古今说史

袁天罡、李淳风二人塑像

《推背图》相传是唐代袁天罡、李淳风所作，其对于历史的精确推算使无数人感叹其推算技巧的高深莫测，许多人对于袁天罡、李淳风也将其完全神话。那么《推背图》是否是袁、李所做，其背后还有什么秘密，烂柯人君将与大家一起探索《推背图》背后的奥秘。

一、《推背图》与其作者

《推背书》是一本窥测未来历史的预言书，其书为何名“推背”，有两种说法，第一种说法是其名源于其书最后一象癸亥象的图片，因此得名。另一种说法是唐太宗让李淳风推测大唐的国运，李淳风竟推算到忘我，一直推算到了一千年以后还没有停下来，袁天罡便在他背后推了他一把，说道“天机不可泄露”，李淳风才停止了推算，然后李淳风把他推算的内容记录下来，因此此书得名《推背图》。

《推背图》最后一象 癸亥

《推背图》的作者也有三种说法，一种是李淳风所做，最早为南宋岳珂所提出；一种是袁天罡所做，最早由南宋诗人刘克庄所提出；第三种则是李淳风、袁天罡合作，这种说法是明万历流传至今的版本的序言所讲。当代学者已经达成共识，认为此书是后人托两人之名所做，下文我将论述其依据。但为什么要托名二人，接下来我们需要先了解下李淳风、袁天罡其人。

陈浩民饰 李淳风

二、作者为何为李淳风与袁天纲

李淳风，是岐州雍人（今陕西凤翔县），他的确在占算方面有奇异之处，《旧唐书》说他“博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。”和“淳风每占侯凶吉，合若符契。当时术者疑其别有役使，不因学习所致，然竟不能测也。”

袁天罡，两唐书名作“袁天纲”，下文即用此名。益州成都人（今四川成都市），《旧唐书》称其“尤工相术”。史书中均记载了他们占算的事迹，其中他们都推算过武则天的命运。

影视剧 袁天罡形象

《旧唐书-袁天纲传》记载了武则天还在襁褓里的时候，袁天纲来到她家中做客，看到她母亲说“唯夫人骨法，必生贵子”。于是她很好奇的把孩子们都叫出来叫袁天纲相面，看到她的两个儿子说，这两个孩子官将到三品。看到武则天的姐姐说，此女将贵不可言。当他看到襁褓里穿着男孩子衣服的武则天时，他说“此郎君子龙目风颈，贵人之极也。”接着又感叹道“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主也”。

此外，《旧唐书-李淳风传》记载了这样一件事情，当时有一句谶言“唐三世之后，则有女主武王伐代天下”。唐太宗于是把李淳风请入宫中咨询这件事情，他指出这个谶言是真的，此人就在唐太宗后宫内，三十年内将代唐取得天下，杀尽李氏子孙。太宗让他指出此人是谁，然后杀掉。李淳风回复说“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。”然后说此人老后还会将政权归还李唐，太宗才作罢。

范冰冰饰 武则天

那么《旧唐书》中的记载是否准确，这里可以考察《旧唐书-李君羡传》，李君羡传里记载则不同，讲到当时有谶言为“当有女武王者”，太宗十分讨厌。当时李君羡在玄武门值守，任左武卫将军，一次太宗请客的时候，让大家说自己小名，君羡说他的小名为“五娘子”。太宗听后，以为“女”与“武王”特点都与他重合，便借口他谋反杀害了他。

赵文卓 饰李君羡

由上可见，《旧唐书》的记载是自相冲突的，太宗既然已经从李淳风处得知此谶言的主人公在宫内，为女子，何必又借口杀害李君羡。这一点我们可以从史料学的方面解释。清代学者赵翼、民国大师陈寅恪都指出《旧唐书》创作过程出自众人之手，而且多引用例如《大唐新语》等笔记、小说、传奇的资料与故事，所以存在一定程度的失实、添加与附会。这里面的故事，无疑是把唐人传奇中与本身就身份特殊的李淳风、袁天纲的故事所应用进来。接着，我们来说一下《推背图》的作者。

古代存在许多伪书，就是作者在写书完毕后，为提高书的知名度使此书得以流传或者方便谋利，经常将书的作者托成为古代这一领域的名家。所谓“兵书伪托诸葛亮，术数伪托李淳风、医学伪托神农氏，史学伪托两司马”，你以为只有今日爱造假，古人造起假来也是照样不含糊。因此《推背图》将书假托大天文学家、历算学家袁天纲、李淳风之名，来提高此书的可信度与知名度，也毫不足奇。

三、《推背图》的流传与“精确预言”

许多看官看到此处可能会有很多疑问，《推背图》既然是伪托之作，书中的预言如此准确？这应该怎么解释，这一点的我们需要从《推背图》的流传中寻找答案。

《推背图》首次出现于唐代的《大云经疏》，其后在官方诏书、文人笔记小说、道教文献、私人目录中多次出现。《推背图》一书在产生之际，的确是具有一种预言书的性质。此书的产生与中国自古的谶纬文化是分不开的，我们所熟悉的“大楚兴、陈胜王”，便是一种谶纬，因为古人信天，所以便信谶，认为任何事情都已经被上天所注定，只待一步步演绎。而谶纬之书便用来揭露这种规律。

东汉开国的刘秀就特别迷信谶纬

《推背图》在产生之后，便是这种性质，它一直被历代的反抗政府的势力跟农民起义军所利用，而在利用过程中也不断得根据现实而修改。我们今天所看到的金圣叹评点本《推背图》，根据其内容，则可能是清末革命党人表达其反清、反日的倾向所修改的本子。金圣叹本出现于1915年，出版者讲是从皇宫流出。现根据台湾学者翁常锋的研究，列举一些证据：

第一，此书声称金圣叹在晚明天启二年作，但根据史料记载，在天启二年，金圣叹才15岁，要解谶纬，未免太过夸张。且金圣叹自称求学甚晚，实在矛盾。而且话语中有强烈反清倾向，与金圣叹思想不符合。

第二，金批本图像人物衣着出现近代人的打扮。此外，他讲“即使略而不论该版本图像是否由后人绘制印行，以致各象人物服饰紊乱，单就全书文字来看，文辞用语并无稳定性及时代性，旧语添加新辞，显然非同时代之作。”

第三，金批本钟情于清末及民初史事，于此短时间内用墨过多，与《推背图》作者为唐臣李淳风、袁天纲相矛盾。

第四，此书对于袁天纲、李淳风二人的官职介绍与历史不符，若为本人所做，岂能说自己担任过实际并不存在的官职。

第五，此书以“旭日”比喻日本，这是民国以来对日本的形容，远在唐朝并无此种称呼。第39象“旭初升，人都哭”完全是因近代日本的侵略而演绎。

以上分析，我们可以大概得知推背图是在历史传播过程中不断演绎的。我们今日所见之书，是出于革命党人之手。

文史君说：

现如今，社会上充斥着许多诸如《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》的预言性质的伪书，并在社会上广泛流传，甚至有人渲染其是国学经典，是古人的智慧。实际上，这些书，仔细深究，完全是托伪所做。望诸君碰到此类书时，可大致看看，一笑而过，不要过于相信与浪费精力。拒绝当今社会的伪国学、假国学，也是我们对于传统文化最基本的尊敬!

参考文献：

[后晋]刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局点校本二十四史。

杨康：《考论》，山西师范大学硕士毕业论文，2016年。

张頔，《与关系考论》，山西师范大学硕士毕业论文，2018年。

本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！

浩然文史

《推背图》的真伪，结合一些其它学科的知识很好判断。

目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的。现在流行的这个版本，是后人从民间信仰的角度附会而成。

谶纬之学的流行

谶纬之学的流行非常早。人类蒙昧时期，遇到超出知识范畴的问题，总免不了诉诸于神秘学去进行解释。

譬如，陈胜吴广起义之际，就熟练地操弄这种手段来制造舆论，让吴广大半夜点着篝火学狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群众们于是信以为神。

两汉儒家阴阳家化之后，力图从“天人感应”的的角度，去论证刘氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事，很多都是出于这种构建。比方刘邦喝多了，斩杀了一条大白蛇的故事，就是后人根据五行生克的理论瞎编的，论证的是大汉王朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝子斩杀白帝子，坐稳了天下。

两汉这样的小故事简直太多了，大家看史书的时候，动不动就“小儿谣曰”，小朋友们莫名其妙就开始唱童谣，然后真预言了好多大事儿。就像是《三国演义》里，洛阳市的小朋友们忽然唱：“千里草（合起来是个董字），何青青，十日卜（合起来是个卓字），不得生（这货要死了）。”董卓很快就死了。

这能是真的么？

有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——谶纬、术数与中古政治研究》，但凡出现这种乱七八糟的事儿，背后肯定是有人运作的。

《推背图》源流

最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说：

可见是对武则天称帝一事的预言，对于武后的态度，这则“预言”说得非常露骨，说武则天是“女主立正起唐唐”，要“划清四海，整齐八方”。

我私心怀疑，这不过是武后称帝之前所作的合法性建设的一部分，相似的东西有很多，譬如当时还有一本《宝雨经》，记载了公元686年和公元690年新丰县、万年县的两次异常的地理活动——山涌，武周政权将其解释为佛教圣山在中土显性的祥瑞。

为什么是佛教呢？因为李唐自称是李耳之后，崇信道教，武后自然选用佛教作为意识形态来与之抗衡。

所以，《推背图》一开始也并没有什么特别的，很可能是武后当时一系列合法性建设的一小部分罢了。而且，目前我们得知的这个句子，也不是原创的，而是从汉代的一本叫《易稽览图》的书里抄抄改改得来的，人家原文写作——

您看，好多句子都没改。这本民间信仰者眼中神奇无比的书，居然不是原创的。

但后世这本书越来越被赋予了很多信仰加成。从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等。

但总体上说，这些故事多经元代、明代民间话本、戏剧的加工，充斥着民间信仰的特点。《推背图》在这些故事里，也更多像是一个符号，好比《水浒传》中宋江梦到九天玄女授书一样。

所以，现存的早先版本的只言片语，与通行的所谓金圣叹本、六十七图本，文字上差异都比较大。最好玩的是同样关于武后称帝，金圣叹本的议论就明显带了后世民间的视角——

与“女主立正起唐唐”相比，“遗枝拨尽根犹在”对武则天的评价态度居然完全是相反的。您说这能是一本书？

真伪性

最容易辨认真伪的角度，是语言的角度。

如果是唐人袁天罡、李淳风所作，那么他们所使用的语言体系应该是唐人的，如果掺杂进了很多后世的语汇，那肯定就是有问题的。

比如第四十七象的“匹夫有责”，绝对是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”之后的产物；又如第二十一象中居然出现了“南辕北辙”，这个成语故事虽然出自《战国策》，但原文并没有南辕北辙这个说辞，大规模出现是在宋以后，宋人文天祥写“南辕北辙迹，骤隔于江湖。”宋人胡仲弓写：“南辕北辙何时停。”更早，没了。

又比如，从音韵学的角度，推背图谶诗的韵脚，也能推断出作者的文化水平不高，且生活的年代较晚。

如第二十二象：“神京王气满东南，祸水汪洋把策干。一木会支二八月，临行马色半平安。”把南，和干、安放在一起押韵，本来就不是唐人会做的事情。南是闭口音，读作“nam”，韵尾是闭口的；而干、安的韵尾则是“an”，不闭口。

从音韵学的角度看，也能较为清晰第看出，现存本的生成年代很晚。

夜小紫

关于推背图，我来回答一下。

从小就喜欢看我爸的藏书，其中就有一本推背图，忘了哪年版本的了，反正是简体字的（你懂得）但是看着挺老旧的了。

《推背图》是中国古代著名预言书，相传是唐代李淳风、袁天罡合著。由于历朝历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。现存《推背图》有六种不同版本，且内容各不相同，互相冲突。

现在坊间常见的版本是民国四年出版，托名明末清初金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，共一卷，六十象，按天干、地支排序。每象附有图一幅、谶语四句、“颂曰”四句、金圣叹评注一段。起“自从盘古迄希夷”，终“不如推背去归休”。一般认为该版本是清末民国初年间人的伪作。

另一常见版本藏于台北中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆，共两册。65页，每页彩图一幅，七言四句，另有注释若干。起“鞍鹿山(安禄山)木易(杨)玉环”，终“一甲人推一金甲人推背”。

举例其中一象：

第二象

谶曰：

累累硕果　莫明其数

一果一仁　即新即故

颂曰：

万物土中生　二九先成实

一统定中原　阴盛阳先竭

金圣叹：

一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武曌当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治，虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

易卦卦象：

乙丑 巽下乾上 姤

两极历史

《推背图》是一个神秘的传说，传言它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。这两位天相家利用周易，竟然推算出从唐朝到未来世界大同的两千多年中国国运，被称为中华预言第一奇书。

由于推背图预言的准确性，使人们对他越来越感兴趣，相信者认为它是是一部了不起的易学著作，是象数易学的经典和图书易学的里程碑，是中国历史宿命论集大成者。古人相信天人合一，推背图就是以天道推人道，从而预言历史未来。不相信者认为推背图故弄玄虚，是后人伪托唐朝李淳风和袁天罡所作。既便是伪作，也在很早以前就有了， 宋太祖时就曾诏禁推背图，但禁止不绝，于是说：“不必多禁，正当混之耳。”于是民间出现了大量的伪版本。金圣叹也批过《推背图》，现原本在台湾故宫博物馆。所以分析，既便是伪托，也是千百年来多人修改、删添。不知道有多少才子倾注了心血。从史料的记载来看，推背图的确存在的，但我们看到的内容很可能被后人添加修改删节，历朝历代都把《推背图》列为禁书，哪个皇帝也不想因为这本预言书看到本朝不好的未来。而民间起义者为了鼓舞士气，也常常利用谶语预言起义的合法性，这更加增加了推背图的神秘性。李淳风与袁天罡原本推背图的本来面目如何，还需要考古及后人仔细辨别研究。

历史春秋网

不好说，但是我给你稍微解释一下：《推背图》六十像的谶文，基本上是四言四句，句末押韵。如第三十三像的谶文:“黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。”这是清朝建立的图谶。又如，第三十七像的谶文:“汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷与共。”这是辛亥革命、民国建立的图谶。

《推背图》的谶文隐晦谲诡、扑朔迷离，采用廋词隐语、拆字谜语和暗喻象征等修辞手法，曲折地表达出作者对历史的预言。如《推背图》第十一像:图8第十一像甲戌兑下坎上节谶曰:五人同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒哀乐。颂曰:龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。画面为荒郊野外，树林草丛中有一死尸，隐喻后唐李存勖被杀之事。此像谶文用了拆字法，点出了伶人郭从谦。“五人同卜”，是繁体“”字。“彳”为双人旁，“”三个“人”字，加一“卜”字，所以“五人同卜”是一“”字。“兼而言之”，言旁加一“兼”，为“谦”字，隐喻后唐庄宗的伶人郭从谦。

郭从谦经常引逗得皇帝“喜怒哀乐”，但这对于皇帝却“非禄非福”，是一个祸害。最后，后唐庄宗李存勖被郭从谦射死，并引来李嗣源的大军进攻秦川。

李三万的三万里

第一！推背图存在！

第二！国家禁止私人收藏！有收藏的也都是假的！

第三！推背图是袁天罡与李淳风一起著作的！他俩没有高低之分。史传李淳风当时还想继续算下去，马上算到如今，只是被袁天罡拍了一下后背，才有了 推背图一说！

算天机，天怒！

第四！被禁私藏的原因可能就是，他们两人可能继续算了，并且结果会有危险性！

第五！你们简单的问题简单点回答，不要凑字磨磨唧唧！

第六！凑够了。

我如生前一样行走

推背图是真的存在的，李世民当皇帝后想知道自家的江山能坐多久（好像皇帝都喜欢干这事，朱元璋也问过刘伯温，刘伯温当时给朱元璋回到茫茫天数，陛下万子万孙，有什么好问的）找来了李淳风来推算国运，谁知道李淳风推上瘾了一口气推到2000年后的时候，袁天罡推了一下他的背说到天机不可在泄漏，还是回去休息吧，所以就叫了推背图，李世民看后很高兴，赏赐了李淳风，袁天罡有些不高兴，就和袁天罡有了矛盾了，有些地方姓袁的和姓李的不说话说是有仇就是从这儿开始的.其实李世民刚开始也没在意就是没事玩的，后来历史发展跟他推的很吻合，从宋朝开始推背图就被列为禁书（因为它实在太准了）一直到现在都是禁书，我们网上看到的都是香港传过来的，而且不准，因为被列为禁书的时候这书已经流出好多抄本，当时的统治者就想了办法向民间投放了好多打乱顺序的版本，经过长时间的发展民间早已没有真本，据说唯一的一本一直在统治者手中，到清朝的时候被放在圆明园内，后来八国联军进军北京，可想而知了，可就那么巧，后来那一年记不清了，山西有个商人在奥地利一个朋友还是谁的家里无意发现了那本推背图，他用七颗珍珠把书换了回来交给政府，蒋介石到台湾的时候带到了台湾，那本现在在台北故宫博物馆.

倚楼听风雨8963415

此书确存在，真伪验有无。书中对过去的论断非常准确，现实尚不明显。对清朝测字如:水浸月宫主上夷，为清字。对中华测为:南北不分，和衷与共。对未来称:"飞者非鸟(飞机，卫星，航天，导弹，)，潜者非魚(潜艇，航母，)战不在兵，造化游戏"。是否伪造，有待观察。

笑江天

《推背图》真与假也就在于预言应验的真伪，以前应验的预言我们很多人会认为是后来的人编造的。只有现在发生的事与以后发生的事与预言大概一致才能验证推背图的真伪，只有一切预言得到验证得到应验才能使人们去相信它。而今天的一个预言正在被验证，这就是第五十象:癸丑（未来）。谶曰:水火相战，时穷则变。贞下起元，兽贵人贱。颂日:虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱。豺狼结队街中走，拔尽风云始见天。什么意思？水火相战，也就是指公利与私欲之间的斗争。时穷则变，也就是指人的私利私欲到了极致的地步到了不得不改变的地步。贞下起元，兽贵人贱。是指正是私欲私利到了极致的地步影响了人们的生活使物价高涨使人们的收入普遍性减少，而这一切的推手来自肉食动物的减少。今天传统的猪肉已经涨到使人们普遍性觉得吃不起的地步，猪肉的上涨也就带动所有的肉食品上涨。而猪肉的上涨也就使人们一下之就感觉到了生入的减少，感到劳动力的廉价。今年猪肉的猛涨是不是已经开始在对推背图的五十象中的兽贵人贱的预言在慢慢应验？虎头人遇虎头年，二O二二年也就是虎年，虎年还有两年多就到了。白米盈仓不值钱，在今天的中国一切的物品都在不断涨价，而只有粮食没有涨价。粮食不但不涨价还一年一年降价，现在的中国农业也就是无利可图，农民种田也就根本赚不到钱，而这一切也就来自粮食的廉价不值钱。豺狼结队街中走，指的是今天很多人都是私欲私利极重的人。私利私欲重的人也就是贪婪心强的人，而贪婪心强的人也就如同豺狼本性一样。而豺狼本性也就是贪婪，贪婪之人也就如同豺狼。拔尽风云始见天，只有改变人们普遍性存在的私欲私利严重的风气才能重新塑造良好的社会价值观。这也就是本人对推背图的解读，是牵强附会还是一一对应这也就在于各自的理解不一样。蒲松龄《狼》:一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。故有野麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。表现贪婪的句子有:缀行甚远（紧跟着走了很远），‘’两狼之并驱如故‘’（吃了还不算继续跟着走），表现凶残比较隐蔽:眈眈相向（瞪着眼睛朝着屠夫）。狼象征着像狼一样贪婪凶残、狡诈的恶人。屠户象征着勇敢、机智、镇定、果断的人。而现在的社会普遍性存在私欲私利极重的人，可以说现在的人是唯利是图，是什么样的钱都能挣，什么样的钱都敢挣。社会道德底线设置得越来越低，甚至很多已经没有了道德底线。用豺狼结队街中走来比喻我们现代的人不知道形不形象？不知道比喻得恰不恰当？

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确有这本书。

《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

说明：

1、《推背图》不是出自后人杜撰，而是一部了不起的易学著作。

2、《推背图》中所有的图像谶语和颂诗都是根据易经八卦演绎出来的，都可以在《周易》中找到依据。而周易本身就是一本“卜筮”之书，千年前的古人借它预测未来，因为古人认为未来是可知的。

3、《推背图》无一字一句一图一画不源于周易，《推背图》是象数易学的经典和图书易学的里程碑。

4、《推背图》不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。

5、《推背图》是中国历史宿命论集大成者，它以天道推人道，演历史宿命论。

6、《推背图》作为中国历史宿命论的集大成者，作为传统的神学体系和国家学说，作为东方神秘主义的杰出代表作，理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

7、《推背图》充分肯定了人的创造力和能动意识，认为人在历史宿命论面前不是完全被动的，而是可以发挥人的主观能动性的。

8、《推背图》从盘古—唐—大同—永远这一发展模式来言说历史和推演历史，从而构筑了其宏大的历史哲学和政治哲学理论体系。

9、《推背图》的预言以道家阴阳为开始，以儒家大同为结束，通过易学完美的塑造了其理论体系。

10、《推背图》是一部探索国家命运和人类命运的政治预言书，它在中国历史和人类历史进程方面具有重要的研究价值和参考价值。

11、《推背图》非常看好21世纪的中国，在《推背图》看来，二十一世纪的中国将拥有着一个伟大的时代。当下个世纪的人们回顾这个时代的时候就如同我们经常追忆唐朝一样，那样令人神往，那样辉煌灿烂，那样的一个有着包容世界气度的时代。二十一世纪的中国是三千年未有之大变局真正脱茧而出的中国，是各阶层各民族和解的中国，是公平正义的中国，是自由民主的中国，是中华文化伟大复兴的中国。

12、《推背图》中所描述的无城无府、无尔无我、天下一家的大同世界是历史发展的必然趋势，这不仅是中华民族的理想，而且也是全人类的共同理想。

13、《推背图》中所描述的无城无府、无尔无我、天下一家的大同世界与马克思所描述的国家和阶级消亡的共产主义社会有相同之处，也可推断出人类社会最终实现了共产主义。

14、《推背图》对人类的历史大结局的描述是世界大同，这是一个极其美好的大结局，体现了作者对人类命运的终极关怀。

15、《推背图》最后一象第六十象所蕴含的寓意是极其深远的，因为作者将世界大同推向了永恒。

關鍵字: 李淳风 历史 推背图