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這裡對於“可怕”二字是帶有一種敬意的。善於隱忍的人，的確很可怕，只是因為他們的內心比普通人可以承受的東西要多太多，也會更加負重前行。
我們應該探討這個隱忍的背後是什麼？為什麼會隱忍？
一般會隱忍的人大多是有著超凡的經歷的，生活經歷過大波大瀾，大起大落的人才會選擇在低谷期隱忍。
就好比以前我們會用越王勾踐的胯下之辱來形容一個人的能屈能伸一樣，我們經常會誇讚一個人的品行在人生的進程當中能做到“大丈夫能屈能伸”，才能成就一番事業，否則玻璃心或者在溫室裡都不足以成長為參天大樹。
一個人的成就是跟心性和能力成正比的，遇事不懂隱忍的人大多會衝動行事，憑性情做事，不懂得進退有度， 當伸則伸，當屈則屈，這是衡量一個人在社會上發展的圓滑能力。
很多人不屑於在意世故，憑性情做事，可是社會上的人真的很複雜，沒人會像家人一樣順著你去行事，你若想一意孤行，那隻能在很多事情上辦砸，要麼就是會得罪很多人。因為人人都希望的是得到別人的尊重與肯定，都願意自己像大爺一樣的被別人抬著，伺候著，而不是要順著你，除非你身居高位，但這樣的又何需隱忍。
懂得隱忍的人“可怕”之處在於他非常清楚自己心裡到底要什麼，何時該做什麼樣的事，有些人是真的隱忍，在隱忍中為以後儲備能量；然而有的人的隱忍卻是真的“軟”下去了，這樣的隱忍便如驚弓之鳥，自卑心理太重，也不太有能力再爬起來。
選擇如何隱忍，該怎麼以正確的心態去隱忍，隱忍時應該做些什麼，這才是“真隱”之人最可怕的地方。
他們蓄勢待發，一旦機遇到來便會全身心的撲上去，所有積蓄的能量都會在一瞬間爆發出來，一個如此懂得審時度勢的人又如何不“可怕”呢。
這些的人的毅力和決心絕非常人可比，在低谷時“隱姓埋名”，過著單調且平凡的生活，但他們的內心一定不平凡，有朝一日，定能成大事。
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什麼叫隱忍？
說白了就是喜怒不形於色。無論任何情況下外人都無法判斷他的真實態度，這就是能隱忍人的可怕之處。
世上人和人過招，都需要提前對對方有個大致瞭解，這叫不打無準備之仗。老話說，知己知彼方能百戰不殆。
假如你面對的人，一點都不瞭解，一般情況下是不敢輕易招惹的。只有對方“黔驢技窮”了，才能有效剋制對方。
所以，城府深的人最大本事，就是喜怒不形於色的隱忍。這才是真正的過人之處。
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匹夫的隱忍，魯迅先生說不在沉默中死亡，就在沉默中暴發，讓學生時代的我印象深刻。隱忍變得沉默，身體扛不住隱忍劇大能量，浮露出外表，皮膚在壓力下失去彈性，普通人力量的暴發與退縮都是死亡。
普通人沉默沒有打通大周天，只是玉石具焚，雖然可怕，也是人家怕你，你也怕別人，但不算做善於隱忍。平凡人隱忍的螢火蟲之光與善於隱忍的月光相比較。
善戰者不怒，善勝敵者不與，不爭之德，用人之力，是謂配天。善於隱忍的可怕在於不憤怒，不與敵人正面對抗，利用別人力量，自己達到山高自己為峰頂的思想境界。才是善於隱忍。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行，受國之垢為天下王，受國不祥是為天下王。天下善於隱忍的都比不上水，克服堅強只有水才能勝任。
大家都知道退一步海闊天空。但退一步都很困難。
反者，道之動，人可以達到善於隱忍，在打通任督二脈以後，天得一以清才算善於隱忍。
善於隱忍的人不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，不自矜故有功。
川穀之所以為百谷王者，以其善下之，故為百谷王。善下之，就是善於隱忍。
天之道，真正可怕是利而無害，聖人之道，真正可怕為而不爭。天地衣養萬物而不為主，可名於小，萬物恃之以生而不為大，故名為大，以其終不自為大，故能成其大。成其大，就是大相無形。
人法天，善於隱忍者與天空一樣，讓平凡人感受感官衝激下，善於隱忍的人精神力量可怕大得山崩地裂。
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隱忍性格的人一般是不計較小事的得與失，而心中有大局，那麼這樣的隱忍可以是一時，也可以是十年八年，假如是一時的隱忍，那麼這樣的人是比較好相處的，但是這樣的隱忍並不代表其就是不當回事，或者這裡他認為只是一件小事，但是不要以為這樣的小事就放鬆了警惕，時間長了還會是有積怨的，而這樣的積怨不要太多，假如多的話就會積少成多，以至於漫如江河，那麼這裡假如是洪水的話，當其積贊到一定程度，就會一瀉千里而成蔓延之勢，這裡可能你察覺不到，或者是一次兩次，或者是三年五年，乃至十年八年，總之就在你得意忘形，或者志得意滿，更或者你以為可以任意驅遣別人的時候，還會有別人的遊弋的目光，甚至略帶不滿的眼神，所以面對別人的時候，最好收起自己張狂的性格，也不要太過放肆而目中無人，不要在別人面前太多的顯示你的不凡，亦不會有人喜歡看你的高大和自以為是的驕傲，你是高人一等嗎？還是自以為優越，抑或者你智慧過人，你有那麼高遠的見識嗎，以至於世人都不理解，所以，這什麼都不是，只是一堆精神垃圾而已，於其說垃圾，不如說更多的是在樹敵，以此製造禍端，那麼這裡隱忍是爆發的前兆，抑或者就是蓄勢待發的山洪，所以最好收起你的鋒芒，沒有人願意看你肆意揮灑的臉色，而你我之間最好是和平相處，就這樣的隱忍，讓你察覺不了，甚至把手言歡，笑裡藏刀，對就是這樣，面帶笑容，看似不經意，事實上就是在你處於山崖頂端的時候，我看著你是希望你跌落而身邊無援救之物，因為你作惡太多了，再也沒有能夠救你的人，假如你善以待人就不一樣了，相信我也不要隱忍，而且我會很開心，甚至開心的和你在一起，有困難我願意伸出援手，這裡是取決於你的處世態度，而不是隻要我隱忍？！
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善於隱忍的人，懂得顧全大局，不和小人一般見識。心胸寬廣，一般不會計較個人得失，精神境界高。但是如果你是試軟硬，得寸進尺的話，他若計較起來，那就是連本帶利的讓你償還。不鳴則已，一鳴驚人。不要欺負“老實人”，老實人心裡有座佛，你若推倒了佛，就該面對魔。
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看看隱忍的人都誰？
越王勾踐，吳越大戰，越國戰敗，越王在吳國服苦役三年，三年裡
越王給闔閭看墳，給夫差餵馬，給夫差脫鞋，服侍夫差上廁所，受盡嘲笑和羞辱。為圖復國大計，勾踐頑強地忍耐著夫差對他的精神和肉體折磨，對夫差更加恭敬馴服。夫差生病，勾踐觀其糞便察看病情。
越王回到國中，時刻不忘初心，強忍欺辱，臥薪嚐膽，每天警告自己不忘使命。
你說這樣的人誰不害怕，居然傻貨夫差就是看不出來，還仁慈放虎歸山。
康熙，雍正都是隱忍高手，康熙八歲繼位，十二親政，但親政還是少年，朝政大權被鰲拜獨掌，少年康熙隱忍不發，平日裡就是練練摔跤，讀書，還暗地培養幾個摔跤手，鰲拜以為康熙就這樣，文弱，也沒放在眼裡。誰知道自己就栽在他們摔跤手裡。哈哈，隱忍使對手，敵人放鬆警惕，麻痺大意。
雍正同樣是隱忍高手，在九子奪嫡過程，表面實心用事，無意爭位，其實在暗中培養自己所用之人。有幾個人在奪嫡中起到關鍵作用，一是用年羹堯看住老十四，遏必隆，張廷玉穩住內堂，老十三赦出奪豐臺大營兵權，達到護駕目的。這就雍正，關鍵時刻一擊中地。
隱忍的人，平常看不出有什麼過人之處，他們往往在平時能積蓄力量，積蓄人脈，積蓄財富，關鍵的時候能一擊中地。
這就是隱忍之人，不鳴則已，一鳴驚人。
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蘇軾《晁錯論》載：“ 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”善於隱忍的人，是想成大事的人。當然，這大事起碼是他自己認為的大事！
“十年一劍”是隱忍，“採菊東籬”是隱忍，“臥薪嚐膽”也是隱忍。善於隱忍的人，隱於朝市，隱於山野湖畔。厲兵秣馬，“囤積居奇”，重修身，重淬鍊，養精蓄銳，讓自己享受過程，讓他人羨慕結局。
這樣的人，不鳴則已，一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天！有的，在隱忍中爆發，有的，在隱忍中消亡，但無論如何，他們忍受了其他人所不能忍受的，經歷了其他人所不願經歷的！他們冷靜，洞察世事，他們無言，明晰人性，加之無慾，他們將肉身錘鍊成不壞金剛。
隱忍的人，之所以讓人感覺可怕，是因為我們無法體會他們的經歷，走進他們的靈魂。但如果，也許我們面對過無法忍受的事，有多少，明哲保身，又有多少，落井下石？有多少，敢作敢為，又有多少，賣友求榮？人性，究竟該經受怎樣的拷問？
此生而已
小橋流水811小橋流水
知道西施吧，美人計的最終大老闆其實是越王勾踐，夫差打敗他，把他抓回來，卻不知道為什麼沒宰了他，關了起來。
勾踐也是個狠人，十分能放下身段，居然去給夫差嘗屎，嘗過以後說大王的屎沒問題，證明大王的身體也沒問題，夫差心想，這傢伙連我的屎都吃，就認為勾踐沒有王者之心，放鬆了警惕。
勾踐又賄賂了夫差的寵臣太宰伯嚭，伯嚭天天在夫差面前說勾踐已經已經臣服了，願意做吳國的附屬國，關在這裡，不如放他回越國，經營好了，多一份進貢，夫差被洗腦洗得居然點了頭。
伍子胥怎麼勸都不聽，結果是放虎歸山，勾踐回國後，臥薪嚐膽，一邊努力恢復國力，一邊派出西施美人兒繼續迷惑夫差。
等到時機成熟，反手滅了夫差的國，成就歷史第一狠人，隱忍等待，然後反殺，妥妥的神人，所以沒事兒別欺負老實人。
荒野上的野薔薇
如果為了完成正義的事業而隱忍，那是成大器者，應預肯定。
但若是為人處世隱忍，則相當可怕。這種人如躲在陰暗處的毒蛇一般，身體與環境完全融為一體，不言不語，從不露相。而一旦抓住機會，便突然出手，令人卒不及防，且心黑手很，幾乎一擊而置人於死地，所以，不怕狗叫，就怕即看不到狗，也聽不見叫聲，當你以為平安無事時，一下捱了一口。
生活中這種人隨處可見，我這輩子競吃這個虧了，提醒大家千萬小心。
