9•4 鹹丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’
舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜見瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉，岌岌乎!’不識此語誠然乎哉?”
孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。
堯老而舜攝也。《堯典》曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二曰，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。”
鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。
詩云：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何?”
曰：“是詩也，非是之謂也;勞於王事，而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：‘周餘黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也;以天下養，養之至也。
《詩》曰：‘永言孝思，孝思惟則。’此之謂也。
《書》曰：‘祗載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽瞍亦允若。’是為父不得而子也?”
譯文
鹹丘蒙問道：“俗語云：‘道德高尚的人，君王不能將他作為臣子，父親不能將他當作兒子。’
舜面南稱王，堯便率諸侯面北向他朝拜，舜的父親瞽瞍也面北向他朝拜。
舜看見瞽瞍，面容顯得極為不安。孔子說：‘在這個時候，天下就很危險了！’不知道這話說得對嗎？”
孟子答道：“不對。這話不是君子所說的，是齊國田野之人所言。堯在年老的時候，舜便攝政。《堯典》上說：‘舜攝政二十八年後，堯才去世，天下之人就像死了自己的父母，服喪三年，老百姓也停止了各種音樂活動。’孔子說：‘天上不會有兩個太陽，人間也沒有兩個天子。’假若舜真在堯死以前便做了天子，同時又率天下諸侯為堯服喪三年，這便真是有兩個天子了。”
鹹丘蒙說：“舜不以堯為臣，我已領受了你的教誨了。《詩經》又說：‘天底下的土地，沒有一塊不是天子的；四海之內的人，沒有一個不是天子的臣民。’舜既然做了天子，請問瞽瞍卻不是臣民，這怎樣講呢？”
孟子說：“這首《北山》詩，不是你說的那個意思，而是說（作者）勤於國事以至於不能奉養父母。他說：‘這些事沒有一件不是天子的事情，卻只讓我一人勞苦。’所以解說詩歌的人，不要拘於文字而誤解言辭，也不要拘於言辭而誤解作者的本意。
用自己的切身體會去推測作者的本意，這就對了。如果拘於言辭，那首《雲漢》詩中說：‘周朝剩餘的百姓，沒有一個存留下來。’如果相信了這句話，那就是說周朝沒有存留一個人，（這可能嗎？）孝子的最高境界，沒有超過尊敬自己雙親的事了；尊敬雙親的最高境界，沒有超過以天下來養活自己雙親的事了。作為天子的父親，那是尊貴到了極點；以天下養活雙親，那是奉養雙親的極點。
《詩經》中說：‘永遠地講究孝道，孝道便是天下的法則。’說的正是這個意思。《尚書》中說：‘舜恭敬小心地來見瞽瞍，態度謹慎恐懼，瞽瞍也因之真正順理而行了。’這難道是所謂的‘父親不能夠以道德高尚的人當作兒子’嗎？”
解讀：
根據古代王位繼承的法則“天無二日，民無二王”，舜是堯去世三年後才繼位，瞽瞍作為舜的父親，身份尊貴之極，舜也不存在讓自己的父親給自己跪拜！這些傳言都是經不起邏輯推演的。
按照孟子的讀書方法“以意逆志，是為得之”，從孟子與弟子鹹丘蒙的對話中，我們就會發現當時的春秋戰國時期，各種歪理邪說四起，原來的堯舜禹湯周公一脈相承的道統在時代變遷中崩潰，社會缺乏正義與公義，國與國之間只有強權與吞併，人與人之間只剩下赤裸裸的利益關係，臣弒其君，子弒其父的不可思議的行為時有發生。孝悌尊親的社會風尚受到挑戰與破壞！
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