豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵，與子偕行！
--《秦風 無衣》
這首威武雄壯的軍歌，詩詞意思說的是：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
這首《無衣》，氣勢磅礴，冠絕古今。
完全是秦人尚武精神，忘生輕死之體現。
有氣吞山河的大境界。
甚至有人說這詩：“英壯邁往”，超過了盛唐出塞詩的境界。
《無衣》千百年來傳唱不斷，為勇士壯行，為英雄鼓舞。
其成詩的故事，同樣充滿傳奇，是勇氣、諾言、意志的真實再現。
01
掘墓鞭屍
伍員，字子胥，楚國人（今湖北省監利縣），周景王23年（公元前522年），因遭楚太子的少傅費無忌陷害，他的父親、兄長被楚平王殺害。
伍子胥逃到吳國避難，被任用大夫，發誓要傾覆楚國，為父兄報仇。
他與孫武一起制定了“西破強楚，南服越國，騷擾不息，各個擊破”的軍事擴張計劃，並逐步實施。伍員趁楚國內部矛盾四起之機，舉三路大軍輪番進攻楚國。周敬王14年（公元前507年），吳軍大敗楚軍於柏舉（今湖北府城北），長驅楚都郢（今荊沙江陵西北）。
伍子胥私心勃勃，報仇心切，四處尋找楚王昭，準備在活人身上出氣，因楚王昭聞訊逃跑，便將楚平王的陵墓掘開，扒出屍首，鞭屍300餘下，算是報了父兄之仇。司馬遷感嘆伍子胥為“烈丈夫”，棄小義，雪大恥。但圍觀的楚民們卻不這樣認為，他們義憤填膺，紛紛譴責伍子胥缺私德。
02
哭秦庭
伍子胥有個同學申包胥，才智勇武，媲美伍員。
申包胥在山中聽到伍子胥掘墓鞭屍，給他寫信說：你這樣報仇，也太過分了吧？人定勝天，老天反過來也會報復人。你曾經是楚平王的臣子，現在鞭打死人，這難道是上天的意願嗎？
申包胥出發，爬山涉水，歷經萬苦，走了七天七夜，到了秦國。向秦國求救，秦國不肯管這事情。
申包胥站在秦庭上，不吃不喝，放聲大哭，連哭了七天七夜。秦哀公和大臣們都感動了：“楚王雖然無道，可楚國有這樣的臣子，怎麼會被滅亡呢？”派了五百乘兵車，由將軍子蒲、子虎率領，跟隨申包胥出發。秦哀公親自賦成《無衣》這首歌，號召將士們，為大義出征。“豈日無衣？與子同袍。”雄壯的軍歌，“秦中苦娃”殺到。
申包胥引導的秦國援軍到達，大大提高了楚軍的士氣民軍。楚秦聯軍在稷城與吳軍相遇。申包胥、子西率楚軍先與吳軍交戰。秦軍觀察了吳軍的戰鬥方式後，發起進攻，黑色的秦軍旗幟飄揚在戰場上，吳軍從未與兇猛的秦軍交過手，大為吃驚，軍心亂了。兩面攻擊下，吳軍大敗。
楚昭王回到郢都，楚國復國。
此時此刻，正是疫情形勢依然嚴峻，然而有了那麼多毅然投身一線的工作者，為我們增添一份勇氣。他們也有自己的家人與牽掛，卻堅持選擇踏向戰爭的最前端。《詩經》裡古人慷慨仗義的言辭，此刻正詮釋了我們的患難與共：修我甲兵，與子偕行！
再等等吧，春天已經在路上了。“豈曰無衣，與子同袍”，讓我們同披盔甲，扛過寒冬，去迎接未來的暖陽。
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