“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第三十九章，能守一，能虛靜，就能全性保命，就能開玄關。
第三十九章 法本
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其致之一也。天無以清，恐將裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不轂，此非以賤為本耶？非乎？故至譽無譽，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
這一章講守一萬事畢。得了先天一炁，後面的人體返還工程就可以進入全自動化的過程。不得一炁無法入門。要得這一炁，必須先練就一心。道就是鴻蒙未判之元氣，混沌未開之無極，生成萬物之太極。天下萬物都是從無形到有形，從無極到太極。這個無極是道是母是根。道無形，德有形，道生之，德蓄之，德就是一炁。從虛無返元為一，如昔之得一者一樣，虛其心，忘其形，絕其意，歸其清，守其靜，還其空，得其一，而歸有，有中復靜，叫得一。得一就是開玄關，從虛靜得一動而有，依然以虛靜對待，叫得一。
天至高，因得一而清，失一恐將崩裂；地至厚，得一而寧，失一將恐塌陷；神至妙，得一而靈，失一恐將不靈；神者不散而聚，潛藏不露，靜以合德，虛以斂形，空以得一，散而充塞天地，聚而入於微渺，水火不焚溺，金石不障蔽，立日月而不影。看這個人站在那裡沒有影子，他就是神。神何以靈？清心靜意，忘物忘形，惟精惟一，以誠內觀，以一貫流通，信心虛無，而歸於空。歸空不空，抱道守一，始得神靈。
谷得一以盈，空谷傳聲，氣至盈，失一恐將枯竭。上不上，下不下，前不前，後不後，左不左，右不右，中不中，虛無一炁之間，是真谷。天地皆空，虛空一身，乾坤盡在掌握，真炁隨其流通。身外之身叫谷。草木、動物、日月星辰、天地，叫萬物。天地得乾之真火，坤之真水，從虛無而生形，叫物。天地得乾坤，水火交泰，抱一虛無媾精，清靜生炁，得陽火而成日，天地之命也；得陰水而成月，天地之性也。性命流通，生生化化，而育萬物，皆得天地陰陽之炁，以靜而守一，萬物故能生。
人體得萬物，只在一念之間，一點不難。念誠虛無現，心死真心現，意絕真情明，性明而命歸，命歸而神立。神不外散，先天起而諸氣潮，氣潮有信，不失時候，周流天下，聚散有度，這是人的萬物。心死神活，意斷自性光明顯現，命與神都歸到自性，其實都歸入一虛靜。如此，真陽之炁浩浩如潮水席捲，在人體運轉，叫萬物得一以生。人若外現外聽，心馳意往，則神耗；動舉無度，多言無忌，負重挐輕，則氣耗神耗，氣耗而精亦隨而耗之。神隨精聚，氣隨精生。精亦逐神氣之消耗，心動神耗，意動氣耗，念動精耗。常常虛無，則精氣神不耗，才是萬物得一而生。
侯王至高至貴，失一恐位高則危，名貴則敗。在人體，侯王指心，心灰意冷，什麼也不想叫侯王得一。一身歸空，一炁返正，存神不存人，存本性不存意識心。存物隨氣，隨氣養身，神安命則立，氣安性則明，命立性明，叫天下正。其致之一也，誠其意，一貫其氣，致虛極無之一也。絕大多數的人都是修命輕性，所以無法成功。先見本心，找到真我大智慧，見佛才能成道。自性光明沒有升起，命是立不起來的。
玄關開了，先天真一之炁，自微弱而顯著，叫貴以賊為本；先天真一之炁，自上而下，叫高以下為基。下和賤，指性器官、性能量。真陽之炁是性能量的神聖功能，雖然它至高無上，但還是來自性本能中。性能量背後的元精是產元氣的動力源，是本元。有高下貴賤之分，就是有後天意識。將恐蹶，指真一之炁就會消失。無心，沒有高下的分別，才會得一。是以侯王自稱孤寡不穀。孤者，單也；寡者，獨也；不穀者，無同類也。只有孤於一，寡於一，不穀於一，才能得一。什麼是一？清也，靜也，空谷傳聲也。侯王能守一就是以賤為本。
至高的榮譽是沒有榮譽，不做受人稱羨的美玉，寧願做不受人重視的石頭。返我昔日之陰陽，歸於虛無，成不二之道，說天地之清寧，讓人得一法天地，使穀神不死，與大道同。得一的關鍵是侯王之心，心能常操常存，勿忘勿助，刻刻反觀，時時內照，即不失其一。一就是獨，獨知獨覺。修心、修性之學，一慎獨就可以了得。這個心沒修好，無法修命。命功時時刻刻都是心君操作，不成佛休想成道。
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