治癒蕉綠的 華東師範大學
抗擊新冠疫情心理援助網絡平臺開通一週了，華東師範大學心理與認知科學學院86位師生利用學科優勢全力投入平臺運作，面向全社會提供疫情相關心理危機干預工作。僅上線首日，群內就達到了200人上線。那麼，在心理諮詢專家看來，大家都遇到怎樣的焦慮和煩惱呢？比如：
1
疫情急轉直下後，不少爸爸媽媽都存在這樣的焦慮：疫情還沒有全面爆發前，帶孩子去過遊樂場甚至外出旅遊過，會不會有潛在的病毒攜帶者，如果孩子真的出了問題，自己該怎麼辦？甚至有些媽媽開始強迫回憶各種片段，根本無法入睡。萬一被傳染上了，該該怎麼辦？
2
疫情爆發前回到老家的大學生們，本來年前都約好了各路好友即將開始難得的聚會，沒想到疫情爆發後不得不宅在家裡，籌劃多時的聚會取消了，每天不得不困在家裡，學校還不許提前返校，只能在家裡忍受父母的嘮叨：“起床啦，吃飯啦！”你怎麼還在看手機？“怎麼這麼頹廢，哪裡像個大學生”……
3
一直習慣了忙碌不停的職場人士，在疫情爆發後不得不宅在家裡，開始各種閒不住，像個一直高速旋轉的陀螺突然停下來不知所措。有些人特別低落，覺得自己什麼都做不了，像個沒有用的人，某些瞬間裡開始懷疑人生。
4
出不了門的叔叔阿姨們，沒法和親戚們聚會只能在家刷手機，面對著網上各種紛繁複雜的小道消息沒法分辨真假，他們變得驚慌失措、憤世嫉俗。甚至還聽信各種謠言開始囤積食物，出現失眠、煩躁、脾氣暴躁的表現。
▲ 華東師大抗擊新冠疫情心理援助網絡平臺
儘管在少出門或是不出門、做好防護的前提下，我們和武漢地區的同胞或疑似患者相比所面臨的死亡威脅較小，但是可能的威脅依然會喚醒我們的生存本能，引發我們的焦慮。
從這幾日“新冠疫情心理援助”平臺梳理出的問題來看，焦慮人群分佈在各個年齡段，且問題往往又伴隨著生活的方方面面。“鼠年疫情里人人都能感受到的焦慮，是一場存在反思的機會。”華東師範大學心理與認知科學學院副教授張亞說。
是疫情讓我們焦慮嗎？
不，我們的存在本身就是焦慮
是疫情讓我們焦慮嗎？存在取向的心理諮詢師可能並不贊成這個看似顯而易見的結論。我們的存在本身就是焦慮。這存在焦慮的來源有三：
其一，每個人都會死，而且死亡往往比我們預期來得早。然而，除了那些看似“怪異”的哲學家，誰平時有事沒事思考死亡？
其二，生命本身的無意義感。我們每個人都努力做些讓生命有意義的事情，比如愛別人，獲得成就，新鮮的體驗等等，但是，當我們誠實地詢問自己生命到底有沒有意義時，是不是依然得承認我們只是在創造屬於個體或群體的意義？
其三，孤獨。無論我們與他人多麼親密，無論我們可以如何與他人分享體驗，實際上，一個人都不可能完全地瞭解另一個人。這些無處不在的共同構成了我們生命的真相，即生命的有限性。
從逃避焦慮到直視生命有限性
我們平時是如何面對這些存在焦慮的呢？
各個文化中都有各種方式鼓勵我們逃避存在焦慮，“未知生，焉知死？”，從工作狂到吃喝玩樂，從瘋狂的性關係到歲月靜好的婚姻生活，只要不去想這些艱澀的真相，你我有一千種方法逃避存在焦慮。
如今面對疫情，我們每個人都被強制拉到了生命有限性的面前，不得不活生生地面對這些存在焦慮。不同的個體，看似面對自己不同的主題，或是害怕喪失親人，或是難以面對關係，或是重新審視自己習以為常的活法，其實都是在面對存在本身的孤獨與無意義感，面對無時無刻不在我們身邊的死亡陰影。
抗焦慮，不妨先問自己三個問題
張亞提出，大多數抗焦慮的心理處方都會建議人們深呼吸，或是主動轉移注意力。
現在不妨走另一條更徹底的道路，就是從當前疫情下的焦慮情緒開始，問自己三個問題：“我在焦慮什麼？”“關於死亡，我最害怕的是什麼？”“如果還有機會，我想要在無意義中創造怎樣的人生意義？”張亞認為，當人們真的這樣自問時，其實已經在進行存在反思了。
如今疫情之下我們不得不面對可能的生命威脅，這給了我們一個存在反思的機會，像是多了一個全新的視角看待自己的處境。
比如有人會意識到“某些瞬間裡，我有點覺得自己活了三十多年忙得像個陀螺實在，有點可笑。”一束新的意識之光透過來，照亮了本來習以為常的自我。”
“我們面臨的焦慮更多是想象中的，和武漢地區的同胞或疑似患者相比，和奮戰在一線的醫療工作者相比，我們如今宅在家裡是能夠想象到的最好的處境了。”
也許，我們還可以再問問自己：“等疫情過去，過怎樣的人生你會對自己更滿意？”
來源｜綜合 新民晚報 心理與認知科學學院公眾號
文字 | 張亞
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