慧然獨悟與俱視獨見
我們這部分討論的是望聞問切與感而遂通:超越感官的覺察力。
在上一節我們談到，中醫的診斷，望聞問切的重點是把握無形的神氣。因為它無形無狀、無色無味，我們日常生活中習慣使用的眼耳鼻舌身的感官能力，在這個層次發揮不了作用。
在《黃帝內經·素問·八正神明論》裡有如下的文字:“觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之......是故工之所以異也，然而不形見於外，故俱不能見也。視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神彷彿。”
意思是人體的榮衛之氣，一般人是無法看見的，“視之無形，嘗之無味”，所以叫做“冥冥”，好像神靈一般。所以這個層次的診斷，也體現出醫生的不同水平了。
接著黃帝又問到無形的“神”。“何謂神?岐伯曰:請言神，神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。”
岐伯回答，如果醫生心目開闊，能夠望而知之，心領神會。這種細微的感受無法言說，一群醫生一起看同一個病人，只有極少的上工心中有數。
今天講一講司馬遷記錄在《史記·扁鵲倉公列傳》裡的神醫扁鵲的兩個故事。《扁鵲倉公列傳》是《史記》列傳中的第四十五篇，是一篇古代名醫事蹟的記錄。嚴格地講，下面的內容不是故事或者傳說，而是史實。但是現代的中醫學院老師和醫學生們，常常把它看作傳說。
第一個故事:
扁鵲過齊，齊桓公侯客之。入朝見，曰:“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰:“醫之好利也，欲以不疾者為功。”後五日，扁鵲復見，曰:“君有疾在血脈，不治恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，曰:“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。
後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰:“疾之居腠理也，湯熨之所及也;在血脈，針石之所及也;其在腸胃，酒醪之所及也;其在骨髓，雖司命無奈之何!今在骨髓，臣是以無請也。”後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。
這是關於望診的，扁鵲只是通過面見齊國的君王，就看出、感受到疾病發展的不同層次，從腠理，也就是皮膚肌肉之間，到血脈、腸胃，最後到骨髓的發展過程。
所以司馬遷文後感嘆:“使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。”醫生有了見微知著的本領，在病的萌芽生起的無形階段就能感受到，就不至於到了病至骨髓、病入膏肓，束手無策了。
另一方面，病人還得信任醫生，不像這位堅持“本人沒病，你們這些醫生，就想多掙些錢，把沒病當有病來治”。最後扁鵲看到恆侯病入骨髓無可救藥時，只能逃走了。
第二個故事:治療虢國太子屍厥的故事，故事比較長，我們節錄重點。
“扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰:“其死何如時?”曰:“雞鳴至今。”曰:“收乎?”曰:“未也，其死未能半日也。”“言臣齊勃海秦越人也，家在於鄭，聞太子不幸而死，臣能生之。”
虢國太子死了，舉國哀痛，正準備喪事，正好扁鵲經過，於是來到皇宮門口，問一個喜歡醫學的太子侍者。這裡要注意，這次是在扁鵲沒有見到那個太子，扁鵲就直接告訴說太子沒死，我能救活他。他知道太子的神還在，氣未絕。他怎麼知道的?
中庶子當然覺得很荒誕，曰:“先生得無誕之乎?何以言太子可生也!”
扁鵲的回答是，你對醫學的瞭解，猶如“以管窺天，以郄視文”，一知半解。我的醫術，不需要“切脈望色、聽聲寫形”，可以診斷千里之外的病人。你如果認為我不誠實，可以試著去診視太子，應會聽到他耳有嗚響、鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那裡應該還是溫熱的。
中庶子回報，發現果然如此。扁鵲得到了信任，於是讓弟子子陽“厲針砥石”，準備好針和砭石，取百會穴。過了一會兒，太子甦醒。又讓弟子子豹做藥熨，熨兩脅下。太子就能坐起。然後調和陰陽，服湯藥20天而恢復了。
故天下盡以扁鵲能起死回生。扁鵲曰:“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”
以我知彼與特異功能
關於診斷，我們都知道“以表知裡”。《黃帝內經》裡還有一句話，現在教材不講了，叫“以我知彼”。這個需要訓練感知精微的能力，扁鵲就是這麼知道的。
“以我知彼”在太極拳裡面也有，“人不知我，我獨知人。”臨戰時，對手不知道我的狀態，要做什麼，但是對方身形還沒有動，念頭一動，“我”就已經知道了。怎麼做到的?
其實就是前面講過的，“持脈有道，虛靜為保”。當你虛靜放鬆，沒有那麼多念頭、思想、情感、慾望、計劃和各種煩心事、動心事湧動圍繞時，自己的心像一面相對乾淨的鏡子，自然就能照出對方的身心狀態、氣血運行和經絡流通情況。
你能知道什麼，取決於自己經絡的通透度、內心的虛靜度和意識的清晰度。
認清生活中的標本虛實和大方向，有選擇、有放棄，拿出時間，安排好自己的飲食起居，別太忙，儘量別太累，這叫“調柔身心，放鬆生活”。
每天不求結果，只問耕耘地練習靜坐、站樁或者太極。如果有老師指導更好，每天認真練習，自然就知道了。但如果你每天都忙得兩眼冒星，事務繁忙，迎來送往，還要應付各種腦筋急轉彎。我只能告訴你:你還沒準備好，現在學不會。
扁鵲是怎麼學到的?《史記》裡面有記載，“少時為人舍長”。他年輕的時候是個小旅店的管理員，有位叫長桑君的住客經過這家旅店，每次扁鵲都很認真恭謹地服務。長桑君亦知扁鵲不是常人。
這樣往來出入了10多年，長桑君叫扁鵲來單獨坐下，輕聲與語曰:“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。”扁鵲恭敬地答應了。長桑君拿出懷中的藥給扁鵲:“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”長桑君告訴扁鵲，把這個藥用“上池之水”送服，30天后就“當知物矣”。
於是拿出他的所有秘方全部交給了扁鵲，然後忽然不見了，他也不是平常人啊。扁鵲照著長桑君的話飲藥30日，就能隔著牆看見另一邊的人了。“視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳”。有了這個能力，病人五臟的癥結一覽無餘，只是用診脈為名罷了。
疑問又來了，怎麼可能呢?
打個比方，大家在遊樂園玩過山車，過山車快速飛旋的時候，有人站在下面和你說話，能看清楚、聽清楚嗎?不行吧。大部分人都在頭暈眼花地慘叫呢，根本顧不上看人。
但是，有人只是在旁邊坐著，扇著扇子，喝著涼茶，他就能把對面的人看得清清楚楚，還能告訴你們周圍發生的事情。這個很正常吧。你不會認為:“哇，厲害，特異功能啊!我們看不見，你怎麼能看見?”
如果每天的生活都在坐過山車，自然很多東西都看不到，也聽不到。
做到才是真的
2009年，雅克爺爺來上海做第二次針灸無國界志願者培訓。有一個晚上我們一起去看望同事的爸爸，他得了肝癌，剛做完化療，精神、肉體都很痛苦。
雅克爺爺先把脈，人迎寸口先別陰陽，然後再把手腕的寸關尺、浮中沉三部。把完之後發現有幾個脈和其他各部不協調，或是跳得特別強的，或是特別弱的，這提示有幾條經脈、臟腑有虛有實。他讓我也把了一下。然後雅克爺爺用手指代針，在不同的穴位輕輕放著，不用力，每調一次再把一次脈，同時讓我也把脈再感覺一下。
每調一次，脈就平了一點，所以《黃帝內經》裡對治療的目的叫“以平為期”。做個平人，是最健康的。
第二次是斯理維老師治療，雅克爺爺在旁邊指導，我也在旁邊。做完之後，病人神氣有變化，然後再把脈，需要補太溪。斯理維老師正準備補，覺得不對，她就看了一下雅克爺爺，笑說:“你這個壞蛋!”雅克爺爺微微一笑。
當時的情景很像武俠小說，因為雅克已經看到病人需要什麼地方補瀉，他用心念完成了這個操作，斯理維老師要上手的時候，發現已經被人完成了。
這也是前面提到的“形氣榮衛之不形於外，而工獨知之”“慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見”。
我們普通人熟悉的是依靠感官獲得信息，對這部分很陌生。關於超越感官的覺察力這個部分，大家可以參考潘定凱老師翻譯的《全像宇宙投影》，一共三本。
關於經絡、穴位、針灸、按摩、導引、祝由、神農時代啊、感而遂通啊，沒什麼好多解釋的，這些需要你自己花時間去練習、訓練，然後自然能漸漸知道。
自己去深入，這才是重要的。否則這些東西，對大家來說就是神話故事，譁眾取寵，我不希望起這樣一個作用。講這些，是為了打開大家的思路，然後希望你自己去嘗試，深入學習，真實體驗。
我20幾歲的時候，曾有幾年和一位國家特二級廚師共事，做藥膳顧問。這位大廚倪師傅起初是在同仁堂工作，熟悉藥材，後來學習廚藝，還被派到日本工作過幾年。他在1998年的時候就告訴我們，以後的餐飲趨勢是複合味、重味、厚味、刺激的會流行。大家的舌頭越刺激越麻木，嘗不出本來的味道。
要做出食物本來的味道，就需要先熟悉食材，減少人為的、過度的操作與調味。就像長期清淡飲食的人，對食物的感覺就會清晰很多。當你站樁、靜坐時間長了，體會到身體放鬆了、心靜了，才知道平時身心內外的混亂與不安。
站到一定時候，有人經過會有感覺，有人用力看你一眼，閉著眼也能知道，因為你比原來乾淨、均勻了。就像如果海浪波濤洶湧，扔石頭是看不見影響的，而平靜的湖面就很容易看到。
《黃帝內經》裡講針刺的時候“不可掛以發”，這是多麼清晰微妙的感覺。所以要花時間，少一些思考、辯論、附會，讓自己的生活慢慢地往回退、往回收，然後你自然會有所體會，有更精微的感受力。
你自己有所體會、有所感受的東西，這個叫做“真知”。這也是古人的觀點。你看書啊，聽老師講啊，查百度啊，都屬於知見、資訊，有時還是雜訊。雖然可以參考，但“真知”是中心，是有能力合理運用所有資訊的關鍵。
所以傳統文化常常講做功夫，要老老實實地花時間，在自己身心上用功，別過於重視文字概念、理論體系，原因就在於此。我們任何一個人，都是可以用自己的身心去體會到，而且這麼做，是超越時代，超越民族、語言，超越國土的。只要你願意花工夫，都可以體會到。
關於作者
李辛，中醫師，心身醫學碩士。師承國家級名老中醫宋祚民先生。現任上海自道精舍、浙江天景生公益基金會顧問，法國藍之樹學會顧問。
著有：
《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。
《兒童健康講記：一箇中醫眼中的兒童健康、心理與教育》2015年，立品圖書。
《經典中醫啟蒙：一箇中醫眼中的生命、健康與生活》2018年5月，立品圖書。
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《經典中醫啟蒙：一箇中醫眼中的生命、健康與生活》於2018年5月在立品圖書出版。噹噹、京東、亞馬遜等網店有售。
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