清朝統治者經山海關入關，擊敗李自成、南明政權、張獻忠一流，統一全國。為了統治需要，清朝政府不遺餘力的推行剃髮易服。因為剃髮易服，剛剛好不容易建立起的統治變得動盪，江南地區的士族對於清朝的剃髮易服看作背叛行為，紛紛舉兵武力抗爭。清朝統治者推行剃髮易服這一國策時便想到了可能會發生的反抗，立即派兵鐵血鎮壓。在清朝的鐵血政策下，士族們最終還是屈服了。但這種屈服實際上是很不穩定的，如果不從根部去除基礎，那麼就是春風吹又生，野火燒不盡了！
清政府也知道單單依靠“鐵和血”是解決不了衣冠問題的，還必須通過其他柔和的手段來引導。清朝統治者對剃髮易服的看重程度無以復加，力求推廣到每一個層面。不過在實際推廣中，清朝卻是有意忽略兩個群體，在這兩個群體中，清政府是使用懷柔的手段，以此來達到事半功倍的作用！這兩個被清朝政府有意忽視的群體就是伶人和道士，這兩個忽視到了剃髮易服的後期，給政策的推行帶來了很大的便利。
在古代，伶人也就是唱戲的，有專門的戶籍，不得為良。到了清朝，為了需要，還另外規定伶人伶人不得參加科舉。道人則是“修仙養性”，婚嫁為少數；滿清貴族在關外便多信仰藏傳佛教，入關後更是形成了一種自上而下的趨勢，佛教大興而道教衰微。道教早已沒了在明朝的興盛，影響力不再。道教在清朝時期更多的是作為風水先生的存在，而不能再如過去影響到國家層面。清朝放鬆對這兩個群體的限制就是為了給士族和普通百姓看的，士族因為功名而傲世，好的伶人雖士族也喜歡聽，但伶人的地位很低，士族實際上不屑於與之為伍。放鬆伶人的衣冠限制，就是為了讓士族潛意識裡產生抵制心理。明朝的遺老遺少逝去，新一代的衣冠概念更多的是清朝的，那麼再看到伶人的衣冠自然而然產生輕視的心理。規定伶人不得為官，又從根源斷絕了明朝遺老遺少們從伶人群體進入朝廷的路徑。對普通百姓來說，伶人不得為官，那麼加入伶人行業也就斷絕了家族的考取功名光宗耀祖的路，也就不會去加入了。衣冠更多的是停留在老一代人的目光中，新一代只有樂趣。舊人望悲，新人笑；斯人去，新浪來。
道士保留衣冠，只是清朝初期為了讓遺老遺少有一個去處，讓他們心裡有個寄託，不讓他們正面對抗朝廷。歸隱山林，寄居山水間，不問世事，豈不美哉！滿清貴族關注重點的是黃教，佛教，道教對於他們來說可有可無。道教講究的是無慾無求，信眾雖多，但在歷朝有意控制下，已經對掀不起什麼風浪。道教並沒有大規模的“兵員”，也沒有佔據大批田地，所以為了穩定，朝廷也不會過分逼迫道教。道教大多身處山高林密的地方.,當道士出仕時，已經習慣了剃髮易服的百姓只會認為道士的“發服”，那麼只會認為導致的“衣冠”是奇裝異服。
清軍先通過武力來解決強硬的那一部分人，再通過道士來招撫不是那麼強烈的一部分人，利用伶人來引導剩下的士族和普通百姓。清政府就這樣，剛柔並濟來達到自己的目的。
這一政策中，最關鍵的就是伶人。為了自己統治的穩定，清王朝也不會把引導的重點放在道士身上，伶人是最關鍵的！戲劇最為過去士族和普通百姓休閒時候的樂趣很受歡迎，所以清政府很注意對這一方面的把控。京劇的產生和清政府的此項國策息息相關，清政府大力扶植戲劇產業，讓他們可以更多人接觸到。經過幾十年，數代人的時間，士族之中幾乎沒有對明朝有念想的人存在了，百姓對清政府規定的衣冠規模也沒有什麼牴觸心理。京劇從基礎層面來完成自下而上的引導，一代又一代的士族和百姓經過這種引導，觀念就這樣根深蒂固！
京劇的產生對於清政府改革衣冠有舉足輕重的作用，通過懷柔避免了清政府很多不必要的損失，得到了大多數人的擁護。清政府通過懷柔，在乾隆年間幾乎完成對“衣冠”概念。
閱讀更多 龍角大將軍 的文章
