“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？

2020-03-12 11:49:30 佚名

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这是个哲学问题更是个现实问题。

这句话出自两个典故，一个是出自《后汉书》，记载陈蕃十五岁时曾独自一处，庭院以及屋舍十分杂乱无章。一日，他父亲的一个朋友薛勤来拜访，对他说“孺子何不洒扫以待宾客？”他回答“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎”。另一个清朝文学家刘蓉在散文《习惯论》中，记述了他年轻时的一件事，他年轻时经常在自己的书房中读书思考，书房内地面坑洼不平。有一天他父亲来书房看到此景，对他说“一室之不治，何以天下家国为？”。

两个典故阐明的基本道理，就是青年要胸怀天下，做事要脚踏实地，一步一个脚印。

用这个道理分析当代青年的状况，可以看到多数人胸怀家国，脚踏实地，奋发有为，正逐步成长为国家的栋梁。今年在抗击疫情的斗争中，80后踊跃参战，冲锋在前，展现了国家和民族的希望。但不可否认，有的人缺少家国情怀，自我意识太强，自私自利。比如，有的人在家庭、单位，光想自己，一味索取，不愿付出，不担责任，见重活累活苦活就躲。家庭中的啃老族、单位不服从组织安排的就属于此类。据报道，在湖北某农村，老人依靠三个“儿子”，“药儿子”、“绳儿子”、“水儿子”，就是老人一旦病了，儿女们觉得没有利用价值了，老人就喝农药、上吊、投河自杀。有的好高骛远，大事做不来，小事不愿做，迷恋大城市，不愿到基层。虽然这些问题不是年轻一代的主题，但也不能忽视这些问题的存在。要积极引导青年一代继承“一屋不扫何以扫天下”的传统思想，多点家国情怀，少点自我，大力发扬抗击疫情斗争中年轻一代展现出来的精神风貌，挑起国家民族发展的历史重任。

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当然有联系。这里面是有一个顺序存在的，就像是盖楼，无论采取什么高精尖的技术，一定要从基础开始，一层层地盖，现实中没有空中楼阁。有一段文字，能够很形象的说明这个问题：

“当我年轻的时候，一心想要改变世界，但发现太难了，于是我尝试着去改变国家，发现改变国家也很难，我又开始把注意力放到我的城市，可我同样无法改变它，年纪一天天变大，我试着去改变我的家庭，当我已经是个老头的时候，终于发现，我唯一能改变的只有自己。要是我在年轻时能让自己变得更好，就能影响我的家庭，我和我的家庭就能够影响我的城市，而我的城市变好了，就能影响我的国家，那时候，我才是真正地改变了世界。”

把扫天下简单看成一种武功的话，就比如乾坤大挪移。据作者描述，要想练就这门功法，“先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。”这说到底也是先“扫一屋”，逐步积累，方得大成。

“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，这修身齐家治国平天下的道理，中国古已有之，其间的联系已经解释的非常充分了。

对于个人来说，眼光和志向可以放长远，所谓“不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域”，但做事却要脚踏实地，万里长征也是一步步走出来的不是？

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一屋不扫何以扫天下

一个人自律的人，会安排好自己的事情，也在实践中扩大自己的眼界。达到高度的自我认识。

山高路远，大江东去。

毛主席年轻时期，辍学后去图书馆大量阅读，还去乡下做调研，还当过兵。这些经历在之后的工农运动，枪杆子里出政权，解放战争的战役中都有体现。这就是一屋不扫何以扫天下最好的例子。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

——王国维《人间词话》

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一屋不扫，何以扫天下，这是一个汉语的典故，指连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》刘蓉（清）《后汉书》中第五十六章《陈王列传》《孟子》中也有记载。根据用进废退原则，不适合的会被淘汰，能流传到今天的肯定有其原因。做事做人都是这样，需要脚踏实地，一步一步的做好，从琐碎繁杂的小事开始做，一点一滴的积累，可能当时看不出来有什么用，但是有了扎实的基础和细致做事的习惯，那么面对真正的挑战也会胸有成竹，沉着应对，运用长久以来积攒的经验把事情做好，一鸣惊人，从而拥有了超人之才。

如果要把这两者割裂来看，一个人没有好的做事习惯，行为标准，自己的部分都做不好（一屋都扫不好），从个人来说没有很好的修身慎独。从他人角度来说，你身为表率难以服众。一叶落而知秋，万事万物都是互相联系的，正如蝴蝶效应一般，你在这的一个微小举动，可能会引发另一个地方的巨大震荡。所以不可随意，要注意细节。普遍来说都是当局者迷，旁观者清。你自己可能看不出来自己哪里有问题，但是问题是确实存在的，旁人看见了有的也不敢提醒。只有自我要求高了，没做到没做好就是不行，就要从小处着手，一点一滴把自己的茅屋扫好了，才能逐渐积累，去粗存精，改掉不好的部分，慢慢升华自身的能力水平，不知不觉每个屋都扫好了，那就面面俱到了。综合实力也大大提升，从而引申到社会问题的解决，多读书，多修身，多积累实践，那就有了扫天下的治国之才，二者此时实现了真正的统一。

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1.陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自范晔《后汉书》第五十六章《陈王列传》。

2.“一屋不扫何以扫天下”这句话的真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”（【清】刘蓉《习惯说》）。另外《孟子》中也有记载。这句话的意思是：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？

3.联系儒家学说，我们可以看出这反映是儒家经典思想。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。

家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。

因此，“一屋不扫何以扫天下”的涵义：从一点一滴的小事开始积累，才能做成一番大事业。

潇韡

关于您的问题：“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？小暖的回答如下：

二者没有必然的联系，但是二者存在哲学映射关系。

“一屋不扫何以扫天下”典故出自

据《后汉书》记载：

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

大概意思就是，陈蕃十五岁的时候，曾经独自一人住，庭院屋舍杂乱无章。父亲的同城的朋友薛勤前来拜访他，就问他：“你为什么不打扫一下屋子来迎接宾客呀？”然后陈蕃说：“大丈夫处于世间，当以扫除天下祸患为己任，为什么在意一间小房子呢？”

然后薛勤认为他有着让世道澄清的志向，对此感到惊奇。从这一个故事看来，一屋不扫，是一个大丈夫不拘小节的体现，也是一种大志向的展现。但是还有另一个故事，我们一起来看下。

清朝散文《习惯说》记载：

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，经尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？” 命童子取土平之。

讲述了清代文学家刘蓉的故事，他的父亲说：“一室之不治，何以天下家国为？”然人们大多都只理解到了这里，此文还有后半部分：

后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者，俯视地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

这个故事的精髓在于讲述学习态度和学习状态，并不是强调需以自律以平天下。

之后的“一屋不扫何以扫天下？”是后人根据二人故事杜撰出来的，但也并非不无道理。

以“扫屋”示以“扫天下”

“扫屋”是一种从脚下做起，脚踏实地的状态；“扫天下”是一种具有远大理想的胸怀。

从哲学角度看，想要完成“扫天下”，需要从脚下做起，表述出一种稳重踏实的成功方式。还寓意着一种在意细节的态度，成者需以自律为主，这种自律不光表现在对自身所处环境的清洁，还表现在养成习惯的细致。

综上，“扫屋”和“扫天下”之间没有必然的联系，但是存在着哲学映射关系。

希望小暖的回答可以帮助到您。

青稞日暖

“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？答：一屋不扫和扫天下没有必然的联系，但有间接的联系。古人这句话的意思是：你连自己的屋子就懒的打扫，怎么能你去打扫天下的房子呢？这是从打扫的本身的字面来说。当然，古人说这句话并不是指打扫屋子，而是说你连自己的一间屋子都懒的打扫，怎么能然让你去干更大的事啊。所以，“一屋不扫和扫天下没有必然的联系，但有间接的联系。这句话，还能延伸和解释出更多意思，在此不一一叙说，我是吉星高照1738，感谢🙏你的提问。

吉星高照1738

此语为齐家修身之道，实为屈伸称霸之为也。

它不是说一间屋子都不扫，是不干活，不吃苦，不勤劳之人，。而真正的霸者，王者，君子等处世历国是不拘小节的。不扫地不干家务照样能称王称霸或主宰天下。

此语所指，一个顶天立地的大丈夫，要想有所作为，要想立于人世，要想成为王侯将相，就必须能大会小，能上能下，能苦能忍，能内能外，能屈能伸，懂得阴阳的奇妙合和和生克制化的道理。懂得刚柔并济，软硬兼施，恶不露形，喜不窜容的自然处世之道。

扫屋者，女人之技也！一个男人，身心能屈到女人的位置上而不恶，则为置阴能忍之人。当忍则忍之时，身份并不重要，下贱之姿亦为日后惊人之作。如韩信受胯下之辱或吳越卧薪之变一样。

这里又指如果一个家庭就几口人，如果你都调和不顺理料不了，你以何才能统帅天下？一个小家的整治亦犹如一个国家也。其方略和作为是存在一样的治理道理的。

大丈夫隐忍屈下而作，乃为日后惊人而为也！

大丈夫治家有方就能显出理国之才了！

福自福地來wjf

很高兴回答你的问题！！

“一屋不扫何以扫天下”其原文出自清代刘蓉《习惯说》中的“一室不治，何以天下家国为”其意为:“连一间屋子都不打扫，怎么能治理天下呢”，也可以理解为先秦荀子的《劝学》中的“故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海”从一点小事开始积累，才能成就一番大事，细节决定成败。

扫屋和扫天下有着一定的因果关系，也有着一定的哲学道理，说明任何成大事的人，都是从一点一点的小事积累而成的，而并非一蹴而就的。“冰冻三尺而非一日之寒”做人做事都要脚踏实地，一步一个脚印，不能好高骛远，眼高手低，光说不练。

弟子规中说:“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”意思说:书房要整理整洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上的笔墨纸砚的文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。要学会清除外物，不要受别的事物的影响。当我们用完一样东西，我们就要做到物归原位，看上去也舒心，别人要用的时候也能及时找到，与己方便也与人方便，从而也节约了时间，提高了效率。

所以说“扫屋”其实就是要做好身边的小事，从零做起，一步一步的锻炼培养自己的能力，让自己变得强大，别人做的到的你也能做到，别人做不到的你也能做到，达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，你也能有“扫天下”的自信。