漢口南京路的伢
很高興回答這個問題。
目前呢有些人說易經是博大精深，又有人說是封建迷信。
我覺得，對於這個問題，一共分為四種人：
1.不知道自己不知道。就是壓根就不懂易經是什麼，如果別人提的話就覺得是封建迷信，然後還對易經大批特批，倡導要相信科學什麼的。
2.知道自己不知道。就是看到關於易經的東西，知道自己不感興趣也就不看了，不喜歡也不討厭。
3.知道自己知道。這種人就可以把易經的精神和智慧傳播出去，幫助更多的受益，瞭解我國的傳統文化經典。
4.不知道自己知道。這種是可遇不可求的，得有高深的悟性，如果肯下功夫，有望成為一代宗師。
《易經》之所以能在我國存在5000年，那應該就是有一定的原因和道理的，因為存在即合理，如果不合理，那麼早就在滾滾紅塵被淘汰了。怎麼中國人民傳承了五千年的東西，到了現代就成了不該存的東西了呢？
現代人接觸的西方文化過多，對於中國傳統文化認識的實在太少。我覺得中國文化還是要繼續傳承下去的，中國就是中國，中國人就是中國人，國外的思想也許在一些特定的時間，特定的地點，有特定的效果。但是如果想實現可持續性發展的話，還是要以傳統文化為指導。可能一時看不出來效果，但是時間是檢驗真理的途徑，仁者見仁智者見智吧。
易生君子
易經是古人認識能力非常低下的時候，對宇宙萬物觀察得到的一些結論。把一些很表面的現象，甚至假象當做事物的本質。所以錯漏百出，矛盾環生。
看看陰陽五行。
第一，世間萬事萬物並不都可分為陰陽，也不只有陰陽。光子、量子是陰還是陽啊？裡面有什麼陰什麼陽啊？
第二，五行並不能概括物質的性質。風是哪一行啊？電是哪一行啊？
第三，陰陽五行的基礎是易經，易經就是胡攪蠻纏的詭辯。光說八卦。八卦對著五行，有些卦有兩行，有些卦只屬一行，怎麼可以的？規則在哪？先天八卦說東北是雷，西是水。有點常識都知道水和雷都在南方啊！更何況後天八卦又說北方是水，東方是雷。究竟信哪一個啊？
在西方，還有誰拿古希臘羅馬，或更早的巴比倫的經典拿出來解釋世界，理解世界？所以人家進步了
望江一亭
回答這個問題，需要從專業的角度上來說。
我先打個比方，1+1=2的問題，這是個定律，小朋友都懂，所以沒有人會認為1+1=2博大精深，因為事實就是這樣。但是易經不同。易經有64卦，每一卦都有不同的含義，這個含義，可以引申到很多的人和事物中去。比如說八卦萬物類象的乾卦，五行屬金，對應金屬，金屬製品，金融，珠寶，金錢，金屬文物，神像，寺廟，道觀，教堂，政府，都市，圓的，貴族，官員，軍人，領導，長輩對應頭部，大腸，骨骼，對應龍，馬，象，天上飛的，對應金色，金黃色等等。一個乾卦就類象這麼多，萬事萬物都能類象到八卦中，你說它博大不，精深不。
說到底，這裡講的易經博大精深，還是每個人讀完易經以後所汲取的知識點罷了。一千個人心裡有一千個哈姆雷特，同樣，每個人心中也有屬於他自己的一本易經。
蒙經緯
當然不是。《易經》的確博大精深，咱們中華文化的起源，就是從《易經》來的，比如現在常用的成語“錯綜複雜”，就是源於《易經》錯卦、綜卦的術語，還有經常說一件事情突然變了，我們稱之為“變卦了”，這也是從《易經》來的。這樣的例子舉不勝舉，可以說我們現在生活的方方面面，包括我們說的話，我們的一些思想、文化、習俗等，都有《易經》的影子，所以古人將《易經》稱之為群經之首，大道之源。《易經》的博大精深，並不是現代才這麼認為的，是自古以來就這麼認為。
為了讓大家更直觀的瞭解一下《易經》，我簡單介紹一下《易經》到底都包含了什麼內容。
《易經》的內容大概包含三個方面，一是象，二是數，三是理。很多人解讀易經，基本都是集中在理上面，對象與數的解析則不怎麼看重，但實際，這三個各有各的厲害之處，每一個方面都有其博大精深之處。
象就是類比。《易經》八卦，八八六十四卦，每一卦都有它的意象。八個基本卦裡面，乾代表天，坤代表地，兌代表澤，離代表太陽，震代表雷，巽代表風，坎代表水，艮代表山。八個基本組合，就形成了六十四卦。每一卦又有它對應的象，比如地火明夷，地在上面，火在下面，火代表太陽，就是一幅夕陽景象。所以明夷卦，就告訴我們，在光明退卻，黑暗來臨的時候，君子要如何處世。
數呢，就是一種運算方式，任何東西都有其運行的規律，古代因為還沒有阿拉伯數字，所以用甲乙丙丁這些符號來代替，我們現在整個的術數體系，都是從易經發展而來的，雖然是以占卜預測為主，但暗合天象、地象、人象。先天八卦的數，是乾一、兌二、離三、震四，巽五、坎六、艮七、坤八。後天八卦的數呢，按乾坎艮震巽離坤兌的順序，分別對應六一八三四九二七。
理，就是道理，包含一切處世之理，哲學之理。《周易》的六十四卦的文字，都是在講理，分為上經與下經兩部分，上經講的是國家大事，是公事，起於乾坤而終於坎離。下經講的是個人的私事，是婚姻家庭之類的小事情，起於鹹恆而終於未濟。
所以，《易經》的博大精深，並不是現代人想多了。從個人來講，人這一輩子，說白了無非就是兩件事，一是事業，二是家庭。而《易經》所講的，把我們這一生的事情都包含進去了。從整個社會和歷史來講，《易經》既有天道之運行規律，又有人文的哲學思想，還有象徵萬物的意象，這難道還不能算博大精深嗎？
l易耕堂l
天大，地大，人大，《易經》最大。它能通神明之德，知鬼怪之變。深無底，廣無邊，天地萬物無所不包。古哲仕對《易經》的評價是有道理的。
今人則不然。只翻幾頁《易經》，抑或是象看小說一樣看一遍。就認為《易經》沒什麼了不起，不過就講講陰陽八卦占卜而已。談不上覆雜和高深。只是有些人想多了，才變得高深莫測。我認這是小數人對《易經》片面學習而得出的心得。
放眼宇宙，《易經》中的陰陽變化的無限層，解密了宇宙產生，變化，運動狀態。星移斗轉的規律。從此而影響到地球春夏秋冬，風雨雷電的產生與交替。
對人，八卦中的陰陽消長體現了生命的成長衰變。
六十四卦的方圖和圓圖，禪釋了一個萬物推陳出新，生死互根的循環往復規律。
《易經》中的陰陽五行學說，涉及到人體內臟，氣血的運動變化規律。在人們醫病，養生中的指導作用。
占卜是學習《易經》的初始階段。但能精通此項，又豈是平常人能做到的？知之不神，不知者以為神。研究《易經》有一定水平的人，知道事情的發展規律，從今天的事物現象，推算出明天的變化結果。他認為並不是神奇。而不懂此理的人，就感覺到玄之又玄，神之又神了。，，，，，，
總之《易經》深廣無邊。可解釋天文，地理，人事。包羅萬象。雖然人們曾經講過一句：大道至簡。但簡單只是表面現象。就如看到八卦一樣。但探究落去，八卦變六十四卦，，六十四卦分三百八十四爻，再加上變卦，互卦等等，又認為複雜深廣了。
所以講：認為《易經》博大精深是現代人想多了。這講法不夠全面。因為《易經》本身就包羅萬象。
前塵懶人
《易經》被評為博大精深，它是正當此名，不負世望。不是現代人想多了，而是現代人想得遠遠不夠。隨著新的文獻發現，和對當時歷史考察的深入，以及理論的新積累，我們對《易經》的理解，正在接近它的本來面貌。
《易經》的博大精深，是在兩個方向上展示的。
一方面，《易經》本身表現為一個描述現實狀況的簡易模型。這個模型既具體又抽象，《易傳》說它是“易與天地準”，可以包容萬事萬物的狀態，這是它博大精深的基礎。馮友蘭曾說《易經》是“宇宙代數學”，指的就是這個意思。
《易經》描述事物的這個模型，就是易象。易象是《易經》的根本，八個經卦的易象可以象徵八種基本自然現象，象徵八種自然屬性，但它並不膠固於此。它的八種卦象，有基本的象徵意義，更可以類推到萬事萬物。由經卦重疊而成的六十四卦，是《易經》的主幹，它們是在八卦基礎上構成的更加精細地描述具體現象的模型，它比八卦也更加複雜，更加具體，更加具有操作性。
解讀卦象，瞭解卦象，運用卦象，是學習和運用《易經》的基本途徑。這個過程和方法，本身也是博大精深的。卦象不是虛妄，不是一般的玩弄卦畫遊戲，它是代表了一種很有用、很有效的思維方式——象數思維。對於象數思維，人們的認識還是比較膚淺的。實際上，象數思維是由原始思維昇華而來的一種抽象化了的具象思維，一種擬象比事的類推思維，深藏著很有實際意義的哲學與思維價值。至今人們望《易經》而興嘆，大多是針對這個思維方式和卦象體系而發。
《易經》表現為博大精深的另一個方面，是《易經》作為一部文獻，實際上形成了一個包羅很廣的歷史文獻體系。這個文獻體系，包含海量的文獻數量和思想資料。《易經》和一般佔書不一樣的地方在於，它不是告訴你占卜的結果，而是告訴你解卦的思想、決策依據、價值觀。一句話，告訴你的是決策的方法。那種把《易經》當卦籤書一樣想直接得到占卜結果，用《易經》直接去查占卜結果的用法，只對少數情況下的簡單卦變有點效果，更多的情況，是它告訴我們解卦的基本思路，按照這個思路，可以面對千變萬化的具體情境，進行卦象解讀。《易經》要告訴你的東西，比占卜結論告訴你的東西多得多。《易經》本身要告訴你的首先是卦象的意義、解釋卦象的方法，進而為讀懂複雜卦象提供基礎。同時，他還包含更多的思想內容。
《易經》本文，就像一部百科全書。取象比喻時，記錄了歷史。告訴你決策時，明確只是為君子出主意，處事要守正，這是關於價值觀的告誡。決策思考時引申出很多社會經驗，保留了寶貴的社會認識社會和人的關係的素材。它一邊解釋卦象和卦象的意思，一邊解說社會倫理和治國處事之道。用卦象占卜的，就側重於研究和闡發《易經》中的象數規律。用《易經》和《易傳》闡發哲理，特別是社會政治與倫理思想的，就側重發掘其中的理論啟示。這樣就形成了象數和義理兩大系統，這樣的兩個各有側重的系統，綿延了兩、三千年。
《易經》內涵豐富，引起的研究興趣也最為濃厚。歷史上，所有典籍中，對《易經》的研究，是文獻最多的一個部類。《易經》不僅其原始意義還沒有得到共識，人們還在繼續探求；同時，它給後來的思想，帶來了很多啟發。諸子百家，各類學問，幾乎都藉助《易經》闡發自己的思想，這又是《易經》系統表現的博大精深的一個原因。
《易經》本身淵博不可測，對於思考的啟示作用也是綿延不絕。只要客觀地看待《易經》及其歷史，尊重它的價值，承認它的效用，對它的認識和研究，還將會有很大發展。
熱帶雨林的午後
說易經博大精深，是真實不虛的，並非是現代人多想。
易經是天地規律、人生原則、事物原理之書，
是古聖先賢在對於宇宙人生仰觀俯察之後，
總結出來的智慧結晶，
這些經過數千年驗證的規律、原則與原理，講的就是天地人和，
規律是不變的。
只是規律會通過事相來體現罷了，
現象是萬變，規律是其宗，
雖有萬變，不離其宗。
所謂“江有水千江月，千江水月一月攝”。
天上的月亮只有一輪，
出現在水中的月亮卻是萬萬千千。
雖然有萬萬千千水裡的月亮，
哪一個不是天空那輪明月的影子呢？
書香居
《易經》已經在此，我們在糾結《易經》時，她早已經在等你我們！《易經》是規律，《易經》是先祖對我們無私的奉獻。《易經》是通透者更高層次的階梯，《易經》是彷彿曾經的舊相識。
《易經》是先天八卦的延續，是先祖觀察天地的第一眼。《易經》是透徹者的無言，《易經》是方位，《易經》是星宿，《易經》是河圖洛書的魅力。《易經》是河洛之數的放飛。
《易經》是時間。《易經》是我生苦短，《易經》是今生無憾。《易經》是閒庭碎步，《易經》是路路通閒。《易經》是三生石泮，《易經》是我心安然。
《易經》是知道，
《易經》也無言！
天罡觀復
《易經》包羅萬象，天文地理，詩歌詞賦，仁人秩事，辯證哲學等等。但是算不盡的是人間生死，看的見的是功敗垂成。求知可看《易經》，算命就算了吧！對於算卦占卜切莫盲目的當真，否則害人害已。子曰，“聖人立象以盡意”。馮國超先生著有《圖說周易》在最後文章的結尾是這樣說的，“……用《周易》來進行預測，只不過是一種特殊的遊戲而已”。
德育良才
《易經》是小人文化，為什麼這樣說呢？這是因為：我們的老祖宗在科學、哲學、宗教、道教、《易經》的基礎上創作出了超越時容、跨越國界、具備永恆魅力的治世經典“中”。“中”是君子文化，因此，兩千多年來一直到今天，所有的小人文化精英都不懂君子文化經典《道德經》和《系傳》。後來，清華大學收藏的出土文物清華簡中的《保訓》象《道德經》和《系傳》一樣，是難得的君子文化的經典。今天還活著的幾十個國內頂級教授對《保訓》裡面的“中”解釋為中道。試問這些教授：《保訓》裡"昔微假中於河，以復有易，有易復厥罪，微無害，乃歸中於河"，這裡面的“河”又是什麼意思呢？
