，我們從山頂把兩扇石磨往下滾，如果二磨相合，兄妹結為夫妻；如果各自東西，仍為兄妹，請蒼天一斷。”禱告畢，二人各執一扇石磨奮力朝山下滾去，結果兩扇磨在山腳下牢牢地合在了一起。天公地母便遵天意結為夫妻，從此，他們開始了繁衍人類的偉大曆程。天公地母為了感謝羚牛對人類的幫助，為其種出豐盛的草場，維護它們的生命安全。至今六尺嶺附近天公石、地母峰、徵婚石、天公印、天公廟遺址尚存。還有一說是：天公地母想結為夫妻，又覺得親兄妹不合適，就各自在一個山頭上點起煙火以測天意，禱告若兩股煙散而不合就不結夫妻，合二為一就結為夫妻。煙火點起來，升騰的煙霧在空中果然合在一起，於是兄妹遂為夫婦，現在的牛背梁經常煙霧纏繞，如夢如幻，似乎重複著遠久的神話。天公地母滾石與點火那天均為農曆的三月三，為了紀念他們繁衍人類的功績，以後每年的三月三這一天，人們都要祭祀人祖天公地母。牛背梁周邊地區的青年男女，從這天起可以自由交往，談情說愛，習俗從周朝一直延續下來。其實，三月三既是紀念天公地母的日子，也是古代民間的情人節。
40.城隍爺
不定，因為城隍爺是人們心目中的陰間長官，所以很多地方的城隍爺常以去世的英雄或名臣來充任。希望他們的英靈能和生前一樣護佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爺是文天祥、楊椒山。甘肅會寧一帶的城隍爺是漢朝劉邦打天下的一位先行官，犧牲在金城，所以劉邦風為當地城隍爺。杭州城隍爺周新，在明朝永樂時任浙江按察使，鐵面無私，人稱“冷麵寒鐵”。後遭奸臣汙陷而死。南寧、桂林的城隍爺是蘇緘和浙江紹興的城隍爺龐元，均是忠臣良將，對百姓寬厚仁慈。古都西安的城隍叫紀信，在劉邦被項羽圍困期間，扮劉邦假降，劉邦則趁機衝出城門。紀信被項羽怒焚，百姓念其忠烈，尊其為長安城隍。
41.火神
甘肅一帶的火神是明朝朱元璋麾下的一位火頭軍。他犧牲于于榆中縣新營鄉，朱元璋因為他效忠國家將其封為火神，後世供奉。
一說是祝融，神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。住在崑崙山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融原叫重黎，在擔任火正官時，黃帝賜他姓“祝融氏”。
火神其實就是一個三頭六臂的化身 ，有著六隻胳膊 ，每隻胳膊分別拿著弓，箭，寶劍兩把，火葫蘆一個等法器，渾身金盔金甲，看著凶神惡煞，話說掌管著民間的火，常常拜奉他人們家裡不會出現火災或者其他的災難，其實火神是古代一位將軍的化身，他當年忠君報國，但是當朝皇帝聽信宦官讒言將他用火困在深林裡，他為了救自己的母親而被火燒身亡，至於三頭六臂的說法是兩隻胳膊是他自己的，兩隻是他父親的，兩隻是他母親的，三頭的說法是，一張臉是他自己，一張臉是他父親的，一張臉是他母親的。其實在線人們所知道的清明節就是古代皇帝們為了紀念這位忠君報國孝敬父母的火神（原名介子推）流行下來的民族重要節日。
42.灶王爺
灶王又稱“灶神”、“灶君”、“灶君老爺”、“老灶爺”等，是我國古代神話中主管飲食之神。舊時民間灶王信仰頗為廣泛，多將灶君像供奉於灶頭。
古代文獻中，對灶王是誰有多種說法。《淮南子·汜論訓》說：“炎帝作火，死而為灶。”汪葵《事物會源》則以黃帝為灶神。炎帝與黃帝是中華民族的祖先，按照《淮南子》與《事物會源》的說法，灶神就是這兩位老祖宗的化身了。而孔穎達在註疏《禮記·禮器》時卻說：“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”《呂氏春秋》則曰：“吳回回祿之神，託於灶，是月火王，故祀之也。”漢代許慎《五經異義》等書記載，灶神為蘇吉利。又有人說，灶神姓張名單，字子郭。夫人字慶忌，有六個女兒，都名察洽。上述已有六說，灶神皆非同一人，但都承認只有一位灶神。而《敬灶全書》另立一說，分立東、南、西、北、中五方灶神之目。
還有一個民間傳說，灶神就更多了。據稱商朝末年，姜子牙幫助周武王討伐紂王，歷經多次浴血之戰，終於打下江山，裂土封侯。姜子牙受師之命，立下封神榜。有功的將領犧牲後，都能受封為神；但廣大沖鋒陷陣的士兵，戰死沙場，卻都未受到封賞。這些遊鬼冤魂，死於歸宿，心中不快，難免鬧事。姜子牙瞭解這一情形後，便將戰死的士兵封為灶神。這樣一來，既可制止鬼魂閒蕩尋釁，又可將家家戶戶管起來，可謂一舉兩得。
43.土地爺
土地爺是古代漢族傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說“別拿土地爺不當神仙”。在漢族民間土地神的形象千姿百態，性格各異。作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也。此後，各地土地神漸自對當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，岳飛為臨安太嶽土地神。 土地神崇奉之盛，是由明代開始的。明代的土地廟特別多，這與皇帝朱元璋有關係。《琅訝漫抄》記載說，朱元璋“生於盱眙縣靈蹟鄉土地廟”。因而小小的土地廟，在明代倍受崇敬。
44.狗頭王爺
揭陽新亨榕村寨門前大路旁有一座一廳兩房、造型精緻的“九天聖王廟”，廟裡供奉著抗元民族英雄王九天的塑像。因為當地百姓敬拜九天爺時，多以狗頭為祭品，故此廟又稱為“狗頭王爺廟”。這其中有一段悲壯的歷史傳說。
南宋末年，揭陽藍田出了一位姓王，名九天的好漢，他原是屠戶出身，武藝出眾，俠骨義膽，頗受人敬重。當時，宋帝咼受元兵追殺南逃，各地義師紛紛勤王。王九天也約同好友王亞八等一夥往潮州投軍抗元。誰知到了潮州，聽說南宋君臣已蹈海殉難，便轉投福建陳吊眼組織的抗元義軍。王九天英勇善戰，投軍後屢建奇功，深得陳吊眼賞識，屢次提拔，被封為“威武侯”。陳吊眼軍威日振，元世祖忽必烈大為不安。命張弘範統率大軍加緊圍剿。由於兵力懸殊，義軍終於被擊敗，王亞八被擒，變節投敵。
義軍元氣大傷，不得不退守桑浦山麓，張弘範步步為營，義軍且戰且退。至揭陽黃岐山時，義軍遭元兵四面包圍，血戰到底，全軍覆沒，陳吊眼壯烈犧牲。王九天身負重傷，逃到羅山“猴爺洞”。這個洞十分隱蔽，很少有人知道。這時，賣友求榮的王亞八獻計，說王九天獵戶出身，熟悉羅山地形，可用獵犬探出他的藏身之處。張弘範依計而行，果然找到王九天。王九天重傷之下，猶拚命抵抗，終於力不從心，壯烈殉國。
百姓為了紀念這位赤心報國的英雄，遂在山腳下建了一座“九天聖王廟”，議定在王九天殉難的六月十九日用狗頭祭祀他。
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