蔣新國
大家都錯了。此“床”非彼“床”，相同的文字，在不同的歷史時期有不同的含義。
實際上李白所說的床指的是“井柵欄”，他壓根兒就不在屋內，而是在天井裡。
李白沒事兒在天井裡踱步。突然看到井柵欄前面的月光，老了眼神不好，感覺地上下霜了，一種淒涼的感覺。然後抬頭看看月亮，又情緒陰鬱的低下頭想起了故鄉。然後吟詩一首，這就是千古名句：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
其實我們可以考究一下床的字義，我們現在的床原先的時候叫臥榻。“臥榻之側，豈容他人安睡？”指的是宋朝初年的時候，趙匡胤對南唐後主李煜所說的。我們可以想想，李白處於唐朝盛世時期，過了一兩百年還叫臥榻，所以，李白時候的床肯定指的不是我們現在的床鋪了。否則就會變成“榻前明月光，疑是地上霜”了。你是不是這麼理解的呢？請大家交流一下。
暖心人社
晚上月光透過窗戶照在窗前的地上，看上去白白的像結霜一樣！很正常啊，古人那時候沒有電燈💡，只有蠟燭光線有限，不如月光透亮！我小時候在我外婆家玩去，你就是這樣，透過窗子灑進來的月光照在地上！晚上出門漆黑一片，天上滿天的星星，月亮跟著我走......
V風月無邊V
李白作為文人當時非常落魄，以乞討過日子，晚上以木板當床睡在廟門邊，看看現狀，就想在老家不愁吃穿的日子，於是有感而發呤詩一首用木炭寫在廟門邊的牆上，後來他朋友救濟他並當上了縣令的書記員，他才把那詩收到自已的詩集裡。
靈魂有處安放
李白："床前明月光，疑是地上霜."有人說這很矛盾：如果是床前，屋內地上怎麼可能會有霜？其實這個矛盾是由於歷史發展，古今文化差異和缺失造成的。
靜夜思唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這是一首看起來公認非常簡單的古詩，簡單到入選小學低年級的課本。意思就是
：明亮的月光灑在床前，好像地上泛起了一層白霜。我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
關鍵是“床”，不是“霜”
從中可以看出，矛盾解決的關鍵點不是在“霜”，因為李白其實給出答案了，他後來認出地上的只是月光，所以寫詩是用“疑是”，這是描述他當時一個思維過程而已。而且李白當時是在南方城市揚州，下霜的時間不多。
關鍵是在於“床”。要是這個“床”在房間內，那明月怎麼照得到室內呢？其實古代的“床”和我們現在的“床”並不是一回事。
第一，李白當時應該是在室外
現在我們課本收錄的《靜夜思》並非流傳的唯一版本，在和唐朝相近的宋朝宋刊本的《李太白文集》、還有宋代人郭茂倩所編的《樂府詩集》所收錄的《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。
既然是“望山月”，那李白應該就是在室外才有如此開闊的視線，如果在室內那是不大可能看到山月的，起碼也要走到院落才行。
而且由於宋朝和唐朝相隔時間短，收錄的版本更有權威性。至於“望明月”版本是直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡才改“望明月”的。我們選這個版本入課本，估計是《唐詩三百首》名氣大，也為了呼應第一句的“明月光”吧。
第二，古代“床”可能是胡床，或者是竹床等在室外的床。
這個可能性很大，因為現在很多農村的地方把一種半臥的竹椅叫“竹床”。我自己本人在小時都坐過。農村人喜歡把這種竹床放在室外，乘涼或者休息。一邊拿著葵扇，一邊半躺在竹床，甚是寫意。
李白的《靜夜思》創作於公元726年（唐玄宗開元十四年）九月十五日的揚州旅舍，中秋之夜室外並不寒冷，他完全有可能躺在這種竹床上，賞月懷鄉，月光灑在竹床前面的空地上，好像鋪上一層白霜。
第三，“床”有可能是井欄
古代井欄為了防止人跌入井內，成方框形圍住井口，高有數米。這方框形像古代的床，所以也有“床”的稱呼。
例如古詩“君騎竹馬來，繞床弄青梅”，說的就是這個井欄，因為不可能兩個人圍著我們現在的床來玩竹馬吧？
如圖所示，這個就是一個古代井欄。
這個可能性也很大，我現在還記得我小時候的農村，水井就是在村頭的一塊空地上。那時候還沒有通電，大人們經常在夜裡在水井邊上的空地上乘涼聊天。有時候月色好，婦女還一邊聊天一邊在月下洗衣服。
李白當年很有可能就在這樣子的一個井欄旁邊賞月，從而寫下流傳千古的《靜夜思》。
還有說法，“床”和“窗”是通假字
有人說，“床前明月光”實際是“窗前明月光”，“床”“窗”是通假字借用了。這樣也就能解釋了，李白是明月夜不成寐，起來窗前踱步，看到了窗前的空地月光如霜，因而寫出了《靜夜思》。
但是我個人覺得這個可能性不大，因為從唐朝來說，“床”和“窗”都是常用字，而且床和窗都是明確意義的東西，沒有必要假借。
總而說之
總而說之，“床前明月光”的“床”應該不是我們現在室內的床，而是室外的某個物件，所以“床前明月光，疑是地上霜。”是不存在矛盾的。
就眾多專家的認為，“床”很大可能是說“井欄”。
就我個人認為，“床”最大的可能是“竹床”。當然，我人微言弱，和專家沒有辦法相比。我之所以這樣認為，是因為我自己就曾經跟隨大人們，坐在“竹床”上賞月，對於南方來說，這是很常見的事情。
文藥書生
磚家哪去了？出來走兩步，古漢語學不會，很多詩意是理解不了的。
床：唐音[ceng5]，單獨一個字表達的時候一般指桌子。而睡床的床，一般叫：[kang3]。
在潮汕地區，現代的人們說桌子，還是叫：[床ceng5]，而沒有人叫[桌doh4]。
更有意思的是，老人家以前也不會把床說成[ceng5]的，也就是說，以前讀成[ceng5床]的，那不可能是床，絕對是桌子了。
現在倒是會這麼叫了，那是受現代文化的影響。
文化的流失就在眼前，要了解唐詩，你最好多去潮汕走一走，學學潮汕話，會有很多最真實的發現。
我的兒子跟我爭辯說“床”指的是井欄，我說誰說的，他說：“磚家”。我無語了。
建盞匠人愛單叢
李白24歲攜帶30萬金出川，兩年後的一個秋夜，他在金陵的一家客棧投宿。當夜秋高氣爽，月色如洗，他獨自走到客棧的院子裡，院子裡有一口水井，古代水井為了安全都會用石頭砌一圈圍欄，稱作銀床。月光灑在銀灰色的銀床上，像是鋪上了一層銀霜。這個時候的李白，30萬金已經散光了，又生了病，人在脆弱的時候最想家。於是便寫下了那首三大明月詩之一的靜夜詩。
柳舞殘陽
（明代版本）
靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
（宋代版本）
靜夜思
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
註釋譯文
詞句註釋
⑴靜夜思：安靜的夜晚產生的思緒。
《靜夜思》詩配畫
⑵床：此詩中的“床”字，是爭論和異議的焦點。今傳五種說法。①指井臺。②指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。④取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之床”，《易·剝床·王犢注》亦有“在下而安者也”之說，講得即是臥具。⑤馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬紮，一種坐具）。
⑶疑：好像。
⑷舉頭：抬頭。[5] [6]
白話譯文
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。[7] [8]
創作背景
李白的《靜夜思》創作於唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅舍，時李白26歲。同時同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。[5] [7]
作品鑑賞
文學賞析
《靜夜思》沒有奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。全詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖，抒發了作者在寂靜的月夜思念家鄉的感受。客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此明淨。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裡的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。
李白《靜夜思》詩意圖
前兩句寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個作客他鄉的人都會有這樣的感：白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。
後兩句通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下，自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。“思”字給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事，無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。構思細緻而深曲，脫口吟成、渾然無跡。內容是單純，卻又是豐富的；內容是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多，體現了“自然”、“無意於工而無不工”的妙境。[3] [9]
貴良飄香
1.此“床”為“井床”，即水井周圍的一個臺基，好像水井的“床”一樣。月光照在溼的井床上會有反光，就像一層“霜”一般。
2.在井旁看月，加深了“飲水思源”（故鄉）的意思。而且比在屋內的睡床邊看月畫面更美。
鯤子的翅膀
看了幾個答案，感覺現在的人生活在大城市霓虹璀璨、光華耀目，天上的星星都沒幾顆，“月華似銀”更是再也不現；我們對恬淡清幽的農業社會的夜生活已經沒有多少深切體驗了，不知道什麼是“月光如水”，不知道什麼是“銀河橫亙”，不知道什麼是“水映雲月輕如鏡，風播微瀾翠成環”的妙趣。
那麼，我們根據記憶中的時光來談談“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”這首千古絕唱吧！
一、“床”。過去，見過古井的人應該知道，井的四周是有用青石墊起的平臺，以方便人們站立穩定，汲水時不至於沾溼布鞋；同時，也防止車輛碾壓垮塌，甚至車輪陷進井口；還因為它高出地面，又防止了汙水和下雨時流穢進入井中，汙染井水而導致人群飲用後的發病傳染疾疫。
因其高於地面又平整，這個結構即被人形象的稱呼為井床，老百姓也叫它“井臺兒”。所以這裡的“床”，就是井床。
另外，為防止人行走失腳落入井中，一般大戶人家還在井臺上鑿洞樹立兩面或三面圍欄，也方便了打水人用手攀扶。這就是井欄了。七十年代初，我在太姥爺家院井邊還看到過這樣的情景。
二、“月光”“似……霜”。如果你有機會走在沒有霧霾汙染的山區，晴天少雲的夜晚，又幸運地恰逢月盈或月圓的日子，你就會在一派幽悠靜寂裡看到清泠的中天上明月流輝、燦若白晝的景象，體會“長天有月光如水，溪峽流波影昭雲”的美麗。乾爽的石板路面，反映著月華流螢，天光散漫中如霜雪鋪地，乾淨的讓人不忍前踏一步，流連躑躅、逡巡徘徊間遐想萬千。
朋友，無論是春花孕香時節，還是秋風正長的日子，去一個沒有汙染的農鄉山村，去看看，看星空燦爛，看雲幕月輝。
你，不思念自己曾經的家的鄉土嗎？
用戶綠水青山高克林
這首流傳千古、婦孺皆知的《靜夜思》，其動人之處，在於平淡自然、意象真切、含蘊綿綿，讀起來琅琅上口，聲韻鏗鏘。不少人在兒童時代就能背誦如流。
可是，很多年來，對於如此簡單的20字詩，卻出現了兩處誤解，很少有人能夠真正理解詩中的含義和李白所處的境況，即李白何時、何地“思鄉”。絕大部分人只是望文生義，把“床前”的“床”誤認為是“寢臥之床”，將“疑是”的“疑”誤解為“懷疑”。
其實，李白此詩所說的“床”，是指“井欄”“井垣”；“疑是”的“疑”是“比擬”“比喻”之詞，應該解釋為“擬似”而不是“懷疑”。
《辭海》裡明確註釋，床是“井上圍欄”的意思。古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。床作井欄、井垣解，_古有之。《古樂府·淮南王篇》有句：“後園鑿井銀作床。”李商隱在《富平侯》詩中有：“不惜金彈飛林外，更築銀床在井頭。”杜甫亦有詩句：“露井凍銀床。”這些詩句中，“床”與“井”連在一起，就很清楚地表明這些“床”即為井欄。
如果把古人的床全部理解成睡床的話，是很容易鬧笑話的。例如李白在《長幹行》中的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，難道小朋友會騎著竹子繞“睡床”玩耍嗎？另外，“疑是地上霜”的“疑”字，常有人把它理解為“懷疑”，把這句釋為“懷疑地上有霜”，這樣解釋是不準確的。“疑是地上霜”是用了“比”的手法，“疑”是比擬、比喻之詞，解釋為“比如”“好像”“類似”“彷彿”才恰當，即“好像地上的霜”。李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”宋代陸游《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”這裡的“疑”字，當“好像”或“彷彿”解。宋代秦觀有詩句“弱柳迎風疑舉袂”，說的是，迎風的纖纖楊柳，好像美人揚袖起舞一樣。庾信《舟中望月》“山明疑有雪，岸白不關沙”，是指：當空明月光，疑是山有雪；岸邊皎亮白，不關是沙澈。這個“疑”字，亦作“好像”解釋。
李白崇仰陰鏗，所以，杜甫有句：“李白有佳句，往往似陰鏗。”李白也師學庾信，很明顯，在《靜夜思》裡的頭二句：“床前明月光，疑是地上霜”是取法於庾信所吟的“山明疑有雪”。
總而言之，李白詩“疑是地上霜”，應釋為“井欄前的月色，好像地上鋪滿一層潔白的霜”，因為，李白此詩開頭便已清楚地寫出了井前的明月光，又怎麼會“懷疑”是地上霜呢？
