古今中外，人們一直在以各種方式，對我們所處於其中的這個宇宙進行著不懈的探索。常人對宇宙的認識，只限於目力所及的有限宇宙時空範圍，日月星辰，銀河璀燦……謎團無限，遐想無限。現在科學技術，為科學家探索宇宙提供了更為先進的手段，使人們看到了河外星系、星雲、黑洞、暗物質……，但宇宙到底是什麼？仍然是一個難以準確結論的問題。相比之下，中國道家和佛家通過人體修煉，在漸悟、開悟狀態對宇宙的認識要深刻的多。它們對宇宙的認識，突破了常人物質空間，接觸到了多重宇宙、宇宙多重時空的問題；認識到了宇宙中生命的多樣性，突破了人是宇宙中唯一的高級生命的結論；認識到了宇宙和人的關係問題；認識到了宇宙中物質、能量和生命的時空轉換循環的問題。等等。
那麼宇宙到底是什麼呢？《文 子·自然》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”《屍 子》：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”二字連用，始見於《莊子·齊物論》曰：“旁日月，挾宇宙，為其吻合。”可見在中國古代先人創造宇宙這一詞彙的時候已經把時間和空間統一看待，並稱為宇宙。因此，宇宙是所有時間和空間的統一體。而任何時空中都有物質，都是物質的時空。物質與能量是不可分離的。物質的運動是在能量的驅動下進行的。物質的運動既產生能量，也消耗能量。物質本身的存在，也是能量的存在。因此，宇宙可以說是時空、物質和能量的統一。這可以說是現代科學的主流觀點和結論，這應該說是沒錯的。
那麼，既然如此，人們對時空的探索和認識，在某種程度上實際上就是對宇宙的認識。牛頓的經典物理學對我們這個時空進行了一些探索和認識。愛因斯坦的量子物理學擴大了認識範圍，探索到了相對時空的問題。但在實際上中國的道家和佛教，通過人體修煉這種超常的認識方法，對時空的探索和認識，已經遠遠超過了當代的這些頂尖科學家的最先進成果。道家講了一個陰間和陽間的問題，還講了一個三十三層天的問題，實際上就是說宇宙中存在著多重時間和空間。陽間和陰間實際上是不同的時間和空間。三十三層天中，每一層天實際上就是一種空間。每一種空間中物質和生命的種類和狀態不同。不只是宇宙中存在多種不同的空間，而且每一種空間中所對應的時間也不同。不同的時空對應不同的宇宙。時空具有多元性，宇宙也具有多元性或多重性。許多道家故事中都表達了這樣一種認識。“洞中方一日，地上已千年”。樵夫偶遇並旁觀神仙下棋，一局終了，砍柴的斧柄已經爛掉了，樵夫下山回家，物是人非，家人早已故去多年……。還有麻姑滄海桑田的故事。佛教中則有“三界六道”、“三千大千世界”的學說。每一界、每一道、每一個大千世界實際上都代表著不同的空間。不同空間的生命對另外不同空間中時間快慢的感受是完全不同的。對於宇宙高級生命而言，時間和空間的衡量尺度和單位更加宏大。佛教中的時間單位可以是劫。一劫相當於20億年。佛教中的空間單位是世界。或大千世界。實際情況可以說是，宇宙是由無窮無盡的多種時空和多重時空組成的，是無窮無盡的多種多重時空或多重宇宙的複合體。
那麼，既然如此，人們對時空的探索和認識，在某種程度上實際上就是對宇宙的認識。牛頓的經典物理學對我們這個時空進行了一些探索和認識。愛因斯坦的量子物理學擴大了認識範圍，探索到了相對時空的問題。但在實際上中國的道家和佛教，通過人體修煉這種超常的認識方法，對時空的探索和認識，已經遠遠超過了當代的這些頂尖科學家的最先進成果。道家講了一個陰間和陽間的問題，還講了一個三十三層天的問題，實際上就是說宇宙中存在著多重時間和空間。陽間和陰間實際上是不同的時間和空間。三十三層天中，每一層天實際上就是一種空間。每一種空間中物質和生命的種類和狀態不同。不只是宇宙中存在多種不同的空間，而且每一種空間中所對應的時間也不同。不同的時空對應不同的宇宙。時空具有多元性，宇宙也具有多元性或多重性。許多道家故事中都表達了這樣一種認識。“洞中方一日，地上已千年”。樵夫偶遇並旁觀神仙下棋，一局終了，砍柴的斧柄已經爛掉了，樵夫下山回家，物是人非，家人早已故去多年……。還有麻姑滄海桑田的故事。佛教中則有“三界六道”、“三千大千世界”的學說。每一界、每一道、每一個大千世界實際上都代表著不同的空間。不同空間的生命對另外不同空間中時間快慢的感受是完全不同的。對於宇宙高級生命而言，時間和空間的衡量尺度和單位更加宏大。佛教中的時間單位可以是劫。一劫相當於20億年。佛教中的空間單位是世界。或大千世界。實際情況可以說是，宇宙是由無窮無盡的多種時空和多重時空組成的，是無窮無盡的多種多重時空或多重宇宙的複合體。
那麼，既然如此，人們對時空的探索和認識，在某種程度上實際上就是對宇宙的認識。牛頓的經典物理學對我們這個時空進行了一些探索和認識。愛因斯坦的量子物理學擴大了認識範圍，探索到了相對時空的問題。但在實際上中國的道家和佛教，通過人體修煉這種超常的認識方法，對時空的探索和認識，已經遠遠超過了當代的這些頂尖科學家的最先進成果。道家講了一個陰間和陽間的問題，還講了一個三十三層天的問題，實際上就是說宇宙中存在著多重時間和空間。陽間和陰間實際上是不同的時間和空間。三十三層天中，每一層天實際上就是一種空間。每一種空間中物質和生命的種類和狀態不同。不只是宇宙中存在多種不同的空間，而且每一種空間中所對應的時間也不同。不同的時空對應不同的宇宙。時空具有多元性，宇宙也具有多元性或多重性。許多道家故事中都表達了這樣一種認識。“洞中方一日，地上已千年”。樵夫偶遇並旁觀神仙下棋，一局終了，砍柴的斧柄已經爛掉了，樵夫下山回家，物是人非，家人早已故去多年……。還有麻姑滄海桑田的故事。佛教中則有“三界六道”、“三千大千世界”的學說。每一界、每一道、每一個大千世界實際上都代表著不同的空間。不同空間的生命對另外不同空間中時間快慢的感受是完全不同的。對於宇宙高級生命而言，時間和空間的衡量尺度和單位更加宏大。佛教中的時間單位可以是劫。一劫相當於20億年。佛教中的空間單位是世界。或大千世界。實際情況可以說是，宇宙是由無窮無盡的多種時空和多重時空組成的，是無窮無盡的多種多重時空或多重宇宙的複合體。
除了對宇宙時空的探索和認識之外，人們還對構成宇宙的各種物質進行了探索和認識。時空是物質的時空。物質存在於時空之中。人立足於人類社會、立足於我們所生存的這個地球，對物質進行了一定的探索和認識。首先人把地球上的物質分為生命物質和非生命物質，或稱有機物質和無機物質。其中的生命物質或有機物質分為動物、植物、微生物，而非生命物質或無機物又分為金屬物質和非金屬物質。單質和化合物。酸、鹼、鹽。各種元素。從微觀上看，各種物質都是由基本粒子構成的，分子、原子、質子、中子、電子…夸克、中微子等。從宏觀上看，宇宙中有各種恆星、行星，有太陽系、銀河系、河外星系、各種星雲、黑洞、暗物質……等等，實際上也是宇宙粒子。因此，可以說宇宙中充滿了各種無窮無盡的龐雜的、極其豐富的物質。宏觀上探索不到宇宙的邊緣，微觀上也是摸索不到宇宙的極限。這就是佛家所說的“其大無外，其小無內”。可以說，用這種常規的科學研究方法要對宇宙中的物質認識清楚，幾乎是不可能的，永遠是有侷限性的。而且現代科學對宇宙中物質的認識，對物質粒子的認識，只侷限於對單個粒子的存在形式和表現的研究，而對於無數同等粒子構成的面卻無法進行認識，也沒有這方面的概念。而不同粒子所構成的不同的面，卻是開啟宇宙中物質存在不同空間和時間的“鑰匙”。每一層宇宙粒子所構成的面，就是宇宙構成的一層空間。宇宙粒子可以無限分層，因此宇宙不同層次空間和時間的劃分，也幾乎是無窮盡的。而每一層空間中，都有不同形式的龐雜的宇宙生命。佛家和道家人體修煉的實踐，在這方面遠遠突破了人類科學的侷限。
宇宙也是一個能量的宇宙。宇宙中不同空間中的所有物質都是有能量存在的，物質本身就是能量。物質是運動的。物質的運動需要能量驅動，同時物質的運動也可以產生或消耗能量。聲、光、電，風、雷、震，無一不是能量的表現形式。不同的宇宙空間中所存在的物質，其能量等級是不同的。越微觀的宇宙空間，其中物質能量場超強，放射性越大。佛道神等宇宙高級生命所處的宇宙層次越高，法力或功力越大，威德越大。道家將宇宙能量劃分為陰陽、五行。而且總體上陰性能量和陽性能量應該是平衡的。五行相生相剋，也是一種自發調整調節實現平衡的機制。
宇宙是一個生機勃勃的宇宙。宇宙中充滿了各種各樣的生命。單就我們人類生存的這個地球上，就充滿了各種各樣的生命物質。人，動物，植物，微生物，等等。現代科學進行了各種太空探索，試圖探索宇宙中是否存在著地外生命。但迄今為止，結果並不令人振奮。因為人類科學的探索，只能侷限在我們生存的這個空間，突破不了其它另外空間。而佛家、道家在這方面的認識水平和所取得的成果卻是現代人類科學所無法企及的。現代人類社會認為，人是宇宙中唯一的高級生命，這是十分膚淺的。佛家道家認為，“萬物有靈”。宇宙中所有的物質都是生命，在另外空間裡所有的物質不論是有機物還是無機物，都表現出生命機能，都是靈體。人是宇宙中生命境界和能力很低能的生命。宇宙中還有不同層次的佛道神，都是境界和能力高於人的宇宙高級生命。整個宇宙中有無數的小宇宙。每個小宇宙中有無數的天國世界。每個天國世界中充滿了佛道神等高境界和高等級的生命。他們更神聖、更偉大，他們的道德思想境界無比高尚，其生存方式無比美妙，是人所無法想象的。任何瀰漫在宇宙中的龐大物質，都是生命。他們可以洞知並掌控他們以下層次的一切。層次越高，宇宙生命越偉大，越美好。當然宇宙中也存在著負面的、惡的生命。妖魔鬼怪，各種低靈等等。不僅如此，每一個小宇宙都是一個高級生命。我們人類社會所處的這個小宇宙，就是廣為傳誦的開天闢地的盤古神的身體。每一個天國世界也是一個高級生命。佛教中所說的極樂世界、須彌山，就是阿彌陀佛、西方三聖的身體。每一個星球、每一個天體都是生命。而每一個星球中也充滿了生命。人有生老病死，宇宙中的所有生命都存在著類似的新陳代謝、成住壞滅。這也是宇宙生命機能和機制的表現。
我們在上面從不同的側面和角度對宇宙作了描述和認識。但要想對宇宙作出一個完整的準確的把握，運用現代人類科學的手段和方法，或者是一般層次的佛家道家修煉者運用修煉的手段和方法去認識，也幾乎是難以實現的。常人永遠只能在有限的時空，用常人的手段探測宇宙的局部和表面。一般的修煉人，通過修煉，在漸悟和頓悟等開悟狀態中，可以認識更多的宇宙時空和其中的生命真相。但也會受所達到的層次和果位所限制。這樣的認識譬如盲人摸象，井底觀天。所知所獲如九牛一毛，滄海一粟。
但偉大的宇宙既然創造了人，自然也神授天啟了人認識宇宙的方法。道家所說的人是小宇宙，天人感應，天人合一的思想，正是宇宙神對人的智慧的啟發，象黑暗中的閃電一樣，為人提供了人認識宇宙的思路，使人認識宇宙庶幾成為可能。人要想直接的、完整的認識宇宙簡直是太難了，幾乎是不可能的。但人可以通過認識自己，而間接的認識宇宙。因為人是一個小宇宙。宇宙的特性和規律在人身上同樣體現。
人是一個小宇宙，而宇宙是一個象人一樣的高級生命。人是有精神、有靈魂、有思想意識的。宇宙也是有元神、精神和思想意識的。誠如愛因斯坦的天才猜測：“上帝是不會擲骰子的”。這就是宇宙的特性、規律和法則，也就是佛家所說的法、道家所說的道。宇宙是有理性的。佛道神是宇宙精神的體現、代言和化身。但宇宙的法則，則是主佛道神一體之尊制定的。每個佛道神，都是自己天國世界的法王、天主，用天國的律法管理自己天國世界的芸芸眾生。但他們也是自覺的遵從和維護萬王之王、主佛道神一體之尊所制定的宇宙法則。宇宙中所有的生命都不能違抗宇宙的法則。順天則昌，逆天則亡。宇宙的法則就是宇宙造物主、創世主的意志，違者必受懲罰，必被淘汰。
人生於宇宙，本與宇宙同性，和宇宙是先天同化的，是具有先天神性的。但人在眾多的生命群體中會偏離宇宙特性，而同宇宙異化。那麼就會逐漸墮落，從高級能量層次降低到低級能量層次，泯滅神性，直至銷燬到混沌無序的原始宇宙物質狀態。這就要求道、得道，依道重新同化於宇宙，回升到宇宙高層次，避免被宇宙淘汰代謝掉。人就是處於這樣一種宇宙位置，地球就是專用於收容這種宇宙生命的中轉站。地球上的人既可以返樸歸真，重新回升；也可能繼續輪迴轉生，繼續墮落，直至形神全滅，被宇宙徹底淘汰掉。因此人的來源是偉大的，人的處境是危險的，但人的結局是可以選擇的。
人要想真正認識自己也不容易，反過來也可以通過認識宇宙來認識自己。“天人合一”。宇宙中有多重時空，人體也對應多重時空。宇宙中有無數的生命，人體中也有無數的生命。
因此，我們可以認為宇宙是一個萬靈、萬有、萬能的無比偉大的高級生命。我們似乎可以尊稱他宇宙神。他是傳說中的主佛道神一體之尊嗎？他可以創生、演化萬象萬物，可以創生、演化各個層次的生命。他也可以淘汰、代謝亂象敗物，包括星系、星球、人類社會。他用統一的宇宙法則創生、主宰、運行宇宙範圍內的一切。這個統一的宇宙法則，也就是道家所說的道和佛家所說的法。這個最高的統一的宇宙法則，在各個不同的宇宙空間範圍中又分化出不同的具體的法則，對宇宙中的至微至宏的所有生命和事物發生作用。佛法無邊，大道無涯。宇宙神可以任何形像化身千百億，也可以隱身無形超然於萬物之上。他創造了無數時空，但他又可以超越於一切時空。他慈悲呵護所有的生靈，但又可以威嚴無情的淘汰毀滅一切敗壞的生命。他可歌、可頌、可敬、可畏。他是一切的主，他是一切的律法。
因此，人作為宇宙中的一分子，“宇宙內事，乃已分內事；已分內事，乃宇宙中事”。人應該有宇宙意識，有宇宙一樣的情懷。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。人應自覺的和宇宙大道、大法相通，無條件的和宇宙大道、大法同化合一。否則逆天判道，必被毀滅。
人要想真正認識自己也不容易，反過來也可以通過認識宇宙來認識自己。“天人合一”。宇宙中有多重時空，人體也對應多重時空。宇宙中有無數的生命，人體中也有無數的生命。
因此，我們可以認為宇宙是一個萬靈、萬有、萬能的無比偉大的高級生命。我們似乎可以尊稱他宇宙神。他是傳說中的主佛道神一體之尊嗎？他可以創生、演化萬象萬物，可以創生、演化各個層次的生命。他也可以淘汰、代謝亂象敗物，包括星系、星球、人類社會。他用統一的宇宙法則創生、主宰、運行宇宙範圍內的一切。這個統一的宇宙法則，也就是道家所說的道和佛家所說的法。這個最高的統一的宇宙法則，在各個不同的宇宙空間範圍中又分化出不同的具體的法則，對宇宙中的至微至宏的所有生命和事物發生作用。佛法無邊，大道無涯。宇宙神可以任何形像化身千百億，也可以隱身無形超然於萬物之上。他創造了無數時空，但他又可以超越於一切時空。他慈悲呵護所有的生靈，但又可以威嚴無情的淘汰毀滅一切敗壞的生命。他可歌、可頌、可敬、可畏。他是一切的主，他是一切的律法。
因此，人作為宇宙中的一分子，“宇宙內事，乃已分內事；已分內事，乃宇宙中事”。人應該有宇宙意識，有宇宙一樣的情懷。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。人應自覺的和宇宙大道、大法相通，無條件的和宇宙大道、大法同化合一。否則逆天判道，必被毀滅。
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