古代一直有“諡號”一說，諡號是指在某人去世後用一個稱號對其一生做出總結，一般由禮部確定。不過並非人人都有諡號，一般而言只有皇帝與生前做出傑出貢獻的大臣才有諡號。
諡號與廟號又不同，廟號只有皇帝才有，而且不是每個皇帝都有，只有在位期間政績突出的皇帝才有廟號，如同漢朝，漢武帝是劉徹諡號，漢世宗是其廟號，文景二帝卻沒有廟號。諡號並非皇帝專屬，政治貢獻極大的臣子經禮部可確定其諡號。
臣子的諡號有“文諡”與“武諡”之分，諡號又有“美諡”與“惡諡”之分，如同文天祥、岳飛等民族英雄而言死後諡號一般都是“美諡”，而如同吳三桂、魏忠賢等奸臣死後多半是“惡諡”。
關於諡號又有一個奇怪的現象，文官多都有一個夢想——死當諡“文正”，就是像范仲淹、方孝孺、張居正等大儒對於“文正”也趨之若鶩，
那麼為何古代文臣對於“文正”這個諡號如此熱衷呢？一、諡號文正的來由？
諡號最早起源於西周時期，不過到了秦朝時期卻被秦始皇廢除，因為諡號是由臣子商討而確定的，到明朝設立六部之後，諡號就由禮部確定。所以對於秦始皇這個千古一帝而言，怎能容許臣子議論君王，於是便廢除諡號這一制度，直到漢朝才重新恢復諡號。
1.“文正”前身
漢朝恢復諡號之後，諡號也開始有了一個比較完整的體系。文臣的諡號以“文”字為首，沒有固定的搭配詞，武將以“武”字為首，一般與“歷”搭配是為“惡諡”。
《周逸書•諡法解》中記載：
經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文……。 漢朝恢復諡號之後，唐朝之前，這一段時間一般臣子的諡號都以“文”而諡，單一個“文”字便將臣子的一生概括。直到唐朝，著名的諫臣魏徵讓唐太宗既愛又恨，魏徵死後唐太宗認為一個“文”字無法對魏徵一生的貢獻做出全面概括，於是便在“文”字之後再加上一個“貞”字，魏徵諡以“文貞”。
“文貞”的本意可能是諧音魏徵的“徵”字，也可能是對應“貞觀之治”的“貞”，無論是哪一種，這都是唐太宗對魏徵的最高的認可，所以自此之後，“文貞”便成了唐朝文臣最高的諡號。
2.“文貞”向“文正”的轉變
不過“文貞”諡號的確定，最初有些坎坷。“文貞”剛剛確定之後，很多大臣對於“文貞”這個不合禮法的諡號抱以不認同的態度，認為諡號當與禮法相同。直到皇帝親自下召給張說諡號“文貞” ，才結束了這場關於“文貞”合不合禮法的爭論，“文貞”也自此成為文臣最高的諡號。
在趙匡胤結束了五代十國的政權之後，北宋王朝建立，宋朝沿襲了唐朝的諡號制度，北宋建立初期，幾為政治突出的文臣，如王旦等人都被諡以“文貞”。到宋仁宗執政期間，因宋仁宗名趙禎，“禎”與“貞”諧音，自古最忌諱的便是與皇帝名字同音。
宋太宗趙匡以與其兄宋太祖趙匡胤同“匡”字，改名為趙光義。所以說“文貞”與宋仁宗之名有衝突，為了避諱，“文貞”便改為“文正”。《周逸書•諡法解》中記載“正”的解法為：內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正……。
“文”配以“正”是為“文正”，按照諡號解法來看，“文正”可以說是對文臣一生的極高讚揚。在第一次出現“文正”諡號之時，司馬光提出“文正是諡之極美，無以復加”，而後“文正”便徹底取代“文貞”成為文臣諡號之首。
二、古代大臣為何偏愛“文正”
“死當諡文正”這一詞並非說說，古代文臣對於“文正”的追求可以用趨之若鶩形容。我們所熟知的曾國藩、方孝孺、耶律楚材等人都被諡以“文正”。
從“文正”這個諡號出現之後，“文正”簡直成為文人一生的執念，方孝孺是古代為數不多的大儒之一，也是明朝名臣。方孝孺一直被明清二朝的文人所靜靜樂道，並非是因為方孝孺諡號“文正”，恰恰相反，“文正”被文臣所熱衷有一部分原因是方孝孺被諡“文正”。
明朝初期，明太祖朱元璋滅元建明之後，發現方孝孺是個人才，但此時卻不是任用之時。於是讓方孝孺進入國子監給儒生講學，之後朱允文繼任皇位，
重用方孝孺，凡有不懂之處皆問之，與“帝師”無異。從此方孝孺成為天下讀書人的追求，群臣以為，“帝師”者，方孝孺也，方孝孺者，臣子之極也，亦文人也。所以對於天下讀書人而言，方孝孺相當於他們的領路人，讓他們看到了未來，在這些讀書人心中埋下了一顆種子。
之後燕王朱棣篡位，朱允文不知所蹤，為了名正言順，得到百姓認可，朱棣先是以禮待之方孝孺，讓其撰寫詔書，承認自己的地位，無效。而後便以誅九族威脅方孝孺，無論是威逼還是利誘，都無法讓方孝孺低頭。
最終沒有辦法，朱棣下令將方孝孺車裂街市，而其也被誅十族。在這之後，可以說讀書人的脊樑完全被朱棣壓垮了，被奉為“帝師”的大儒方孝孺竟然被諸十族，可以說是古代最高刑罰，自此讀書人的脊樑挺不起來。
直到南明富王時，天下為方孝孺正名，追諡方孝孺“文正”。從此讀書人便不再視朝堂為猛虎，也因為方孝孺，“文正”成了讀書人一生所追求之諡號。
2.無“文正”張居正
若說明朝讀書人，除了方孝孺便是張居正 ，明朝末年，政治腐朽，明朝式微。這時出現一位欲挽明朝大廈將傾之人——張居正。張居正可以說是南宋之後讀書人的楷模，通過一系列的變法，讓危在旦夕的明王朝得到轉機，雖然最終明朝依舊滅亡，但是張居正的貢獻可以說是青史留名。
與方孝孺不同，張居正並非諡“文正”。張居正出身寒門，卻以寒門之弟的身份成為明朝內閣首輔。此時的大明王朝風雨飄搖，已有傾頹之勢。
張居正以其一己之力，整飭朝綱，從經濟、政治、民生等各個方面進行變革，最終使奄奄一息的大明王朝重新煥發生機，即便這次的生機如同迴光返照一般短暫。張居正的行為，讓明朝讀書人經歷了方孝孺之事之後再次看到希望，讀書人可以兼濟天下，可以以卓越的才情為生民立命。
所以如同張居正這樣一個人，若論貢獻整個明朝文人恐怕無一人能比之，在其死後，為何諡號不是“文正”呢？其實這個問題現代史學家也有過討論，不少人認為明朝五個獲得“文正”諡號的人若論貢獻無一人能與張居正比擬。
“文正”作為最高諡號，理應有張居正之名。然而張居正的諡號是“文忠”，並非“文正”。關於這個問題，其實在筆者看來，如同功高震主的將軍，皇帝如何能容得下。張居正雖因其表達讓風雨飄搖的明朝得以鞏固，但在當時的朝堂之上，張居正屬於僭越君上。
“正”這個字在《周逸書》中的解法以品德為第一，已經被皇帝認為不忠於君的張居正，等了一輩子的“文正”，最終只等來了“文忠”。
而即便如此，明朝末年，在天下士子的眼中，張居正是為天下讀書人開門之人，
因為張居正，讀書人才得以再次挺直脊樑現在天地之間。所以張居正等了一生沒等到的“文正”，不到沒有成為張居正一生的遺憾，反而成了後世讀書人所向往之事。我輩讀書人，當以張居正為目標，治國齊家平天下，生當諡“文正”，讀書人頂天立地。
三、古代文臣對“文正”的追求
所以說，正是方孝孺和張居正將讀書人彎下的脊樑扳直了。天下儒生，自宋朝之後，便被視作懦弱不堪的代表，再經過元朝對漢族的打壓，讀書的脊樑被徹底壓垮了。方孝孺和張居正用生命的代價，為讀書人開闢新的大門，為讀書人正名，讓讀書人被壓彎的脊樑重新挺直。
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為往事開太平”再次成為我輩讀書人的追求。所以說方孝孺與張居正二人，他們“文正”或者說對於“文正”的追求，也轉而成了讀書人心中的“明月光”，是指引無數文人前行的目標。也因為如此，自此之後“文正”便成了文人所偏愛的諡號。
參考文獻：
《周逸書•諡法解》
《明史》
《尚書》
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