自1644年滿族入關以來，滿、漢長期雜居共處，滿族漢族互相融合，關內滿族在語言、服飾、習俗等方面與漢族無異。孫各莊滿族鄉是天津市僅有的兩個少數民族鄉之一。
薊縣滿族約佔縣內少數民族總人數的85.56%（1991）。大部滿族分佈在孫各莊滿族鄉的孫各莊、丈煙臺、夏家林、朱耳峪、北太平莊、朱華山和隆福寺，另在侯家營鎮西橋頭、南小屯、韓劉莊、打漁莊，西龍虎峪鎮鹿角河、藏山莊、燕各莊，出頭嶺鎮田新莊、何家堡，漁陽鎮東營房、城關四隅，下營鎮石頭營、石炮溝、中營、赤霞峪，馬伸橋鎮西葛芩、趙各莊、於各莊、宋家營、史各莊、驗甲宮、起家莊，白澗鎮白澗村、穿芳峪鎮果香峪、楊津莊鎮小扈駕莊、西三道港，禮明莊鎮韓家寺、西盧各莊、後潵水頭、興家灣，五百戶鎮東頭百戶、金莊子、段莊子、東水泉、東二百戶、東三百戶，另在全縣其它各村，大多有零散分佈，人數在1-60人不等。
薊縣境內滿族人較多的村莊，大多沿清皇室從京城到東陵的幾條路線兩旁，故這裡的滿族人大概與二三百年間皇室往返於京城與東陵的活動有關，因保衛、皇室成員食宿等需要，沿途設了很多行宮如白澗、盤山靜寂山莊、獨樂寺、桃花寺、隆福寺等。少部分散在各地，特別是遠離上述路線的侯家營鎮幾個村子的滿族人，其落戶原因似與皇室從北京往返東陵無關。
據瞭解，明清時期，薊州漕運發達，薊運河（泃河、州河）、遼運河的內河航運是北方中國連接京津的戰略糧儲備運輸主要途徑。當時現侯家營鎮境內三岔口是泃河、州河、嘴頭莊三河的交匯處，侯家營翼虎著當時的糧倉、渡口和岸上通道。天津南倉，薊縣上倉、下倉、城南菜莊子渡口、城內北倉廒，具有非常重要的軍事作用，故清朝在此設營。因此推測，此地滿族人或許是當時清朝為屯兵而派駐的旗兵後裔。另據瞭解，因這些村子地處青甸窪南緣，清朝沿襲了前朝在青甸窪設馬場的做法，因而派駐旗人在此行保衛之責而留下後裔也是可能的。
下營鎮滿族人，可能與過去駐防營房有關。楊津莊及禮明莊兩鎮也有幾個村子滿族人較多，卻不知其源於何。
滿族的姓氏變遷。早在公元713年，唐朝冊封靺鞨（Mòhé）族人大祚榮為“渤海群王”，賜為李姓。這是史載滿族改為漢字姓的最早記錄。在金中後期及清末民初幾個時期，盛行冦用漢姓。
薊縣境內滿族姓氏，有王、薜、焦、羅、董、馬、姚、楊、郭、劉、張、趙、傅、方、尹、謝、沈、關、閻、陳、吳、金、孫、花、李、徐、周、項、尚、崔、杜、孟、戴、喬、侯、蘭等數十個。咠戈姓為薊縣滿族中最少的一個姓氏，僅有一家，是近年從瀋陽遷來，原為漠河正藍旗。
滿族的傳統節日及節俗大多與漢族相同，另有屬於滿族自己的節日。如頒金節是滿族的族慶節。滿族有傳統的體育競賽活動，如珍珠球、跳馬、跳駱駝、滑冰等。滿族的婚姻習俗，如相看、打下墅、 拜天地、跳火盆、跨馬鞍、坐福、午宴、交杯酒、鬧洞房、回九等習俗與漢族婚禮習俗相同。其中有的已分不清哪些是漢族先有，哪些是滿族先有，但誰先誰後並不重要，重要的是滿漢兩個民族在融合過程中，互相取長補短，取得兩個民族共贏共榮的理想境界。
在喪葬習俗上，滿族先民經歷了土葬、樹葬、獸葬、水葬、火葬等多種葬俗，清初時仍延續火葬習俗，後受漢族影響漸以土葬為主。其習俗也與漢人喪葬習俗相近，如送終、穿裝裹、點長明燈、穿孝、哭喪、報廟、守夜、開光（開眼目）、入殮、出殯、服喪等。但仍有一些習俗保留著滿族特色。如不許在西炕死人，但如果人嚥氣後要抬到西屋，頭西腳東停放，因滿族人以西為貴。大殮之後要在院門前樹起一根7米多（有說5米多）的高杆，上面懸掛紅布做成的幡（丹旐）。紅幡是整幅紅布分為四條，頭尾部用黑布裝飾，滿俗貴白戝紅，以紅為送終色。此恰與漢族相反。出殯時，幡為前導，稱靈頭幡。下葬後，親友爭搶幡上的紅布，用來給自家中的小孩子做兜肚或衣服用。認為這是一個吉祥之物，可以辟邪免災。
滿族既有尊老、敬上、好客等美好的禮節，也有受漢族影響，吸收一些儒教的“三綱五常”的傳統道德，當然還保存著某些氏族部落制度的殘留。滿族有自己的語言和文字。滿人入關後滿漢間的語言互相整合。滿族以漢語作為交際工具，現在所說的老北京話，就是以北京漢語和旗人漢語加上滿語三部分構成的，如現在仍為人們所用的和弄（攪拌、混合）、搿查（檢查、論證）、劃拉（掃）、忽喇（風聲）等均是滿語，另如剃頭、抓辮子、捅樓子、旗袍、下嫁、收養等漢語，都是因滿族風俗而來的滿式漢語。
薊縣的滿族曾出過多名文化名人。有意思的是，下面四位金姓滿族人，全是溵溜鎮三岔口（1959年在馬伸橋鎮）村人。在同一個村子、同一姓氏家族中，竟然能出四位文化名人，可謂薊縣一個奇蹟。
1.金應傑，生卒時間不詳。曾任江寧府通判，康熙三十一年（1692）任興縣知縣，時興縣連年大旱，民不聊生，金體恤民情，擅減丁糧，觸犯刑律被斬。臨刑前，將自己多年積蓄的一千餘兩白銀獻與民眾渡災之用。縣感其德，在刑場上立一碑，上刻“泰山石敢當”以彰其德，並在城隍廟前立其靈位以祭祀。
2.金鳳翥（zhù，1871-1935），字慄山，號叔子，光緒二十四年（1888）考中頭名秀才，宣統元年任縣勸學總董，1920年任乙種農業學校校長，1934年在邦均設館授徒，次年12月28日（臘月初三）子夜為保護學生被匪所害。
3.金石如（1895、11-1974、4），字麟翥，自幼好學讀書上進，薊縣簡師畢業後因無力深造開始教學生涯，後送長子、次子參加八路軍，1947年長子犧牲，又送三子入伍。1949年12月，被選為縣*一屆人代會常委，1957年4月，選為縣政協常委，1958年退休後，任穿芳峪公社烈屬敬老院院長。
4.金振東（1936、11-2004、12、30），男，河北保定師範專科學校歷史科畢業，肆業於北京師範學院中文系（函授）。中國作家協會會員，天津作家協會會員，中國民間文藝家協會會員，天津市民間文藝家協會理事，市教育、哲學、歷史、民俗掌故等學會及炎黃文化研究會會員。在做好本職工作之餘，以“堅持業餘創作，植根民間沃土，謳歌家鄉山水，弘揚民族文化”為宗旨，努力從事業餘創作，涉獵文學、民間文學、史學、哲學、教育等方面，均取得顯著成績。研究、發掘、發展盤山文化成績尤為突出。涉及到歷史沿革、民間文學、佛教源流、革命歷史等方面，為發展薊縣的旅遊業做出了積極貢獻。二十多年來，發表各類文章600餘篇，撰寫出版文、史、哲著作26種，計500餘萬字。1990年，《薊縣文化志》列為文化名人；1991年《薊縣誌》入載；2000年被評為天津市老年文化之星，獲天津市作家協會文學創作成就楓葉杯。入載《中國名師大典》、《中國專家辭典》、《中國作家大辭典》、《中國民間文藝家辭典》等多部辭書。
薊縣另有一位弘揚國粹的滿族女性華宣宇。華宣宇（1929-2003），原名花景雲，女，滿族，天津市薊縣西龍虎峪鎮鹿角河村人。華宣宇年輕時就投身革命，歷任吉林北國書畫社社長，吉林書畫專修學院院長，吉林省民進書畫社社長。
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