龍門二十品，是從河南洛陽市龍門石窟北魏時期的造像題詞中精選出來的二十方造像題記，是魏碑書法的代表。有十九品在古陽洞，僅有一品在位於老龍洞外的第660窟（慈香窟）。
“龍門二十品”是北魏時期書法藝術的精華之作，它所展現的書法藝術是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發展演化而來的，字體端莊大方、剛健質樸，既具隸書格調，又有楷書因素，是“魏碑”體的代表，在中國書法藝術發展史上具有極崇高的地位。所謂魏碑，是書法界對北魏乃至整個北朝碑誌書藝的總稱,名曰“魏碑體”，或雲“北碑”、“龍門體”，習慣上稱它“魏碑”。龍門北魏造像題記，體法多變，純樸天然，介乎隸、楷之間，有其獨特的風采。
從乾嘉至清末，引起了包世臣、康有為等書法家、學者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌“北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。”魏體，指北朝元魏時的書體，見於當時的石刻、摩崖、造像等。時楷書初興，脫出隸法，故體貌百變，而以方正凝重為主，世稱“北碑體”，或以元魏三朝中北魏水平最高，又謂之曰“魏體”。故康有為《廣藝舟雙楫，備魏第十》曰“北碑莫盛於魏，莫備於魏”。其筆氣渾厚，總態跳宕，長短大小，各因其體；分行布白，自妙其致；寓變化於整齊之中，藏奇崛於方平之內，皆極精彩。
從書法史上看，“魏碑”產生於楷書的發展時期。阮元《擘經室集，南北書派論》曰：“北碑是中原古法，拘謹拙陋，長於碑磅。”經阮元、包世臣的鼓吹，學習“魏體”之風大熾，形成“碑學”。
魏碑書法藝術，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記，一類是民間的墓誌銘。僅龍門石窟的造像題記就有三千餘品，而著名的是“龍門二十品”。墓誌在南北朝時十分盛行，其中北魏的墓誌銘比前代都多，書法中帶有漢隸筆法，結體方嚴，筆畫沉著，變化多端，美不勝收。魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書並稱三大楷書字體。“龍門二十品”書法藝術以漢隸和晉隸為基礎，雜糅各家之長而自成一體，代表了北魏時期書法藝術的極高成就，是“魏碑”體中的傑作。
清代大書家康有為《廣藝舟雙楫》對南北朝碑有“十美”的評述。他說：“古今之中，魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強。二曰氣象渾穆。三曰筆法跳越。四曰點畫峻厚。五曰意態奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達。九曰結構天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑有之。”概括了魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術特點。
就用筆而論，大多數碑帖是方圓並用的。“龍門二十品”雖說純方筆或者說主方筆的佔大多數，但也有方圓兼備的。以我的看法大體可分為三類：第一類主方筆的有慧成、魏靈藏、楊大眼、孫秋生、尉遲、一弗、鄭長猷、惠感、解伯達、道匠、高樹、前侯太妃十二品。第二類主圓筆的有元祐、法生、後侯太妃三品。第三類方圓兼備的有元詳、元燮、馬振拜、高太妃、慈香五品。
從結體特徵上看，“龍門二十品”一是雄強茂密、意態奇逸。這一特徵主要以慧成、孫秋生、惠感、前侯太妃為代表。二是疏密敧正、結構天成。三是長短俯仰、興趣酣足。
“龍門二十品”的章法特徵是伸縮與跌宕兼具，呼應與顧盼相生，有行而越行，相揖而相讓，既不是行書章法的實筆引帶，也不像唐碑那樣行列整齊。總之，在有意無意間一任自然。
1.《比丘慧成為亡父始平公造像記》
2.《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》
3.《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》
4.《北海王元詳造像記》
5.《司馬解伯達造像記》
6.《雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記》
7.《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》
8.《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》
9.《比丘惠感為亡父母造像記》
10.《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》
11.《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》
12.《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》
13.《比丘法生為孝文皇帝並北海王母子造像記》
14.《北海王國太妃高為亡孫保造像記》
15.《比丘道匠為師僧父母造像記》
16.《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》
17.《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》
18.《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》
19.《齊郡王元佑造像記》
20.《比丘尼慈香、慧政造像記》
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