木易拙见
第一，人们生活水平提高了，手里有了闲钱，就开始有了别的生活追求，比如唱唱歌、跳跳舞以及修修宗祠等等。
第二，加之人们手里有钱了，整修村里庙宇和宗祠自然就提到议程上来了，特别是同姓的人们修缮宗祠，自然是有钱者出钱，无钱者出力了，人多力量大，几天也许十几天就把老辈人未完成的事办成了。对办这类事，人们精神特别大。几乎不费吹灰之力就可以快速、高效就完成了。
第三，其实人们修缮宗祠就是寻得一个精神安慰了，给自己精神上寻找一片净土了。希望老祖宗保佑后辈儿孙们平平安安、健康快乐。
总之，修缮宗祠或者无论干什么，只要对社会、人类或者国家有益就行了，自己再用心用力就可以了。朋友，我说对吗？
西北孤独郎
这有什么不好? 建设宗祠，弘扬家族文化，让后代子孙反省祖先的教诲有什么不好? 没有哪个宗祠是教后代不务正业，行恶的。对祖先的祭典就是很好的中华文化教育，国家应当大力支持!
西方是没有我们这样的思想教育体系的，但是他们的社会公德老实说比我们要强很多，因为他们有另外一个思想工作体系，这就是宗教。在我住所一公里范围内，有大小教堂三十多个。这不就是不用国家投资的社会教育吗!
祠堂和教堂应该是同样的道理。
StLawrence
本人九零后，迁入地几百年，最早那几代，具体多少代已经没办法考察，那几代祖宗名字都没传下来，只有一堆坟墓也分不清是谁，自有记载名字开始已经传九代，从未有族谱，现在由我创修族谱，立堂号，续字辈，字辈到我爷爷那代就止了
承諾壹芈子卍
有国才有家，有家方有国。国不弃家，家亦爱国。国有国誌，家有家谱。千千万万之家谱构成大国之国誌！家谱与国誌互联互补，互赞互爱，互携互帮，共荣共进，何其妙哉！
下面这个照片，《王氏宗祠》之门联乃我所作。
用户5444316434
本题需要回答两个问题
1．关于谱牒
普牒在古代是记述氏族世系的书籍，作为明世系、别亲疏、辩尊卑的依据，也是继承权位和财产的依据。⋯
时代的车轮滚滚而来，用今天的眼光来看谱牒，由于谱牒中记载有姓氏世系，迁徒历程、人口繁衍，民族民系、名人事迹、艺文著作、祖祠墓葬等，经去伪存真的科学鉴别，剔除其不合适宜的内容，可以成为研究社会学，人口学，民俗学，历史学，民族民系，文物考古等的珍贵资料。
用普牒的丰富信息及其有关部份的祥细记载，以䃼正史、方志之不足。在这个意义上，谱牒文化是中华民族农业文明的一朵奇葩！
秉承这个传统意义，我曾经在《今日头条》回答了几个关于四川客家移民和历史上湖广填四川的问题。
根本出发点是将谱牒和移民（包括客家人）作为一种历史文化現象来探讨的。
至于题主所言现在＂一些地方农村大兴修谱＂的现象，我的看法：这是一个很正常的现象，只要不违反国家相关法律法规，它纯属自然人的权利。
至于谱牒的具体制作，相信各地都有专业人士操作，余不再叙。
2．关于宗族和宗祠
我要强调一点：
我在本文只谈历史上的关于清朝前期大移民的历史特殊条件下，从中国各地奉旨来到四川这个战后荒凉的异地时，移民们为了加强自身的力量，于是更加重视亲情，乡情的特殊作用（那是真正的老乡见老乡两眼泪汪汪）。
于是，不同省籍的移民以地缘关系建立了各自的会舘外，更多的移民则是以親缘关系一一把同族的人组织在一起，作为同一个始祖的后裔，以男性血缘为纽带结成宗亲。
于是募集族产（全族共有基金和产业）、修建宗祠，制定族规、定期祭祀、续修族谱。
在旧中国，由于社会动荡、生活环境恶劣，为了应对时局，规范、约束本族的社会生产与活动，共同应对本族的问题，当然有预期的作用。
但是，时过境迁，人们的思想和道德都有一个飞跃发展，再用宗族、宗祠这个历史传统用于今天的再继承，将有许多令人担忧的问题需要解决
1．宗族在社会基层虽然属于“松散型的民间组织＂，但是，政府在基层的政权组织建设中，有无可替代的如社区居民委员会，村民委员会，会不会产生矛盾，令人担忧。
2．宗族内部的管理问题
毫无疑问，一个宗族内部，必然有经济实力雄厚的同宗，也有担任或者卸任的官员，这些族人肯定出钱出力，相应的话语权也强硬。
强硬的话语权作为约束机制是必须的标配，但是，一旦作威作福（我是假设哈）必然在同宗造成矛盾，严重的将会引起纠纷，或者到政府部门上诉，或者寻求法律援助，这样就可能造成政府部门行政成本的增加。
另一个问题就是宗族管理服务的资金摊派和使用。
资金筹措应该不是大问题，重要的是财务管理规范与否？主要有以下问题：
A．＂会长或称族长＂按照财务管理规定，不应该经手钱物，他只负责最后的签字确认。
B．会计制票报销凭证，循例把关。
C．出纳的借贷流水帐是否坚持＂帐无巨细，来去清楚＂。
这都是需要有高尚情操的、执着为宗族无偿服务的（活动开支应予解决）、一个脱离低级趣味的绅士风度的人，一个在原则问题上敢于＂大义灭亲＂的人。
我相信有这样的人，但要仔细寻找，慎重使用。
良人执戟2
大修祠堂是中华民族复兴崛起的重要体现，说明全民富裕了，国民开始重视传统文化传承了，祠堂的思想就是教育子孙后代要保家卫国，建功立业光耀门庭，又是子孙纪念祖先，传颂仁德的民间教育基地，中华文明五千年不灭，而且在共产党手中发扬光大，祠堂起着非常重大的作用，应该说是一件大好事
陈晨2339711
现今社会进入新和谐文明时代，进入小康生活，安居乐业，为弘扬民族文化，传承家族精神。为创造国富民强，大兴续族谱，重建宗祠，是很好的现象。特别促进新城镇化，很多人离开祖居地，来到了新的城市，有了族谱，宗祠，就可以让后裔知道自己的祖居地，便于认祖归宗，联谊宗亲，更好体现宗祠精神之：团结友爱，互帮互助，孝贤仁教。
（我是乐山：田氏）
嘉州文食娱乐
盛世修谱，说明在共产党的领导下，老百姓过上了富庶的生活，社会太平，试想如果生活在兵荒马乱的时代，可能吗？
手机用户51772630064
这是一个好的征兆，说明社会在文明进步。人民如果不能安居立业，哪有心思建祠修普呢。
冯久良
修家谱本身事件好事，建祠堂也是好事，但就怕许多人修家谱的目的是自抬身价，为了找个“好祖宗”，而枉顾事实，见个名人就认祖，这样的事自古有之。
有记载唐朝以前人物的族谱，十有八九是假的，修家谱这种事以前都是士族门第才能干的事，因为名门望族的族谱记名，就是士族资格，可以当官的，九品中正制的选官制度，家谱就是依据之一，这也是为什么李世民修《氏族志》。上品无寒门，下品无士族，是有根据的，民间是不能修的。
可惜后来五代时期战乱，大规模的世家被灭了，族谱都丢了，不能靠这个当官了，官府不管了。才民间才开始修订，有的家谱甚至记载到三皇五帝时期，太乱来了。
现存家谱大多是明清时期编的，当然民国也不少。有本明朝的族谱，已经是稀罕物了。
要说真实性，实在不敢恭维，当时有个职业，叫“谱匠”专门家谱造假，严重情况已经让乾隆下旨禁止民间续谱，有记载，不配合调查的家族，如江西一大家族被满门抄斩。严重情况可见一斑。
总之，家谱可以记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，本事很好的一件事，最重要的就是保持初心，给子孙后代留下真实的故事，不好吗？
