我們現在都在講國學，大人小孩男女老幼，似乎不學國學，就顯得不那麼高大上了。
其實這樣的氛圍是好的，但是我們講國學，就要知道國學究竟是什麼呢是四書五經孔孟之道嗎？是的，也不全是。國學包含著這些最傳統的經典，但是又寬泛得多。具體來說，統指屬於我們中國人自己的，獨一無二的專屬文化。
國學是文化傳統，民族之魂，是中國人精神的力量，也可稱為國粹。
國學這個說法在中國古代歷史上也頻繁出現過，但古時的國學，指得多是“國立學校”的意思。和現在我們理解的國學還是有出入的。
近代以來“國學”一詞，其實是源自日本。江戶時代中期日本思想界一部分人提倡對日本的古代典籍進行研究，以探明本土文化，這就有了“國學”這種說法。
很多人說國學就是我呢自己的東西，怎麼能是日本的舶來品呢？但是不要忘記，國學這個詞本身包含的意思就是“本土之學”，日本可以用，英國可以用，美國可以用，我們中國當然也可以用了。
只要是本土之學，本土之文化，就是國學。
中國近代倡導國學，是有更深層意味的。由於西方從實體到文化對近代中國的全方位侵略，很多國人都已迷失了自我，甚至全盤否定了本土之學，崇尚西洋文化而妄自菲薄。
這時，清醒的國人便提出了“國學”的概念，更是在“西學東漸”後直接與“西學”形成了對峙，在文化層面維護了中國的利益，並喚醒國人，告訴人們我們從哪裡來，我們是如何的一脈相承。
國學是中國固有的文化。是幾千年來歷史在國人血脈中的沉澱。
民國是一個混亂的年代，也是巨匠輩出的年代。國學大師們，在對優秀傳統文化的繼承和發揚方面，絕對做到了光耀萬世。
他們不像科學家一樣能夠直接讓我們看到一種實用的科技成果，但是他們可以讓你在面對這個紛繁複雜的世界時，能夠清楚地知道自己來自何處，舉世無雙的燦爛文明在我們的血液中如何流淌，以及告訴世人——我們就是堂堂正正的中國人！
民國的國學大師，無疑是最具代表性的泰山北斗，沒有了他們，中國如此輝煌的文化，也許真的就會出現斷層，或者被西學入侵，國人失去自我。
我們有必要了解這些國學巨匠，並以他們的思想來指引我們國人，現在正確的立場上看待中西方文化的固有差異，不厚此不薄彼。
劉文典
劉文典
劉文典學貫中西，是著名的莊子研究大師。陳寅恪稱其能夠“一匡當世之學風，而示人以準則”。
但才子多恃才傲物，劉文典也繼承了民國以來的狂生個性，曾稱讚自己：“古今以來，真懂《莊子》者，兩個半人而已。第一個是劉文典，第二個是莊周，另外半個還不曉得！”
熊十力
熊十力
熊十力最大的貢獻是以佛教唯識學重建儒家形而上的道德本體，形成了獨具一格的“新儒家”體系，影響深遠。他本人則成為當之無愧的“新儒家”開山祖師。
錢穆
錢穆
錢穆是近代著名思想家和歷史學家。他畢生捍衛中國傳統文化，被譽為“中國最後一位士大夫”。瑞典漢學家馬悅然曾評價錢穆：“錢穆在本世紀中國史學家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。”
羅振玉
羅振玉
羅振玉是中國近代考古學、甲骨學和敦煌學的奠基人，他畢生致力於甲骨文字的研究與傳播，同時還整理了敦煌文卷，並開展對漢晉木簡的研究。國學巨匠王國維擔任過羅振玉的助手，郭沫若和董作賓的研究也均受到了羅振玉的影響。
劉師培
劉師培
劉師培是一位承前啟後的經學大師。他善於把近代西方社會科學研究方法引入到中國傳統文化研究，極大開拓了傳統文化研究的新境界，在對《左傳》、《周禮》以及中國文學史的研究上獲得了極高的學術地位。
黃侃
黃侃
黃侃在傳統的音韻學、訓詁學領域取得了卓越成就，強調從形、音、義三者的關係中研究中國語言文字，以音韻貫穿文字和訓詁。被稱為“乾嘉以來小學的集大成者”，為人嬉笑怒罵、恃才傲物，時人稱之為“黃瘋”。
陳演恪
陳演恪
如果是在當代，陳演恪絕對是國學大師的天花板，獨一檔的人物。但是在民國，陳寅恪卻並不能排在眾巨匠的第一位。由此可見，民國是多麼逆天的時代。
但無論如何，陳演恪無疑是超一流的學者，是近代中國公認的史學大師，被著名史學家傅斯年稱為“近三百年來一人而已”，在清華任教時還被稱為“教授之教授”。
王國維
王國維
王國維是中國近代最早運用西方哲學、美學體系來研究中國古典文學的學者，同時也是第一個將考古學與歷史學相結合的學者。王國維一生學術成就卓越，為中華民族留下了廣博精深的學術遺產。
章太炎
章太炎
雖然本文對這些巨匠沒有排名，但是無論怎麼排名，章太炎都是民國那個出匠人的時代，足夠排名第一的國學大師。梁啟超稱他為“清學正統派的殿軍”，胡適稱他為“五十年來古文學第一作家”，薛慧山稱其為“權威性的國學大師”。章太炎是民國時期當之無愧的國學第一人。
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