“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第三十九章，能守一，能虚静，就能全性保命，就能开玄关。
第三十九章 法本
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正，其致之一也。天无以清，恐将裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故至誉无誉，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
这一章讲守一万事毕。得了先天一炁，后面的人体返还工程就可以进入全自动化的过程。不得一炁无法入门。要得这一炁，必须先练就一心。道就是鸿蒙未判之元气，混沌未开之无极，生成万物之太极。天下万物都是从无形到有形，从无极到太极。这个无极是道是母是根。道无形，德有形，道生之，德蓄之，德就是一炁。从虚无返元为一，如昔之得一者一样，虚其心，忘其形，绝其意，归其清，守其静，还其空，得其一，而归有，有中复静，叫得一。得一就是开玄关，从虚静得一动而有，依然以虚静对待，叫得一。
天至高，因得一而清，失一恐将崩裂；地至厚，得一而宁，失一将恐塌陷；神至妙，得一而灵，失一恐将不灵；神者不散而聚，潜藏不露，静以合德，虚以敛形，空以得一，散而充塞天地，聚而入于微渺，水火不焚溺，金石不障蔽，立日月而不影。看这个人站在那里没有影子，他就是神。神何以灵？清心静意，忘物忘形，惟精惟一，以诚内观，以一贯流通，信心虚无，而归于空。归空不空，抱道守一，始得神灵。
谷得一以盈，空谷传声，气至盈，失一恐将枯竭。上不上，下不下，前不前，后不后，左不左，右不右，中不中，虚无一炁之间，是真谷。天地皆空，虚空一身，乾坤尽在掌握，真炁随其流通。身外之身叫谷。草木、动物、日月星辰、天地，叫万物。天地得乾之真火，坤之真水，从虚无而生形，叫物。天地得乾坤，水火交泰，抱一虚无媾精，清静生炁，得阳火而成日，天地之命也；得阴水而成月，天地之性也。性命流通，生生化化，而育万物，皆得天地阴阳之炁，以静而守一，万物故能生。
人体得万物，只在一念之间，一点不难。念诚虚无现，心死真心现，意绝真情明，性明而命归，命归而神立。神不外散，先天起而诸气潮，气潮有信，不失时候，周流天下，聚散有度，这是人的万物。心死神活，意断自性光明显现，命与神都归到自性，其实都归入一虚静。如此，真阳之炁浩浩如潮水席卷，在人体运转，叫万物得一以生。人若外现外听，心驰意往，则神耗；动举无度，多言无忌，负重挐轻，则气耗神耗，气耗而精亦随而耗之。神随精聚，气随精生。精亦逐神气之消耗，心动神耗，意动气耗，念动精耗。常常虚无，则精气神不耗，才是万物得一而生。
侯王至高至贵，失一恐位高则危，名贵则败。在人体，侯王指心，心灰意冷，什么也不想叫侯王得一。一身归空，一炁返正，存神不存人，存本性不存意识心。存物随气，随气养身，神安命则立，气安性则明，命立性明，叫天下正。其致之一也，诚其意，一贯其气，致虚极无之一也。绝大多数的人都是修命轻性，所以无法成功。先见本心，找到真我大智慧，见佛才能成道。自性光明没有升起，命是立不起来的。
玄关开了，先天真一之炁，自微弱而显著，叫贵以贼为本；先天真一之炁，自上而下，叫高以下为基。下和贱，指性器官、性能量。真阳之炁是性能量的神圣功能，虽然它至高无上，但还是来自性本能中。性能量背后的元精是产元气的动力源，是本元。有高下贵贱之分，就是有后天意识。将恐蹶，指真一之炁就会消失。无心，没有高下的分别，才会得一。是以侯王自称孤寡不谷。孤者，单也；寡者，独也；不谷者，无同类也。只有孤于一，寡于一，不谷于一，才能得一。什么是一？清也，静也，空谷传声也。侯王能守一就是以贱为本。
至高的荣誉是没有荣誉，不做受人称羡的美玉，宁愿做不受人重视的石头。返我昔日之阴阳，归于虚无，成不二之道，说天地之清宁，让人得一法天地，使谷神不死，与大道同。得一的关键是侯王之心，心能常操常存，勿忘勿助，刻刻反观，时时内照，即不失其一。一就是独，独知独觉。修心、修性之学，一慎独就可以了得。这个心没修好，无法修命。命功时时刻刻都是心君操作，不成佛休想成道。
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