问：“夭寿不贰。”先生曰：“学问工夫，于一切声利、嗜好，俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头，毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去；若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”
第6条我们曾谈过“尽心知性知天，是生知安行事；存心养性事天，是学知利行事；‘夭寿不贰，修身以俟’，是困知勉行事。”既然已经尽心知性知天，当然就看透了生死，天地只有生生不息，何尝有死？
王阳明道：人对于生死的念头，本来就是从生命的根子上带来的，所以要清除掉不容易。只要还有一丝贪生怕死的念头，就是心的本体还没有看破、想透。在意生死的念头和一切声色、利益、嗜好一
老子云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”夭寿不二，摆脱死亡恐惧，“奈何以死惧之”，有此般明理，即尽性至命了。然看得生死，并非可以作死，作就即是违命，君子不为。
王阳明受到当权太监刘瑾的排挤，躲过了层层追杀，远赴偏远山区龙场驿站任职，在那里他缺衣少穿，生活艰苦，这种情况下，他先是悟进退之道、“生死之念”，之后才能透升上去达到对天理、性命的彻悟。而正是基于这种心与理、人道与天命的贯通，王学才被人又评价为“尽性至命之学”。
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