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一、現在生活在城市裡的人，特別是已在城市居住四五代的人，如果沒有文字記載和口頭傳承，就很難知道自己的始遷祖來源於何地何祠堂。我聽我的表嫂說，她父親年輕時從連江某地到福州打工謀職後定居在省會，第一任妻子是連江潘渡孃家，未育死亡。到福州後再娶她母親，但她父親沒有告知他們老家在哪裡，第二代就對父系的上輩情況一無所知了。因為以前族譜手抄本數量極少，文盲之人看不懂，普通識字之人也難以目睹全譜，外遷者有心的只摘抄直系一支，可破四舊時有關族譜內容被禁上繳毀銷。再加上許多人時過境遷，宗族觀念淡薄，已經找不到根的情況也習以為常了。但他們像蒲公英的種子一樣，不管飄到哪裡，紮根生長後仍然是蒲公因，而不會變為其它的植物。人也一樣，自己的姓氏，就表明是其姓氏大家族的祖宗的傳人。
二、當自己找不到自己的祖源地的時侯，可依你現在姓什麼，到介紹中國姓氏起源的書庫裡，找自己得姓始祖源於哪裡，那也是你最初的根與本，雖然是遙遠的直系祖宗，但你是不會認錯的。另外，在你現在居住處，可能有與你同姓的類似宗親聯誼會組織，你也可以獨立的一支融入其中。
林柏忠979
在我國,家譜編纂已延續了幾千年,直到1949年大多才停領,在十年”文革”中又遭受浩劫,絕大多數家譜被付之一炬,至今很多姓氏要尋根,苦於找不到舊譜,欲尋不成。那麼找不到舊譜,怎麼尋根呢?
一是要知道堂號,因為每個宗族都尊有堂號,即使宗祠、家譜不存,找族中長老、年齡大的族人回憶,一般可以知道本宗族的堂號;二是要設法知道世次,一般族中長老都知道自己是第幾世,若族中高齡人不知道自己世次,可找先人的牌位(靈牌),上面寫有世次,然後可推算出世次;三是家譜中的序次如何排,誰在前?誰其次?誰在後?如知道房、門(長房、長門),按房、門排,如不知道房、門,則按族人聚居地,從村東頭排到村西頭,從前村(莊)排到後村(莊)。例如,ⅹⅹ王氏，新中國成立前夕曾續修《王氏家譜》,舊譜毀於“文革”,宗祠毀於抗日時的一場大火。據族中長老回憶,《王氏宗祠》總祠在ⅹⅹ鎮。經多年尋訪知道宗譜堂號“三槐堂”,屬東沙支始遷祖王皋(高)南宋高宗朝任殿帥府太尉,生三子,長易,東沙祖,次鐸(繹)中沙祖,幼胤西沙祖。於是將王皋以上、易公和易公後裔遷ⅹⅹ的文史部分、世系、世表等資料移植至新譜;自上屆修譜後,新譜文史部分增加王氏族人居住地分佈圖,各村村容村貌,每戶除填寫《入譜調查表》外,還提供追憶往事的文字資料、相片等,然後編成“修譜記述”、“人物春秋”、“追憶專記”等卷目,世系、世表按房、支排列、記敘。又如ⅹⅹ聞氏,上屆續修於民國初,舊譜被毀。這次編修新譜共設八卷八冊,世次由聞氏長老回憶而定,房分按村和村民小組分為五卷,增設村容村貌、人物春秋、追憶專記、百年史略等,附設各戶全家福、廠容廠貌彩照100餘幅,圖文並茂。
以上兩例可供暫時找不到舊譜的宗族尋根編纂新譜時參考。
汪叔華
\t家譜一般30年一小修，60年一大修，如果一個家族丟失家譜在30年以內還可以能續上，如果超過60年沒能續上的話而且有沒別人主動去續家譜那就基本不可能續了。
家譜，是一個家族的生命史，它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還涵蓋了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。
\t每個姓氏，每個家族都有自己的家訓，家規；代代流傳，潛移默化，形成的做人處事的準則； 家訓是家庭的核心價值觀，家規是家庭的“基本法”，家風是家族子孫代代恪守；家規而長期形成的具有鮮明家族特徵的家庭文化，是一個家族最寶貴的財產，是每個家族成員自豪感的源泉！
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朱子曰:譜三十年一繼，不續為不孝。古人有“靠譜”和"有譜"之說，所以那時，人手一譜，十分普及。因戰亂和政治運動，譜不為之繼，但有老譜存世，叫續譜;有老譜，但湮沒，這種可以通過考證和嫁接來以新錄入人丁為主要資料的方式叫修譜，修者，綴補之意也;而歷史上對老譜無任何信息的，可以通過創譜來編撰，這卻極需要家族內的歷史文化集大成者來完成。總之，家譜為眾言之書，它表面上是修撰家史之文，實質上卻是提升家族凝聚力之舉。它也無關錢財，是家族內人才輩出時才襄的盛舉。最後用一首我新撰的詩來表達家譜的重要性，此詩被包勉真先生輯入《中華人民共和國詩錄》中:
《清明祭祖墓歸來重溫譜書有感》 七律/押尤韻/汪叔華 三月清明草木稠，可憐春色卻懷憂; 風飄桃杏無香語，露滲松杉有意流; 祖墓苔侵陳事隱，碑碣蔓縈舊文廖; 傷心正嘆煙霞去，卻喜淵源有譜留。
北極村的日落
你可以回訪老家應該可以找到族譜，當然要知道你太公的名字才可續上，對老家都無族譜和排行的，也不知公頭的，就沒辦法了，只能作罷。
