广西桂平，是黔江、郁江、浔江三江交汇之地，有大平山、藤峡、龙潭国家森林公园等风景名胜，这次，我所去的西山，风景宜人，一片佛门清静气氛，山上有甘冽的乳泉，可以烹当地产的好茶，而我钟爱白茶，一盏饮下，有飘飘然羽化登仙之感。
然而，最让我感兴趣的，是一个小小的、不起眼的村子：
金田。
这个村子，在中国历史上，曾经掀起壮阔的波澜：1851年1月11日，中国历史上规模最大的一次农民起义太平天国革命，在金田村爆发。
从1851年到1864年，十余年时间里，从金田村这个起点，天平天国武装力量一度发展到十八个省，攻克过600多个城市。
金田村作为起点，让我觉得非常神奇。
更神奇的是：
这个地方，完全可以从多个角度来看，而且截然相反，这关乎对太平天国的态度。
不管是基于对太平天国的欣赏而以朝圣般心理来到这里，或者是理性的科学考察，作为历史遗址，这里都有重大意义。
当然，纯粹作为游客，看看热闹，看看风景，也很不错。
我站在目前只余一片草坡的练兵场前，想像着准备参与起义的农民们，拿着对他们来说，笨重而陌生的兵器，随着统一的号令，做出相应的动作：
“嘿！嘿！杀！”
不懂战争的人，想像不出，其实打仗、杀人都需要训练。
一个普通人，没经过训练，缺少把长矛刺进敌人身体的勇气，矛尖扎进对方身体时，并不是非常顺畅，需要使出很大力气，同时又不能用力过猛，因为那样的话，不容易拔出来。
太平天国，不是一场仓促的起事，是有很长时间的绸缪、精心的准备。
在这个过程，起到最大作用的，是冯云山。
但是最后坐上龙椅的，是洪秀全。
冯云山这个人，也让我觉得不可思议。他相信自己的相术，认定了洪秀全是天下之主，于是死心塌地地追随，即使因此而失去性命，他死得太早，所以不知道天国天国最后是如何覆灭，而相比众多将领被凌迟的命运，也可能早逝反而是一种运气。
金田并不是洪秀全和冯云山的家乡，他们的原藉是广东花县，为什么要到金田起事？
有个说法是，他们所信奉的拜上帝教，在开化、文化程度高的广东，没有市场，于是转向广西传教，并且成功发展了不少人，包括后来的知名将领们：
韦昌辉、石达开、杨秀清等。
金田是韦昌辉的家乡。身家不菲的韦昌辉之所以参加起义，不是没钱，而是无势，所以常受当地大户的欺侮，又受到冯云山的鼓动，于是萌生了异心——不得不说，冯云山真的是出色的活动家。
韦昌辉的下场，在历史课本里交待的非常清楚了：先是杀了杨秀清，再被洪秀全所杀。天京事变，也是太平天国由盛转衰的转折点。有资料说，大屠杀持续了两个月，死了两万多人。
再后面的事情，就是石达开出走，然后死于大渡河。
石达开、李秀成、陈玉成，我觉得是太平天国最富悲剧性的人物，冯云山毕竟是为了自己的理想而死，而这三个人中，石达开又是悲剧巅峰。
石达开极具传奇色彩：16岁受访出山，19岁统帅千军万马，20岁获封翼王，32岁英勇就义，被认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”。另外传说石达开的颜值很高，有人曾经赞扬他“龙凤之姿，天日之表”，放到现代估计会有一众迷妹，颠倒众生，何况他还能文能武，曾经在湖口、九江大捷中，让曾国藩兵败，曾差点投水自尽，被部属及时抱住，那时的石达开，也才23岁。
帅、酷、才华盖世，但下场极悲惨。
石达开是被凌迟而死。
但石达开不仅是生前让人折服，他甚至用死亡征服了敌人。
凌迟这种酷刑，是从辽代开始，历代受凌迟而死的人中，石达开是最特殊的一位：受刑被割一千多刀，他一声未吭，可谓前无古人后无来者，这种坚韧的意志力，实在是让人佩服不已。
四川布政使刘蓉说石达开：“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者。”
当时，和石达开一起受刑的两人，是部下曾仕和、黄再忠，曾仕和难忍痛苦，哀嚎扭动，石达开见状斥责道：“何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此可耳！”曾仕和也够硬气，听到此话随即咬牙闭目，至死再无一语。
太平天国，就像一个巨大的舞台，给杨秀清这样的跳梁小丑和石达开这样的盖世英豪都有了展现自我的机会，而同时，它也是一个巨大的熔炉，把这些人无情地吞噬进去。我每次读到石达开的大渡河悲歌，都觉得难过，历史车轮滚滚向前，没有办法假设，不能设想，如果石达开没有参加太平天国，他的命运会是怎样？
在大时代里，个人仿佛微不足道的小石子，被洪流裹挟，不由自主。
就像幼天王洪天贵福，他被俘的时候，立刻和太平天国划清界限，说自己只是个孩子，什么都不清楚，希望考秀才，为清廷效力。然而即使如此表忠心，即使16岁的他的确只算得上个孩子，清廷也是毫不留情地残害了他，而且是用凌迟酷刑。
他短暂的一生也是扭曲的一生，没有享受过多少天伦之乐，在洪秀全的独特教育观念下，十几年间没有出过城门（甚至也可能说是宫门），南京陷落后东躲西藏，被俘后还天真地认为可以考取功名，20岁娶妻。
他曾经给押送自己的人写过几首打油诗，“跟到长毛心难开，东飞西跑多险危。如今跟哥归家日，回去读书考秀才。如今我不做长毛，一心一德辅清朝。清朝皇帝万万岁，乱臣贼子总难跑。如今跟到唐哥哥，惟有尽弟道恭和。多感哥哥厚恩德，喜谢哥恩再三多。”这个水平，和洪秀全的确差不多，就算能活下来，想考取秀才，估计也会重蹈洪秀全覆辙：屡试不第。
农民饱受封建压迫，而洪秀全的拜上帝教描绘了一个想像中的天国，“无人不饱暖，无人不均匀”，农民们相信了、跟从了，只是，后来的真相是：这个天国，是洪秀全等高级将领的，而非农民的，即使是定都天京，一家人都不能团聚，分别呆在男馆、女馆，而所谓的妇女解放，其实也只是一纸虚言：由于兵力短缺，女性也要从事繁重的劳动，远超过她们的负荷，如有怨言，立即处死。洪秀全本人和一众王们，却可以拥有多名妻妾（洪秀全的后宫人数众多，只能编号管理。）
而在太平军一路从广西进军南京的过程中，毁坏了无数文物古迹，造成无可估量的损失。
今日的金田村，除了拜旗石等遗址，过往的痕迹，已经了然无存，站在那片土地上，闭目冥想，仿佛可以看到数百年前，人们慷慨激昂意气风发，一路高歌猛进，直到永安、南京，然后，快速地走向覆亡，命运并不能说在金田村就已经注定，但是对于很多人来说，金田村是命运的拐角，而在最起初，并没人知道。
走在博物馆里，看着昔年太平军用过的枪弹，看着很多文件的影印稿，血与火的岁月，渐渐浮现出来，各个人物的命运，如同伏线千里，有的分明，有的仍然布满谜团。
历史如同镜鉴，照见兴衰，照见得失。正因为金田村的特殊意义，所以著名史学家黄现璠、胡绳、罗尔纲等，都曾来此进行学术考察。
鉴往才能开来，虽然，遥想往日，让人难免压抑。
关于太平天国的书籍，推荐两本：
一是潘旭澜先生的《太平杂说》，目前估计买不到了，可能某些图书馆还能借到，对于被推上神坛的太平天国，潘旭澜先生用详实的史料给出了独到的见解。
一是汉学家史景迁的《“天国之子”和他的世俗王朝》，这本书集中探究的是洪秀全的内心世界，并尽力去理解这样一个人怎么能够在这么多年里对他的国家产生了如此惊人的作用。
历史可能让人压抑，而大自然让人舒心开怀。我们登西山的那天，飘着小雨，更显得山清水秀。
我也特意买了乳泉带回深圳，茶香里展卷阅读，感觉活在当今时代，真是幸福。
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