“忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。”——吳偉業《臨終詩》
甲申之變，明清易祚。
面對滿清八旗鐵蹄，文人士大夫中以身殉節者，誓而抗清者，比比皆是。眾人不惜捨身成仁，以死謝國，其氣節之高，心志之堅，令人敬畏。此鼎革之際，誠可謂“青山遍埋忠骨，英魂血染荒丘”。
然自古以來，乾坤交替或日月倒懸時，忠賢有之，披髮避世者有之，淪為貳臣者亦是不乏。如洪承疇、錢謙益、王鐸等，或名利所誘，或貪生所累，或兵鋒所迫，緣由諸多，最終皆降清入仕。為彰顯忠貞，乾隆皇帝更是詔令國史館修編《貳臣傳》，列名其中者，不免身名交敗，後世亦口誅筆伐，非議不止。
另有大節有虧者，即由遺逸而失路為貳臣，如詩人吳偉業。其才華橫溢，世受明朝皇恩，國殤時痛心疾首，幾欲自縊，然終因老親在堂，未得取義。此後結社雅集，詩文唱和不絕，不再過問政事，成為遺民故老，惴惴悲嘆。
無奈社稷鼎定後，為緩和滿漢之間矛盾，不少明代遺老為世所逼，只得事奉新朝。而吳偉業於漢人士子中聲望甚隆，自是首當其衝，被迫應詔北上，蝕盡風骨。
吳偉業（1609—1672）
吳偉業，字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。生於明萬曆三十七年，明崇禎四年（1631）進士，曾任翰林院編修、左庶子等職。清順治十年（1653）被迫應詔北上，次年被授予秘書院侍講，後升國子監祭酒。他是明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。後人稱之為“梅村體”。
所謂“一失足成千古恨”，吳偉業對於自己屈節仕清，痛悔無緒，常借詩詞，以寫心中鬱結。如其於《賀新郎·病中有感》一詞中，雲：“故人慷慨多奇節。為當年、沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕。早患苦、重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說！人世事，幾完缺？”
或晚年詩曰“胸中惡氣久漫漫，觸事難平任結蟠。塊磊怎消醫怎識？唯將痛苦付沈瀾。”
如此“心力俱枯”，無怪乎吳偉業於《與子隙疏》中，會哀嘆自己“牽戀骨肉，逡巡失身，此吾萬古慚愧，無面目以見烈皇帝及伯祥諸君子，而為後世儒者所笑也。”（卷《與子隙疏》作於其卒前不到一月）
其中“烈皇帝”即崇禎皇帝，“伯祥”為楊廷麟，與其相知至深，清兵陷城後，投水殉國。
在崇禎皇帝自縊煤山後，吳偉業不遺餘力救圖存亡，欲挽大廈之將傾。弘光朝時，其任少詹事，無奈大明朝行將就木，風雨飄搖，朝野又腐敗不堪，吳偉業知天下事已實不可為，方憤然辭歸，拂衣歸裡。
筆者私以為，古人極重氣節，吳偉業背棄君臣之義，並非仕途心猿意馬，實是迫而為之。在朝代更迭之時，其有經世高才，又負詞林名望，倘一息尚存，便無可脫逃成為新朝穩固亂局之棋子。
此由吳偉業“崇禎甲申秋日”所書之《神女賦》亦可窺見一二。
吳偉業 書法 顧沄 補繪
行書臨李邕《神女賦》並梅邨圖卷
手卷 水墨紙本
書法：25×379cm
繪畫：30×229cm
說明：此卷經馬德宏，朱箝盦、朱榮爵遞藏。
題簽：
吳梅邨書神女賦顧若波補圖合璧卷。
題識：
1.崇禎甲申（1644年）秋日，臨北海書法，吳偉業。
2. 枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽。不好詣人貪客過，慣遲作答愛書來。閒窗聽雨攤詩卷，獨樹看雲上嘯臺。桑落酒香廬柑美，釣船斜系草堂開。梅邨在太倉街西，本王銓部士驥舊業，名賁園。吳祭酒偉業斥而新之，改今名，有樂志堂、梅花庵、交蘆庵、嬌雪樓、鹿樵溪舍、榿亭、蒼溪亭諸勝，經兵火後無復存者。因憶其詩擬成一圖。時光緒三年（1877年）丁丑花朝，書於網獅園。雲壺顧沄。
鈐印：偉業、俊公氏、顧沄
收藏印：箝盦、子孫寶之、雲松館、靖侯鑑賞、蛟川馬氏珍藏、兩溪軒藏、漢廬珍藏
是卷為吳偉業“崇禎甲申秋日”臨摹唐代李邕書宋玉《神女賦》，後海上名家顧沄補繪梅邨圖，書畫合壁，殊是珍貴。
吳偉業 行書臨李邕《神女賦》 款識
眾所周知，“甲申年”崇禎皇帝以身殉國，甚為悲壯。而崇禎皇帝對吳偉業有著知遇天恩。其少年得志，二十三歲時即高中榜眼，卻因科舉連捷而受質疑。為平息“舞弊”之嫌，崇禎皇帝親批其文章“正大博雅，足式詭靡”，使得吳偉業聲名鵲起。
因此其對於崇禎皇帝的“似海君恩”，可謂刻苦銘心。想來當初吳偉業臨寫此卷，落款“崇禎甲申”時，面對山河破碎，君王蒙難，同僚舊友又相繼捨身取義，何如不悽咽，如何不感慨萬千！
其臨寫內容為唐代書法家李邕所書《神女賦》。該賦作“求神女而不得”，後世不少士子文人以此隱喻“仕途進退浮沉之困境”，同時又以“男女之情”見“君臣之義”。吳偉業擇此為題材，或深感“於我心有慼慼焉”。
李邕為行書碑文大家，書法風格奇偉倜儻，李後主贊其"得右將軍之氣而失於體格"；《宣和書譜》則載："李邕精於翰墨，行草之名由著。初學王右軍行法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。”
李邕（678—747），字泰和，鄂州江夏人。 唐朝大臣、書法家，文選學士李善之子。歷任校書郎，遷左拾遺等，後轉北海太守，史稱“李北海”。傳世碑刻有《麓山寺碑》、《李思訓碑》等。
是卷，吳偉業所書《神女賦》，書風豪挺，結體茂密，可見其書法造詣之深，蓋為“詩名”所掩也。
吳偉業 行書臨李邕《神女賦》 細節圖（一）
吳偉業 行書臨李邕《神女賦》 細節圖（二）
吳偉業 行書臨李邕《神女賦》 細節圖（三）
事實上，吳偉業書法於其時名家輩出之明末清初文壇中，可謂獨樹一幟。其主學唐宋，由現存書跡可知，多是抄錄詩詞或是手札一類行草書，用筆純熟，轉折連綿，因勢取勝。 而此卷則穠纖間出，筋骨老健，風神灑落，有唐人韻致也。
卷後由顧沄補繪梅邨圖，畫中墨法明潤秀雅，筆意疏古清麗，可窺“清六家”之風。
顧沄補繪梅邨圖
是圖佈局自然，得柔美之致，兼遒勁之氣，山石樹木，人物、亭苑，皆融似一體，空幽清曠，儼然“超於象外”。
顧沄（1835-1896），字若波，號雲壺、壺隱、雲壺外史、浚川、頌墨，江蘇蘇州人。少有丹青之志，及長，寓上海鬻畫為生。工山水。為近代六十名家之一。
顧沄補繪梅邨圖 細節（一）
顧沄補繪梅邨圖 細節（二）
據顧沄題跋，可知此圖作於網師園，題跋中“梅邨在太倉街西，本王銓部士驥舊業，名賁園。吳祭酒偉業斥而新之，改今名，有樂志堂、梅花庵、交蘆庵、嬌雪樓、鹿樵溪舍、榿亭、蒼溪亭諸勝，經兵火後無復存者。”細數吳偉業梅邨莊園的演變經過。
而“樂志堂”、“梅花庵”等諸勝“志氣高遠”之齋名，亦可見吳偉業入仕新朝後，必是終日懺悔，哀嘆“受恩欠債須填補”的痛苦。
此作經民國馬德宏，上海著名收藏世家朱箝盦、朱榮爵夫子收藏。
朱榮爵，字靖侯，室名“雲松館”。安徽涇縣人。久居蘇州，精鑑別，高收藏，為民國時期著名的藏家。
此外，題跋中，另有吳偉業所作詩《梅村》“枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽……桑落酒香廬柑美，釣船斜系草堂開。”，為“梅村體”。
吳偉業文學成就極高，有"詩史"之稱，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。曾作《圓圓曲》，其中“
慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。”可謂第一名篇，膾炙人口。而所提畫中九友，並作《畫中九友歌》，其形制仿杜甫《飲中八仙歌》，各以數句描摹了九位當時頗具聲譽文人畫家，甚是有趣。據陳廷敬《吳梅村先生墓表》雲，吳偉業臨終曾言：“吾詩雖不足以傳遠，而是中之用心良苦，後世讀吾詩而能知吾心，則吾不死矣。”
其詩影響深遠，清人毛懷曾書《吳梅村集》手卷流傳至今。
毛懷 行書《吳梅村集》卷
手卷 水墨綾本
引首：35.5×108cm
本幅：35.5×235cm
題跋：35.5×108cm
說明：
1.此作系羅振玉舊藏，內藤湖南、飯田新七家族遞藏。
2.施南金、徐康等題跋。
木盒：毛意香墨跡。清國上虞羅氏舊藏。內藤虎署。鈐印：虎、湖南
題簽：毛南園先生書卷。上虞羅振玉署。鈐印：臣玉之印
引首：畫禪滴髓。鈐印：徐長康、子晉、積古齋
鈐印：毛懷、意香、才不才之間
收藏印：羅振玉、玉簡齋
自古才子佳人，總譜難捨別離，吳偉業亦不例外。其曾與"秦淮八豔"之一卞玉京相互傾情，亦作《楚雲》八首，贈予雅妓楚雲。
毛懷書《吳梅村卷》，即有部分選自《楚雲》，如“人間別有朱公子，騎鶴吹笙是六郎”、“記得錢塘兩蘇小，不知誰個擅傾城？”等。
毛懷 行書《吳梅村集》卷 細節（一）
毛懷 行書《吳梅村集》卷 細節（二）
毛懷，字憶香，工書法，《蘇州府志》：“得董文敏筆意，以書名吳下五六十年。當其興至，兒童、廝養持扇索書，輒揮灑，捷若飛鳥，見者驚歎，以為化人手跡也。”
毛懷書法，頗是鮮見，其書不下於時中，尤工題跋。引首徐康所題“畫禪滴髓”，可知其書法淵源。
毛懷 行書《吳梅村集》卷 引首
觀毛懷是卷書作，法存筆端，瀟灑出塵，書法風格之結體、用筆，俱得董其昌神髓，超出其時流輩。
徐康，字子晉，號窳叟，長洲（今江蘇蘇州）諸生。工詩、畫，篆、隸、刻印，靡不研究，尤精鑑別書、畫、金石，通岐黃。齋號為莘田硯室，楊峴以宋犖稱之。著有《前塵夢影錄》、《神明鏡詩》。
另有施南金題跋“毛丈意香與先君子同遊蠡艖林老夫子門，交最善，往來無間。”，可知毛懷、施城曾學書於林蠡艖。
林蠡艖，即林蕃鍾，字煜奇，號蠡槎，長洲人。乾隆三十二年舉人，官婁縣教諭，善書，力追晉唐，尤嗜董文敏，得其神解。
施南金，字獻琛，號少谷、稻薌。清代道光年間蘇州人，諸生。亦工書。亦以書名吳中。
本作鈐有羅振玉“玉簡齋”收藏印。據《永豐鄉人行年錄》，“清光緒三十二年丙午（一九〇六）”條目：本年，得吳越投龍玉簡，因顏所居曰：“玉簡齋”。可知，此卷當於1906年後，方流轉於日本內藤湖南、飯田新七家族，傳承有序。
除毛懷外，亦有他人書寫吳偉業詩詞，不再贅言。其不少詩苦哀情切，令人不禁喟然嘆日：“受患只從讀書始！”
入仕清朝後，吳偉業任國子監祭酒，其時常前往文天祥祠，或許面對祠堂內所書“時窮節乃見，一一垂丹青”，其心中必定是羞愧，自責與無奈雜陳。其逝世前，更留下遺言：“吾死後，斂以僧裝，葬吾於鄧尉、靈巖相近，墓前立一圓石，題日‘詩人吳梅村之墓’，勿作祠堂，勿乞銘於人”。
此舉或是吳偉業不知以何身份、面目見崇禎皇帝及舊時殉節友人，唯有以“僧裝”白贖謝罪，令人唏噓。
嗚呼，“白衣不放鐵崖還，班管題詩淚漬顏。”，亂世文人身不由己，惴惴徒嘆奈何！
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