問：“夭壽不貳。”先生曰：“學問工夫，於一切聲利、嗜好，俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭，毫髮掛帶，便於全體有未融釋處。人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去；若於此處見得破、透得過，此心全體方是流行無礙，方是儘性至命之學。”
第6條我們曾談過“盡心知性知天，是生知安行事；存心養性事天，是學知利行事；‘夭壽不貳，修身以俟’，是困知勉行事。”既然已經盡心知性知天，當然就看透了生死，天地只有生生不息，何嘗有死？
王陽明道：人對於生死的念頭，本來就是從生命的根子上帶來的，所以要清除掉不容易。只要還有一絲貪生怕死的念頭，就是心的本體還沒有看破、想透。在意生死的念頭和一切聲色、利益、嗜好一
老子云：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”夭壽不二，擺脫死亡恐懼，“奈何以死懼之”，有此般明理，即儘性至命了。然看得生死，並非可以作死，作就即是違命，君子不為。
王陽明受到當權太監劉瑾的排擠，躲過了層層追殺，遠赴偏遠山區龍場驛站任職，在那裡他缺衣少穿，生活艱苦，這種情況下，他先是悟進退之道、“生死之念”，之後才能透升上去達到對天理、性命的徹悟。而正是基於這種心與理、人道與天命的貫通，王學才被人又評價為“儘性至命之學”。
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