红雨说历史
我觉得 推背图 叫看图说话比较合适，看着图联想以前历史而已
鱼爸爸鱼
《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共60图象。
推背图除去第一象引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每象相接，决无次序错乱。其中，关于唐朝的预言到第九象黄巢之乱就结束了，接下来第10象到14象是五代；第15到20象讲北宋，21到24象讲南宋，而元朝只有25、26两象。解放前差不多到了39象。
一般认为由第39至47象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由39至42象都已经发生。目前应该处于42象、43象左右。
由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，有些皇帝怕泄露天机直接命人出版伪造版本，故其本来面目已渺不可考。
今我们在网上看到的版本是清乾隆年间的举人金圣叹批注的版本，据了解，该版现仍在台湾故宫博物院中，与我们看到的没有出处。
和尚治君
《推背图》是中国古代的一本奇书，主要是预测未来，国家气运以及王朝更替，由于因其预测过准且所涉及的事情过于机密，所以一直不可发行，是一本禁书。《推背图》一共60象，其中有一象便为预测女帝武则天乱唐的事。
第三象-妇人击鼓-武氏乱唐
第三象的一张图是一个衣着华丽头戴金冠的妇人坐在一张大鼓面前，左手擎着一只鹦鹉，右手拿着一个小锤在击鼓，而下面分别为一谶一诗为注解:
图片衣着华丽头戴金冠的女子就是武则天，
衣着华丽头戴金冠指的是这个女子很受宠很尊贵左手擎鹦鹉一是暗示这个女子的姓氏，二是说明这个女子具有很高的权势，鹦鹉是这个特殊的动物，你说什么他便跟你学什么，所以暗指这个女子说什么，便有人听其号令。右手击鼓则表示这个女子可以发号施令掌握军权，这样一综合起来便可以推断出这个人可能是女性皇帝。身披霞光五色裳，自握金锤打金鼓，说的就是武则天身份好贵手掌大权，发号施令;中原还扰扰，万国蚁虫多，代表着武则天发动政变屠戮李氏子孙，而重用武氏族人。
妇人击鼓推测出族氏乱唐可信吗？
这个东西是一个玄学问题，有人对他嗤之以鼻，有人对他深信不疑，就像这个第三象，推断出的这些东西，一看确实觉得挺有道理的，也都是有根有据的，但是这并不能说明什么，因为都是事情发生之后，后人强加联想上去的。打个比方，就像是一个人竖起一根手指，可以是指天，可以代表为数字1，也可以有其他的特殊的含义，无外乎是看你怎么想罢了。
《推背图》作为中国预言界的第一奇书，不仅仅推测出一个武氏乱唐，除了这个还有一个一个王朝更替都很符合历史，甚至连世界二战，外族入侵中华以及21世纪的事情都有涉及，也确实很令人叹为观止。但是这些大都还是后人根据发生的事情而向《推背图》上引申的，并不是根据《推背图》的寓意去知道未来，所以这便是大家对其质疑的原因。
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《推背图》是一本预言书，也是一本禁书，对于古代帝王来说，它就像洪水猛兽一般，谈之色变。
为何帝王如此害怕这本书呢？据说这本书太灵验了，灵验到令人咂舌的地步，准的让帝王心里发毛。
试想，假如皇帝看了这本书，发现他的子孙后代，为了争夺皇位自相残杀，你杀我，我杀你，死得差点绝了种，后来爆发了农民大起义，政权花落旁家了，他会作何感想呢？
或许他会想，你们这些不肖子孙，就可劲作吧，老子我不四处“播种”了，把你们扼杀在萌芽状态，让你们生不出来！
当然，这是开玩笑了！
回归正题。妇人击鼓是咋回事呢？
《推背图》第三象有一张图，图中有个妇女，一手擎着鹦鹉，右手拿着锤子敲鼓，下面还有诗文注解：
谶曰：两相逢金卯，情知不奈何，中原还扰扰，万国蚁虫多。
诗曰：有一女子身姓武，手执金斧坐中土。身披霞光五色裳，自握金锤打金鼓。
“鹦鹉”代表“武”字，“击鼓”意思是可以发号施令，掌握最高权力，“身披霞光五色裳”代表龙袍，“万国蚁虫多”代表着武氏任用族人，屠杀李姓子孙。
说了这么多，《推背图》推出“武氏乱唐”可信吗？
不可信！这都是忽悠人的玩意！
其实都是伪造的，伎俩十分拙劣。试想，假如咱们随便编造一些清朝的谶语，再随便配几张图，对外谎称是《推背图》预言的！准不准啊？神准！准到家了！
现在，流传在外的《推背图》有数十种之多，有明抄本，清抄本，流行本，金圣叹本等等，乱七八糟，真真假假，假假真真。
其实，《推背图》到底是否李淳风所著都是存疑的？会不会后人为了扩大影响，故意借李淳风之名编撰的呢？
真不好说！
总体来说，《推背图》是一本十分邪恶的书，是一本容易被政治投机份子利用的书，所以该禁！
一半秋色
现在所流传的《推背图》的各个版本，归纳起来可以发现来自两大系统：一是明版本，由李世瑜从德国刊物上发现，简称李版，共有67象，后3像无卦象。一是清版本，也就是现在较出名的所谓清宫秘藏金圣叹评注的《推背图》。可以看出本题所凭的版本是李版，金版第三象是一女子手持金刀，只有李版才有妇人击鼓。
李版第三象是“丙寅，天山遁”，图说：一妇戴金冠坐殿，一手擎鹦鹉，一手击鼓，诗：当堂女子本姓武，手执金符坐中土。身着霞光五彩衣，自秉金锤打金鼓。《推背图》有它的特点，一般都有图、诗或颂等配合，这两个版本的相同之处都是以六十甲子名称为序号，就是常说的干支，从文理来说，其中应有它的含义，至今少有人涉及和研究，比如对于传说被打乱的卦象，是否可以凭六十甲子的某种排法使它回正？（今日头条南方鹏首发）
《推背图》信者传得神乎其神，不信者嗤之以鼻，更有人把它作为一种学说进行研究，如果从传统文化的角度看，就可以发现它掺入了易学、天文、诗词、谜语、图画等元素，真是集古代易学文化于一身，超脱而不执迷的看待它，它的趣味性可读性还是很强的。从第三象的妇人戴金冠，一手击金鼓，一手拿鹦鹉，以后来者的上帝视角看，已经发觉可能与武则天有关了，击鼓天下，又与鹦鹉有关，舍武则天其谁？又有诗和图说配合，很容易就可以看出其中指向。（今日头条南方鹏首发）
如果从当时之人角度看，摒弃上帝视角，妇人坐金殿，能看出女人主天下，特别是金锤击金鼓，金鼓与军队有关，有战伐的蕴意，女人上位，有攻伐，女主代唐是可以猜到的。后面又有诗“当堂女子本姓武”等四句，明显说明这位女人姓武，要当皇帝。需要注意的是金锤和金鼓，击鼓不一定需要金锤，其它鼓槌皆可，这里用金鼓金锤，暗示同室操戈，祸起萧墙，说明这个女人，不在外而在内。（今日头条南方鹏首发）
仅从图文之意，就算《推背图》真是李淳风袁天罡所作，以当时人的眼光来看，很多饱学之士应该不难猜到有一姓武的女子代唐。如此明显，才是它的可疑处。李版金版两种版本，金版较重文理，李版较鄙俗，却保留了更多的前代风貌；有人认为金版在清末民初，受到较大的篡改，诸如太平天国、慈禧西狩、建立共和等。
南方鹏
《推背图》当中有这么一幅图，描述了一位妇人击鼓，结果竟推出了武氏乱唐。
《推背图》这部书想必大家都不会感到陌生，它是来自唐朝时期的一部奇书，不仅能够预测到未来，而且还相当的准，据说连未来2000年后发生的事情它都能预测到。
可以说是玄之又玄，不仅现代的很多科学家们难以解释，就连现在的玄学人士都解释不了这部古书，被称为了一部传奇和神话，不仅如此，它还被公认为世界第一预言奇书。总之这部古书就是非常的可怕，然而，在这部书在刚刚出世的时候，它却被称为了唐朝的禁书，一般人不得观看，那么，这是为什么呢？
《推背图》成书背景
毕竟再怎么厉害的书籍那也是人写出来的，它也不会凭空产生，接下来介绍的这两位推背图的作者，他们都不是一般人，分别是李淳风和袁天罡。
这两个人的来历没有人知道，他们的背景就跟推背图一样玄乎，在第一次被世人所熟知的时候，他们两个人的身份就已经是星象学家。那时候的他们就已经上知天文下知地理，不仅奇门遁甲样样精通，而且极为还擅长使用阴阳八卦。由于可以知过去、晓未来，所以当时他们在民间极其受到百姓们的尊重，被认为是活神仙一般的存在，而且他们两个也有做活神仙的风范和手段。
不过很快这件事情便被告知到了李世民的手里，李世民这个人还是很相信玄学的，他最后也因为玄学而死。
他把李淳风和袁天罡叫到了宫中后，便命令起他们推断起唐朝的国运来，只不过由于推断国运是个大事情，搞不好就会有被杀头的风险，所以这两人在推断的时候也是极为的小心。
一时间竟然没有给推断出来，之后，他们便要求这宫中居住下来，最又终耗费了巨大的精力和时间，压榨了他们毕生的所学，这才写出了这部堪称玄学神书《推背图》。
这部书里一共有着六十幅图像，而在每副图像的下面都会写有只有4句的古诗，这些图片和古诗最终不仅准确的预测出了唐朝的国运，而且还分别对应了未来所发生的六十件大事可以说是极为的了不得。
妇人击鼓又是怎么回事？
但是，李世民却对这60副图当中的其中一道图感到很不解，他看到上面有着一个妇人在击鼓，他不知道这什么意思？结果李淳风这时候就解释道，之后唐朝会出现一个叫做武氏的女人，以后的唐朝就由她来统治。
李世民听后又看了看图中的那个妇人，不由得笑了说你在忽悠我吧？结果李淳风却坚定的说他的预言不会有错，这时候就轮到李世民慌了，他连忙指着图中的妇女说道，有没有什么方法可以解决呢？李淳风听了摇了摇头，叹息一声说道，根据我的预言武氏乱唐是注定的事，哪怕是你现在将天底下所有姓武的人都杀了，都没有用，到时候还是会有这样的情况出现。
李世民听了后深知没办法了，于是便下令把宫中所有姓武的小女生给抓了过来，然后给李淳风看。李淳风最终手指着武则天说了句，她便是画中的这位妇女，李世民听了后嘴巴张了张，但是他却并没有做出什么出格的举动，而是将武则天给放了，因为李世民知道即便是现在将武则天杀了也没用。
但其实在李世民在心里，他还是不相信一个小女生能有这个能耐，毕竟在封建社会里，他们的思想都比较顽固。而且一般敢造反的人都是男子，女人最多就是这些男人都左膀右臂，还没有见过哪个女人能够造反当皇帝的。
所以，李世民实在是不敢相信，但是他又觉得推背图上的内容应该不会有假，这就使他左右两难，但是随着时间的过去，他又发现李淳风的预言一个个都被证实了，这才吓了一跳，深知那个小女孩肯定会造反，于是他便为了防止恐慌，将这部书列为了禁书，一般人不得观看。
现在，《推背图》已经被改编出了很多的不同都版本，每个版本预言的内容都不一样，其中还有一个《推背图》一共预言了六十七个事件，比真正的推背图还要多7个。总之，这些改版都大部分预言都是假的，所以，我们真想了解这段历史的话，只有找到那部真正的《推背图》。
猫眼观史
我是杭州刺史，我来回答。
现存《推背图》版本不一，作者署名也分为三种，一是李淳风，二是袁天纲，三是李淳风、袁天纲合撰，目前流传最广的是民国四年题为金圣叹批注的《推背图》，信者笃信，疑者深疑，众说纷纭，真假莫辨。
关于“推背”之义，历来有两种说法较为流行，一是据《推背图》最后一图，图为二人同向，一人以手推另一人之背，“推背”二字由此而来。二是传说唐太宗命李淳风推算大唐国运，李淳风推算起来，一时兴起，竟一直推算到千年之后，直至袁天纲从背后推了他一下，警告道：天机不可泄露！李淳风这才停止推算，故名为《推背图》。其实细究此二种说法，皆是以顾名思义的方式来解释“推背”二字，其实这两种说法可以合并起来解释，即最后一图再现了袁天纲阻止李淳风泄露天机的那一刻的画面。
尹奈在《小议〈推背图〉推数之源》中认为《推背图》是运用邵雍的“皇极之数”“推”算唐宋八百余载之祸事，而此“失败”按照历史习惯说法叫“背运”，故名“推背”。但在文章中作者并未具体说明“推”算过程，也无足够的文字记载作为支撑，因此显得单薄无力。同时，通过细读此文笔者发现，尹奈所使用《推背图》本子共三十象、三十首诗，与目前所见各种本子皆不相同。据清郑光祖所撰《一斑录》卷十一·杂述五“老鬼丛话”条所记：“一谓李淳风作《推背图》，预知唐、宋两代事。”故推测，一、尹奈所用本子与郑光祖所闻相近或相同；二、《推背图》曾有三十图本流传，同时也不能排除有人将六十图本分割后只传其前三十图，类似于《金圣叹批评本水浒传》。
我认为认为《推背图》成书于唐代，当时有无图像暂时无法确定，至宋其谶诗则发生了变化，至元初而最终形成以图像与谶诗相配合的形式。陈佳玮认为，五代是《推背图》形成的重要时期，并从五代的社会环境、《推背图》中有关五代的预言数量、预言起始阶段设置到唐代是为了增强说服力三个方面进行了论述，但作者仅是推测，并无可靠证据，因此此观点仍有待商榷。
中国古代传统文化中关于“天人感应”、“天人合一”的思想根深蒂固，对天的崇拜使古人相信，对于朝代更替、天命改换等重大事件，上天会对人间予以暗示，而所借助的途径就是天象，因此历代统治阶层高度重视天学，并且对私藏天学书籍、私习天学实行严厉处罚。李淳风在民间逐渐演变为一个预言家形象，其在天学方面的特殊贡献是其重要原因之一。
《推背图》中预言后世两千年王朝更替，在古人看来，此必须由精通天学之人方可为之。而《旧唐书》、《新唐书》中李淳风与唐太宗关于“女主武王代有天下”之事的讨论，则将其与《推背图》中预言武氏称帝直接联系起来。纵观此时最著名之天学家，李淳风当居首位，因此将《推背图》附会至李淳风名下，既可增强《推背图》学理依据，又有正史中关于李淳风与唐太宗讨论武氏代唐之事作支撑，同时李淳风在民间的预言家形象也逐步确立，三者共同促使《推背图》由李淳风所作之事逐渐为广大民众所接受，而流传日广。
杭州刺史
《推背图》这回事玄乎其玄，信则有，不信则无。只是《推背图》这东西不管是真还是假，都是极其耗费脑子的东西，神秘而深奥，若非高人或者是大师，其余人不必理会，且当做是吃瓜群众，置之不理。不管它如何，我等也无能为力。
其一，《推背图》是谁的著作？
关于《推背图》是谁写的这一回事儿，有三种说法，第一种说法是李淳风写的，第二种说法是袁天罡写的，第三种说法就是综上所述，是李淳风和袁天罡合写的。至于以上说法可不可信，瀚海无从得知。
只是因为李淳风主要在太史局（国家天文台）任职，且在天文历法方面有所成绩，再加上《旧唐书・李淳风传》「女主武王」的部分记载，让大家都认为李淳风就是《推背图》实至名归的作者。
太宗密诏李淳风，两人讨论到“天之所命，必无禳避之理”，“据象（天象）推算”一行，加上“天人感应”等等的思想，使得大家都认为李淳风与《推背图》密切相关。
此外，李淳风和袁天罡的确是合著过一本叫做《太白会运逆兆通代记图》的书，或许这个才是真正的《推背图》真本，但是已经失传了。
其二，《推背图》一共有多少个版本？
《推背图》一共有八个版本。
- 第一个版本，全真版《推背图》
这个版本共有六十一像，每像都图文并茂，引人入胜。只是细心的人发现，有四像的图画人物穿着清朝服饰，这说明了这个版本成书于清代或更晚，而不是唐代。加上此版本书十分粗略，混乱不堪，可信度极低。
- 第二个版本，德国杂志元67图版《推背图》
该版本《推背图》跟全真版的挺像，只是它有六十七像，比全真版《推背图》多了六像，问题也多多，不值得信赖。
- 第三个版本，转天金锁钥版《推背图》
这个跟前面两个版本差不多像是按着一个葫芦画的，只是有一点顺序之类的细节不一样，同样可信度不高。
- 第四个版本，贞观秘书八喜楼藏残本《推背图》
该版本《推背图》只有有二十九像。不过，它没有清朝服饰出现。只是样本太少，且问题也多，照样不可信。
- 第五个版本，老藏本摘自《推背图点注评析》版《推背图》
该版本《推背图》共有六十像，也有清朝服饰出现，出现的问题也雷同，不可信。
- 第六个版本，明代万历本57图版《推背图》
该版本《推背图》共有五十七像，问题也多，人物不仅仅穿着清朝的服饰，还留着清朝的大辫子，真是荒谬。明朝的人怎么会是这等打扮呢？
- 第七个版本，台北中央研究院历史語言研究所傅斯年图书馆藏手写彩绘本版《推背图》
该版本《推背图》共有六十五像，与版本一的《推背图》类似，同样可信度很低。
- 第八个版本，金圣叹点评版《推背图》
这个版本是空前绝后的了，因为其他版本都有相似甚至是雷同的地方，而它恰恰与以上七个版本《推背图》完全不同。况且，该版本《推背图》共有六十像，每像均配有图画、谶、颂和金圣叹点评，其每像均标明天干地支，以及卦象。由此可见，这个版本的《推背图》是内容最完善的一个样本。只是这个版本的《推背图》照样出现了清朝服饰。
其三，《推背图》到底可不可信？
鲁迅先生在《伪自由书》曾经说到一段关于《推背图》的话:听说，《推背图》本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。 我们也只好等着看事实，幸而大概是不很久的，总出不了今年。 四月二日。
这段话是鲁迅先生在1933年时候写的，到底那一年他是否知晓了所谓的“事实”，我们无从得知，或许鲁迅先生是已经了然于心了。
《推背图》是古往今来一直被人们神幻化的书籍，瀚海才疏学浅，无法判断它是否真实存在，也无从得知它是否可靠可信。只是对于古时候流传下来的传统文化，瀚海保持敬畏之心与客观的态度来看待它，不迷信，不造谣，不吹嘘，不诋毁，实事求是，尊重它，且拭目以待。
瀚海说史
问《推背图》可信吗？个人认为不可信。据传它的来源好像是唐朝时流传下来的，里面对历史发展的前景、社会上可能出现的新奇现象都有预测，有人认为是一本奇书，并且对它深信不疑、推崇备至，那是刚好有的图片与后来发生的历史事件有巧合的地方，这也不足为奇，因为作者本身就不是笨人，写此书的目的就是为了能让自己的想法能与历史的碎片巧合，所以真的有巧合，没有必要大惊小怪。但是大部分没有巧合，或是有很多没办法解释的篇目怎样理解？那不就是胡说了吗？
做为人，不管是哪个朝代的，都会有对未来的一种期待和设想，一般人仅仅是内心想一下就罢休了，稍有心机的人会写成文章，或是画成图片，对未来做大胆的设想或是推测，这是人的一种天性，无可厚非。到后世能猜对了、应验了，算是对前期预言者的一种肯定，猜不对，也没有人再去追究其责任。这种现象截止今日，依然存在，并且也不会突然终结。
据说在《推背图》刚诞生时，就有人大肆渲染，有一智者就和对方游戏，他故意站在门坎边，把自己的腿抬起，一只脚站在门里，一只脚伸在门外未落地，这时他问推崇者：你说我现在是要走出门外，还是会回到屋里？推崇者也不傻，自知这是一个难题：若是回答你要出门了，智者肯定会退回到室内，若是回答你会回到室内，智者肯定会迈到室外，不会让推崇者得逞。推崇者也感到没趣和尴尬，于是智者就说：现在眼前这么简单的事情你都推测不出结果，还谈什么未来的事情？推崇者无趣地溜走了。
相信这个故事能教育和说服很多人。
宇玺龙
中华文明源远流长，在浩瀚的历史长河中。我们的圣贤又如群星般璀璨夺目，其中几部著作更是被称之为神来之笔旷世奇书一点也不为过。如《推背图》、《河图》、《洛书》《鲁班书》、《易经》等，其因晦涩难懂包罗万象预示未来更是让后人推崇备至。
《推背图》为唐代道士李淳风与袁天罡所作，是中国历史上最为经典的未来学巨著。其创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇，可谓玄学之巨制。古往今来也只有其作者解读过武氏乱唐一说，后人能真正解读其意者更是凤毛麟角。
关于其可信不可信一说，个人认为玄学乎——玄而又玄。关键是看解读其意的人的思想和对未来的预测能力。李淳风作为天下名士奇人，他的解读有一定的道理有一定的预测性都和其思想学问和专研的项目有关，就想我们的经济学家预测经济走势，社会学家预测时事发展是差不多的，只不没有人能达到李淳风的境界而已。
最后我想我们应该抱着怀疑的态度学习各种知识，包括科学，玄学。只有心中存有十万个为什么才能激励我们努力向前去探索未知的真相。去怀疑，去实践，然后判断做出结论。古之圣贤固然神乎其神的事迹也有很多未解之谜。我们也不要迷之信也失去真理探索的勇气和拼搏的决心。
