“一屋不掃何以掃天下”掃屋和掃天下有必然的聯繫嗎？

2020-03-12 11:49:30 佚名

易學數字文化

這是個哲學問題更是個現實問題。

這句話出自兩個典故，一個是出自《後漢書》，記載陳蕃十五歲時曾獨自一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。一日，他父親的一個朋友薛勤來拜訪，對他說“孺子何不灑掃以待賓客？”他回答“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎”。另一個清朝文學家劉蓉在散文《習慣論》中，記述了他年輕時的一件事，他年輕時經常在自己的書房中讀書思考，書房內地面坑窪不平。有一天他父親來書房看到此景，對他說“一室之不治，何以天下家國為？”。

兩個典故闡明的基本道理，就是青年要胸懷天下，做事要腳踏實地，一步一個腳印。

用這個道理分析當代青年的狀況，可以看到多數人胸懷家國，腳踏實地，奮發有為，正逐步成長為國家的棟樑。今年在抗擊疫情的鬥爭中，80後踴躍參戰，衝鋒在前，展現了國家和民族的希望。但不可否認，有的人缺少家國情懷，自我意識太強，自私自利。比如，有的人在家庭、單位，光想自己，一味索取，不願付出，不擔責任，見重活累活苦活就躲。家庭中的啃老族、單位不服從組織安排的就屬於此類。據報道，在湖北某農村，老人依靠三個“兒子”，“藥兒子”、“繩兒子”、“水兒子”，就是老人一旦病了，兒女們覺得沒有利用價值了，老人就喝農藥、上吊、投河自殺。有的好高騖遠，大事做不來，小事不願做，迷戀大城市，不願到基層。雖然這些問題不是年輕一代的主題，但也不能忽視這些問題的存在。要積極引導青年一代繼承“一屋不掃何以掃天下”的傳統思想，多點家國情懷，少點自我，大力發揚抗擊疫情鬥爭中年輕一代展現出來的精神風貌，挑起國家民族發展的歷史重任。

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當然有聯繫。這裡面是有一個順序存在的，就像是蓋樓，無論採取什麼高精尖的技術，一定要從基礎開始，一層層地蓋，現實中沒有空中樓閣。有一段文字，能夠很形象的說明這個問題：

“當我年輕的時候，一心想要改變世界，但發現太難了，於是我嘗試著去改變國家，發現改變國家也很難，我又開始把注意力放到我的城市，可我同樣無法改變它，年紀一天天變大，我試著去改變我的家庭，當我已經是個老頭的時候，終於發現，我唯一能改變的只有自己。要是我在年輕時能讓自己變得更好，就能影響我的家庭，我和我的家庭就能夠影響我的城市，而我的城市變好了，就能影響我的國家，那時候，我才是真正地改變了世界。”

把掃天下簡單看成一種武功的話，就比如乾坤大挪移。據作者描述，要想練就這門功法，“先要激發自身潛力，然後牽引挪移，但其中變化神奇，卻是匪夷所思。”這說到底也是先“掃一屋”，逐步積累，方得大成。

“ 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”，這修身齊家治國平天下的道理，中國古已有之，其間的聯繫已經解釋的非常充分了。

對於個人來說，眼光和志向可以放長遠，所謂“不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域”，但做事卻要腳踏實地，萬里長征也是一步步走出來的不是？

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一屋不掃何以掃天下

一個人自律的人，會安排好自己的事情，也在實踐中擴大自己的眼界。達到高度的自我認識。

山高路遠，大江東去。

毛主席年輕時期，輟學後去圖書館大量閱讀，還去鄉下做調研，還當過兵。這些經歷在之後的工農運動，槍桿子裡出政權，解放戰爭的戰役中都有體現。這就是一屋不掃何以掃天下最好的例子。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：

"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。

"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。

"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

——王國維《人間詞話》

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一屋不掃，何以掃天下，這是一個漢語的典故，指連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？這句話的原文並非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”——《習慣說》劉蓉（清）《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》《孟子》中也有記載。根據用進廢退原則，不適合的會被淘汰，能流傳到今天的肯定有其原因。做事做人都是這樣，需要腳踏實地，一步一步的做好，從瑣碎繁雜的小事開始做，一點一滴的積累，可能當時看不出來有什麼用，但是有了紮實的基礎和細緻做事的習慣，那麼面對真正的挑戰也會胸有成竹，沉著應對，運用長久以來積攢的經驗把事情做好，一鳴驚人，從而擁有了超人之才。

如果要把這兩者割裂來看，一個人沒有好的做事習慣，行為標準，自己的部分都做不好（一屋都掃不好），從個人來說沒有很好的修身慎獨。從他人角度來說，你身為表率難以服眾。一葉落而知秋，萬事萬物都是互相聯繫的，正如蝴蝶效應一般，你在這的一個微小舉動，可能會引發另一個地方的巨大震盪。所以不可隨意，要注意細節。普遍來說都是當局者迷，旁觀者清。你自己可能看不出來自己哪裡有問題，但是問題是確實存在的，旁人看見了有的也不敢提醒。只有自我要求高了，沒做到沒做好就是不行，就要從小處著手，一點一滴把自己的茅屋掃好了，才能逐漸積累，去粗存精，改掉不好的部分，慢慢昇華自身的能力水平，不知不覺每個屋都掃好了，那就面面俱到了。綜合實力也大大提升，從而引申到社會問題的解決，多讀書，多修身，多積累實踐，那就有了掃天下的治國之才，二者此時實現了真正的統一。

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1.陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————選自范曄《後漢書》第五十六章《陳王列傳》。

2.“一屋不掃何以掃天下”這句話的真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”（【清】劉蓉《習慣說》）。另外《孟子》中也有記載。這句話的意思是：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

3.聯繫儒家學說，我們可以看出這反映是儒家經典思想。《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

譯文大意為通過明確自己的信念和目標，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。

家庭是國家的縮影，把自己的家庭經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

因此，“一屋不掃何以掃天下”的涵義：從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。

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關於您的問題：“一屋不掃何以掃天下”掃屋和掃天下有必然的聯繫嗎？小暖的回答如下：

二者沒有必然的聯繫，但是二者存在哲學映射關係。

“一屋不掃何以掃天下”典故出自

據《後漢書》記載：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

大概意思就是，陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住，庭院屋舍雜亂無章。父親的同城的朋友薛勤前來拜訪他，就問他：“你為什麼不打掃一下屋子來迎接賓客呀？”然後陳蕃說：“大丈夫處於世間，當以掃除天下禍患為己任，為什麼在意一間小房子呢？”

然後薛勤認為他有著讓世道澄清的志向，對此感到驚奇。從這一個故事看來，一屋不掃，是一個大丈夫不拘小節的體現，也是一種大志向的展現。但是還有另一個故事，我們一起來看下。

清朝散文《習慣說》記載：

蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？” 命童子取土平之。

講述了清代文學家劉蓉的故事，他的父親說：“一室之不治，何以天下家國為？”然人們大多都只理解到了這裡，此文還有後半部分：

後蓉復履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視地坦然，則既平矣。已而復然。又久而後安之。噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與窪適也，及其久，則窪者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

這個故事的精髓在於講述學習態度和學習狀態，並不是強調需以自律以平天下。

之後的“一屋不掃何以掃天下？”是後人根據二人故事杜撰出來的，但也並非不無道理。

以“掃屋”示以“掃天下”

“掃屋”是一種從腳下做起，腳踏實地的狀態；“掃天下”是一種具有遠大理想的胸懷。

從哲學角度看，想要完成“掃天下”，需要從腳下做起，表述出一種穩重踏實的成功方式。還寓意著一種在意細節的態度，成者需以自律為主，這種自律不光表現在對自身所處環境的清潔，還表現在養成習慣的細緻。

綜上，“掃屋”和“掃天下”之間沒有必然的聯繫，但是存在著哲學映射關係。

希望小暖的回答可以幫助到您。

青稞日暖

“一屋不掃何以掃天下”掃屋和掃天下有必然的聯繫嗎？答：一屋不掃和掃天下沒有必然的聯繫，但有間接的聯繫。古人這句話的意思是：你連自己的屋子就懶的打掃，怎麼能你去打掃天下的房子呢？這是從打掃的本身的字面來說。當然，古人說這句話並不是指打掃屋子，而是說你連自己的一間屋子都懶的打掃，怎麼能然讓你去幹更大的事啊。所以，“一屋不掃和掃天下沒有必然的聯繫，但有間接的聯繫。這句話，還能延伸和解釋出更多意思，在此不一一敘說，我是吉星高照1738，感謝🙏你的提問。

吉星高照1738

此語為齊家修身之道，實為屈伸稱霸之為也。

它不是說一間屋子都不掃，是不幹活，不吃苦，不勤勞之人，。而真正的霸者，王者，君子等處世歷國是不拘小節的。不掃地不幹家務照樣能稱王稱霸或主宰天下。

此語所指，一個頂天立地的大丈夫，要想有所作為，要想立於人世，要想成為王侯將相，就必須能大會小，能上能下，能苦能忍，能內能外，能屈能伸，懂得陰陽的奇妙合和和生剋制化的道理。懂得剛柔並濟，軟硬兼施，惡不露形，喜不竄容的自然處世之道。

掃屋者，女人之技也！一個男人，身心能屈到女人的位置上而不惡，則為置陰能忍之人。當忍則忍之時，身份並不重要，下賤之姿亦為日後驚人之作。如韓信受胯下之辱或吳越臥薪之變一樣。

這裡又指如果一個家庭就幾口人，如果你都調和不順理料不了，你以何才能統帥天下？一個小家的整治亦猶如一個國家也。其方略和作為是存在一樣的治理道理的。

大丈夫隱忍屈下而作，乃為日後驚人而為也！

大丈夫治家有方就能顯出理國之才了！

福自福地來wjf

很高興回答你的問題！！

“一屋不掃何以掃天下”其原文出自清代劉蓉《習慣說》中的“一室不治，何以天下家國為”其意為:“連一間屋子都不打掃，怎麼能治理天下呢”，也可以理解為先秦荀子的《勸學》中的“故不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海”從一點小事開始積累，才能成就一番大事，細節決定成敗。

掃屋和掃天下有著一定的因果關係，也有著一定的哲學道理，說明任何成大事的人，都是從一點一點的小事積累而成的，而並非一蹴而就的。“冰凍三尺而非一日之寒”做人做事都要腳踏實地，一步一個腳印，不能好高騖遠，眼高手低，光說不練。

弟子規中說:“房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正”意思說:書房要整理整潔，牆壁要保持乾淨，讀書時，書桌上的筆墨紙硯的文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。要學會清除外物，不要受別的事物的影響。當我們用完一樣東西，我們就要做到物歸原位，看上去也舒心，別人要用的時候也能及時找到，與己方便也與人方便，從而也節約了時間，提高了效率。

所以說“掃屋”其實就是要做好身邊的小事，從零做起，一步一步的鍛鍊培養自己的能力，讓自己變得強大，別人做的到的你也能做到，別人做不到的你也能做到，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界，你也能有“掃天下”的自信。