田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

在那個風起雲湧,滄海橫流的時代,在那個救亡圖存,各種思潮迸發的時代,魯迅先生以筆為投槍匕首擲向阻礙民族覺醒的痴呆愚頑,成為無數青年的精神偶像,亦如長夜的明燈。如今山河無恙,而宵小之輩卻在蠅營狗苟的幹著去魯迅化的勾當。先生的小說,雜文在文學史上的位置無需多言。現在聊聊先生的書法,不以書法家的身份去爭位置,論品級,僅僅是聊聊先生的字而已。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

一. 學書之路

魯迅先生所在的周家在當地是名門望族,族譜可追溯到宋代大儒周敦頤,祖父周福清出身翰林庶吉士,書出二王,精通行草。先生年幼時科舉制度還在運行,作為書香門第的子弟,從童蒙開始就是在為考取功名做準備。科舉場上一手好字是入門的基礎。幼承庭訓,幼功深厚。七歲是入本門私塾,11 歲拜在壽鏡吾老先生門下,進入三味書屋學習。壽鏡吾是紹興城極有名望的先生,學問高深並精通書法,在三味書屋,白天上課、正午習字、晚上對課,寫字是最重要的課程。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

隨著科舉制度的廢除,全國新式學堂興起,魯迅先生在其父親去世之後,前往南京求學。後留學日本,由醫轉文。在日本期間得遇國學泰斗章太炎,聽其講授文字學,這也為先聲日後對金石拓片產生興趣的源頭。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

留學回國之後,魯迅在民國教育部,任職長達14 年,在北京的日子,來往於琉璃廠,收集了大量的古書和金石拓片,並且花了很大的精力去抄錄研究。後人在此基礎上編輯成了一部專門的文獻資料《魯迅藏碑帖研究》。我們從先生留下的墨跡中可以看到濃濃的碑派風格,厚重質樸,氣勢磅礴, “金石氣”躍然紙上,這也得益於這期間從金石拓片中吸取的營養。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

在先生所處的時代,鋼筆作為一個新興事物已經在文化圈流行了,但先生所留下的一千多萬字的手稿,皆是用毛筆寫成。所謂“筆成冢,墨成池,不及羲之及獻之。筆禿千管,墨磨萬鋌,不做張芝做索靖。”以先生的審美意趣(先生為自己的著作所設計的封面插畫,到現在還是平面設計所研究的範本),加之如此大的書寫實踐,不能說比及鍾張羲獻,也是現如今那些自號書法家之人所不能企及的。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

二. 書法風格

郭沫若《魯迅詩稿》的序言中寫道:“魯迅先生本亦無心為書家,所遺存之手跡,自成風格,融篆隸二體於一爐,聽任其心腕之交應,樸質而不拘攣,灑脫而又有法度。遠逾宋唐,直攀魏晉,後世人寶之,並非因人而貴也。”郭沫若自負才高,在書法上造詣深厚,眼高於頂,但對於魯迅先生的書法是服膺的。以郭沫若甲骨文四堂之身,鑑驗無數古蹟的慧眼,看透魯迅先生的書法“融篆隸二體於一爐”,雖說“遠逾宋唐,直攀魏晉”的讚譽有些誇張,但對魯迅書法風格的把握,還是郭沫若更準確一些。而田蘊章先生卻說

魯迅字寫的挺好,但不屬於書法的範疇,因沒有筆法和章法可言,所以稱不上是一位書法家。”二者之言有天淵之別。我雖不是田門中人,對田蘊章先生也一向敬重。但對魯迅先生的評斷卻是不敢苟同的。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

就用筆而言,我們從現存魯迅先生的書稿中看到,多是中鋒圓筆,如棉裹鐵,厚重圓潤。從結構方上說,不刻意追求對比的誇張,奇與正、疏與密沖和恬淡,不激不厲。總體來說魯迅先生的書法風格受魏碑的影響較大,樸拙、雄厚、飽滿、不疾不滯。但有沒有魏碑雄渾,霸悍的凌厲之氣,而是融篆隸線條的質感、帖學柔和雅緻於一體,表現出行雲流水、大氣從容、高雅自然的韻致。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

魯迅先生的書法偏重於實用性,沒有藝術表現性很強的草書存世,這可能是先生從未把自己往書法家的方向靠吧。魯迅在自己評價自己的書法作品中說道:“不能因為我所寫的字不怎麼好看就說字不好,只因我看過許多碑帖,所以寫出來的字並沒有什麼毛病。”

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

雖然沒有多太多專業的詞彙來做修飾,僅僅用了“好看”,“好”就觸及了書法的靈魂,表現出對自己書法水平的絕對自信。好看,是指書法的外在表象,而好則是符合了書法的內在法則,是一種站在規則頂層的評價。熟讀碑帖,藝術修養深厚,所以不能以書法之名去品評先生的書法沒有筆法或沒章法。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

三.文人書法的絕響

書法乃文人之末技,所以在中國藝術史上,只有文人畫的提法,而文人書法確實近代書法式微之後才藉助文人畫的內涵而炒作起來的概念。在古代,書法家和文人這兩個現代概念都無一例外的統一在一個人的身上,從無割裂的例子。甚至很多時候書法家和文學家都能集於一身。只有現在,文化人的書法失之法度,書法人的文化流於淺薄,才會刻意把文化和書法本應統一於一體的屬性割裂開來,於是遊走於中間地帶的自命文人書法。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

在文化素養基礎上形成的審美情趣,不是書法技術所能彌補的,正如蘇東坡所言“退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神”。蘭亭序,寒食帖,苕溪詩帖,松風閣詩帖,這些名垂千古的名作無不是詩書雙絕,文化和書法合力成就了創作者的才情,展卷入目,歎為觀止。當書法失去文化的滋養,走向純技術流,藝術流,都將灰飛煙滅。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對

魯迅從不以書法家自居,書法只是用來陶冶情操,修身養性而已,也沒有留下具有展廳效果的作品,更沒有書法理論專著存世。 但這並不妨礙魯迅先生有很多書法粉絲。但是書法界卻有一種極力貶低魯迅書法的聲音存在,數百年之後,魯迅先生的筆墨依然為世所寶,而那些沽名一時的職業書法家將會成為歷史的塵埃。自魯迅先生以後,書家無數,卻無人能在文化上與其比肩,人文輩出,於書法上的造詣還難入法度。

田蘊章,郭沫若對魯迅書法的評鑑竟有天壤之別,到底誰對


分享到:


相關文章: