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這裡的無知不可怕的原因，是有再追求有知的意思；如不想追求有知就趕上愚昧了，也就可怕了。至於更可怕的原因應探討了；也許明明受壓受奴而不爭的緣故。魯迅好說"哀其不幸，怒其不爭"了。
魯卡爾
無知只是不懂，一個人如果誠實，雖然無知，但他並不害人；愚昧是不懂裝懂，道聽途說或者學了一些虛妄的東西，就到處賣弄是非，害人害己。所以無知並不可怕，更可怕的是愚昧。
愚昧不是天生的，而是後天養成的。孩子剛來到這個世界上，他什麼都不懂，他對待生活中一切問題的方式都是從身邊的人身上學來的。孩子是從他的生活環境中學到的如何應對生活中各種事情的方式方法的。
所以，一個人愚昧是因為他學習了愚昧，受到了愚昧的教育。
人的學習能力是很強大的，孩子在他生活的環境中一直都在模仿和學習各種東西。孩子任何思想和行為都是學來。在孩子的生活環境中有什麼思想，他就會主動的去學習；社會，家庭和學校給他灌輸什麼思想，他就會接受什麼思想。
魯迅先生看到清朝末年許多國人的愚昧無知，深深感嘆地說：“學醫救不了中國人！”為什麼魯迅先生會發出如此強烈的感概呢。因為清政府長期推行的愚民政策和封建迷信、封建理教思想，已經在國民的思想裡“定型化”，深深地毒害了國民，使得國民麻木不仁，愚昧無知。滿大街的“煙館”，隨處可見的“青樓妓院”和大街小巷衣裳襤褸的乞討者……整個社會已經病入膏肓，無可救藥。面對這種情況，只醫治國人的身體已無濟於事，要救國只有喚醒國人的靈魂，用科學思想改變他們的愚昧無知。
科學知識和科學思想是治療愚昧最好的藥方。學科學，用科學，愛科學，才能克服無知，明辨事理，辨別是非，抵禦愚昧思想的侵擾。
等待燦爛春天
無知，即沒有知。
包括:不可知，受其客觀限制。(沒條件接受到知識，沒條件瞭解到有價值的知識，就無法知，)
不能知:被設限，無法超越其限，令其無所聞，可讓人:獨聽風聲松奏曲，閉目憨舉近於痴:的無知。
無視:若在十年不出山，能拜酒鬼為神仙。不見世人視酒鬼成仙的認知也是無知。其實無知並不可怕。
不可知，客觀條件是會隨時改變的，改變了條件便有知。
不能知，是人為的設限，可知天有冷熱寒暑，時分春夏秋冬。春來花開，秋到葉落，人終非仙，興衰更替。秦王鞭撻十八尺，枯骨反戲蟲蟻。時過境遷定無限。無知定會有知。
無視。古人把沒出過門定為無知，出於無視。今人不出門能知天下事，人都能達到秀才知見。
所以無知並不可怕，可怕的是愚昧。愚昧者是知足懶惰。看字只看顯眼的大字而不習慣看下面的小字。看樹只習慣了看日照的綠葉，而不習慣細看枝上的果。看利益只顧著自己的所得，不會去想別人的未得。講理是不分是非曲直，黑白情由，習慣了斷章顛倒歪曲力爭。
無知可以因條件改變而變為有知，而愚昧會因暫時的好處讓愚昧排斥知識的索求，成為永遠的無知。二者相比愚昧比，無知更可怕。
天行健16768
很高興這個問題
人一生的時間和精力是有限的，而知識是無限的。從這個角度來說，人都是無知的。
“無知者無畏”這句話是中性的，當無知者亂拳打死老師傅的時候，它是褒義的；當無知者作死時，它是貶義的。權看你怎麼用。
無知有無知的好，工人階級什麼也沒有，他雖然沒有了傳承，但他也沒有了負擔，他能迸發出活力。
無知有無知的壞，當一部分人變得不無知的時候，無知的人就變得如同受縛的羔羊聽任宰割（儲備知識如同軍備競爭）。
從某點來說，無知這事兒取決於：你究竟是想用無知來探索奧秘，還是想用無知來刷新道德和法律的底線
隱隱約約若有若無
無知並不可怕，因為每個人生下來都是無知的嬰兒，只有吃奶的本能。經過成長學習到成人，如果仍很無知，就有些可怕了，可能會影響你的就業工作，影響你的家庭生活和人際交往，甚至自已的身心健康。愚味比無知更可怕更可恨，愚味者往往歪曲事物的本質，從個人私利或偏見去看待一切，愚味者往往香醜不辨善惡不分，還總是自以為是沒有一點反思自省的願望和能力。愚昧者不思學習進取，把自知的半瓶醋陳舊知識當作永遠的真理，到處亂套亂用。總之愚昧比無知更可恨，不可救。
秦浚川
在程度上，愚昧比無知程度更甚。
無知指缺乏知識和重要常識，不明事理。
愚昧，指缺乏知識，愚蠢不明白事理。也指愚蠢而不明事理的人。
搏理數理化之巔
就人來說，無知有程度不同，但都非全知，是認知上的問題，沒有其他的連鎖反應。愚昧是因為愚蠢的認知而引起的錯誤的事情，從而引起不可預料的可怕後果！（不知不可怕，怕的是錯知以及錯知引發的愚蠢行為）。
