略微瞭解當代半島人心理的人都知道，無論身處南北，他們是真心把抗倭名將李舜臣當做亞洲頂級戰神了。李舜臣為其國盡忠，這是值得肯定的，也是有歷史記載佐證的。那麼，我們今天就來了解一下這位“戰神”的生平事蹟。
東亞大學的李舜臣畫像
李舜臣（韓語：리순신/이순신，1545年4月28日－1598年12月16日），字汝諧，本貫德水，朝鮮京畿開豐（今開城）人，朝鮮王朝時期名將，諡號忠武，死後追贈領議政，1604年朝鮮宣祖（李昖）追封其為孝忠仗義迪毅協力宣武功臣，同列者有權慄和元均，加贈德豐府院君。
1587年6月，豐臣秀吉結束九州之役之後，將入侵明朝的構想具體化：先派兵佔領朝鮮；自己渡海至明朝，居留寧波；隨後佔領天竺；再派豐臣秀次佔領明朝的首都北京。他計劃在這一目標制定之後的第七年（1594年）奉正親町天皇遷都北京。
1591年（壬辰年），日本太閣（卸任關白）豐臣秀吉以“假道入唐”（唐，代指中國）為名義，致函朝鮮國王宣祖李昖，表示將於次年春天假道朝鮮進攻明朝，要求請予協助。在久未獲答覆後，豐臣秀吉於1592年突然派兵入侵，朝鮮節節敗退，並向宗主國明朝求救。明朝隨即派兵入朝支援。這場戰爭從朝鮮半島全境，其間曾於1593年議和並休戰，但1597年（丁酉年）再度爆發戰事。後期雙方陷入膠著，最後由於豐臣秀吉的病逝，日軍於1598年從朝鮮全面撤退，這場日本佔領朝鮮並以之為跳板進攻明朝的行動最終失敗。
狩野光信所繪的豐臣秀吉畫像 （高臺寺藏，重要文化財）
朝鮮之役繪圖中明朝軍船上的連弩
埋伏平壤城內的日軍用以狙擊明軍騎兵的鳥銃（火繩槍）
日本入侵朝鮮時期，李舜臣數次成功地在海上戰術性的擊敗了日本人。改進了龜船，在近海騷擾日本朝鮮征伐軍的海上供給，於朝鮮即將完全淪陷的時刻，讓日本知道朝鮮還是有一支抵抗力量的存在。其中鳴梁大捷和閒山島大捷是李舜臣最負盛名的兩場海戰。1598年，李舜臣在露梁大捷中配合明軍水師作戰時，與明軍鄧子龍老將軍一起擔任伏兵角色。日軍失敗後向外突圍時在觀音浦遭遇前來封堵的李舜臣和鄧子龍。兩位將軍不幸雙雙遇難，死後被朝鮮民族譽為民族英雄。
鄧子龍，大明援朝水師副總兵，明萬曆二十六年(公元1589年)在朝鮮順天府殉國,贈左軍都督上柱國金紫光祿大夫
釜山塔前的李舜臣雕像
1576年，李舜臣武科及第，授權知訓練院奉事。1579年調往咸鏡道參與防禦女真。1586年擔任造山萬戶兼鹿屯島屯田事宜，在此期間與上司李鎰不和，後因女真入侵鹿屯島造成人員傷亡，隨即以延誤戰機過失罪革職，以白衣從軍。不久，受全羅道觀察使李洸舉薦，備邊司任命李為全羅道助防將。1589年，金海都護府使李慶祿向時任左議政李山海推薦李舜臣，後者調任井邑縣監。1591年升任珍島郡守，未赴任就升任加里浦僉節制使。豐臣秀吉入侵朝鮮前夕，時任右議政柳成龍舉薦李舜臣任全羅左道水軍節度使、加封折衝將軍。他改制的龜甲船能攻能防，在近海抵禦日本海軍的海戰中發揮了重要作用。1592年，時任日本關白的豐臣秀吉征伐朝鮮，李舜臣帶領朝鮮龜船艦隊在玉浦、唐項浦、泗川、閒山島、釜山等地抵抗日軍。後因讒言一度下獄。1597年，日本出動14萬兵力，水陸並進入侵朝鮮。李舜臣被再次起用，出任三道水軍節度使。在鳴梁海峽雙方兵力懸殊的情況下取得勝利。他率朝鮮官兵禦敵，反抗日軍。
描繪朝鮮之役海戰（推測為鳴梁海戰）戰況的圖畫
1598年，李舜臣和明朝水師提督陳璘和副總兵鄧子龍共同指揮12艘聯合艦隊，迎擊300艘日本戰船，取得露梁大捷。隨著日軍撤退，李舜臣下令全面追擊。此時來自島津義弘艦隊鉤銃的一顆流彈擊中了他的左腋。他感覺這是致命傷，對在身旁的長子和侄兒說：“戰爭正處於高潮 - 穿上我的盔甲，擊戰鼓。不要宣佈我死了。”片刻之後去世。其侄穿上他的盔甲，繼續擊戰鼓以鼓勵追擊。此戰朝明聯合水師幾乎全殲日船，日軍死亡以萬計。
水國秋光幕，驚寒雁陣高。憂心輾轉夜，殘月照弓刀。——李舜臣五絕《閒山島》
光化門廣場的李舜臣雕像
1950年7月，朝鮮設立李舜臣勳章和李舜臣獎章，用以授予作戰中榮立戰功的朝鮮人民軍海軍將士。
在首爾光化門廣場和釜山的龍頭山公園，建有李舜臣將軍銅像。另外，他的頭像也出現在該國的100韓元硬幣上。大韓民國海軍開發的KDX-II驅逐艦被稱為忠武公李舜臣級驅逐艦。首爾的忠武路和全羅南道光陽海域的“李舜臣大橋”也是為紀念李舜臣的歷史功績所命名。
李舜臣100韓元硬幣
忠武公李舜臣級驅逐艦，2002年5月22日首艦下水，2003年12月服役，首艦舷號975
在整個半島爭取民族獨立的時候，其民族主義者妄圖以造神運動去重塑國民性格，其中就有刻意抬高李舜臣歷史地位的現象。啟蒙思想家申採浩作《水軍第一偉人李舜臣傳》、樸殷植作《李舜臣傳》、小說家李允宰創作《聖雄李舜臣》，此外還有不計其數的“李舜臣實記”問世。
再後來，隨著韓國經濟的騰飛，其民族自尊心也進一步高漲，在其國內歷史研究界中，粉飾歷史、誇大歷史的現象層出不窮。韓國專家在抬高李舜臣歷史地位的時候，甚至還借用了東鄉平八郎的“誇讚”，這個“誇讚”本身的真實性就非常有爭議的。
在這一系列造神過程中，無論半島南北都在刻意減弱、抹除大明援朝的事實和功績，這一行為尤其令人不齒。同時，我們也該自我反省，我們這些後人是否已經遺忘了先烈先賢的豐功偉績？
作為歷史愛好者和研究者，忠實還原歷史、讓後人以史為鏡才是我們需要堅守的初心，學歷史做研究確實不能太“半島”。
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