传习录上卷 【四〇】
一日，论／为学／工夫。先生曰：“教
人／为学，不可／执一偏。初学时／心猿意马，拴缚不定，其／所思虑／多是／人欲一边。故且／教之／静坐，息／思虑。久之，俟其／心意／稍定。只／悬空静守，如／槁木死灰，亦无用。须／教他／省察克治。省察克治之功／则／无时／而可间，如去／盗贼，须／有个／扫除廓清／之意。无事时，将／好色／好货／好名／等私／逐一／追究搜寻／出来，定要／拔去病根，永不复起，方始为快。常如／猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有／一念萌动，即与／克去。斩钉截铁，不可姑容、与他方便，不可窝藏，不可放他／出路，方是／真实用功，方能／扫除廓清。到得／无私可克，自有／端拱时在。虽曰‘／何思何虑’，非初学／时事，初学／必须思。省察克治／即是／思诚，只思／一个天理，到得／天理纯全，便是‘／何思何虑’／矣。”
★解：
这一部分是讲修习心性的方法和次序。
修习心性大致有两段功夫，前一段是收束心猿意马，触摸到心体；后一段是良知主宰于心的省察克治之功，也就是事上磨。两段功夫不可偏废，只静坐收束心猿意马，不入世践行难免沦入枯禅。没触摸到心体，不知天理落在何处，只用逻辑和控制做事上磨的功夫，无异于水中捞月，终是一场空欢喜。
心学的入门功夫就是“静坐息心”，让私心杂念逐渐平复下来，只有如此，心体才能显露出来。
入静的关键在一个“静”字，“静”的状态就是阳明先生前面讲的心如镜，物来能照。一汪湖水在风平浪静，湖面平整如镜的情况下，碧空蓝天以及湖边万条垂柳，在水面清晰可见，无一毫扭曲。一旦有石子投进湖中，产生涟漪，湖中的影像就会被扭曲变形。收束心猿意马的求静，正是求此心如平镜湖水，求物来能照的功用。
“久之”二字，有两层意思，一是说“静坐息虑”功夫是阳明心学入门必经之路，无可回避，必须重视。二是说“静坐”功夫漫长艰辛，要有足够的心理准备。心的宁静，只是心学征程中迈出的第一步，后面的路还有更多艰辛。
“省察克治”是把本然的“知”变为个人主体的“知”。“省察”就是之前讲的内观觉照，无论动静之间不间断的观照内心，触摸到心体，感受七情发动和气机流行。具体的方法，后面会详细说到。
“克治”是指如何克治私欲，一旦有私欲涌起，马上就能提起正念，让私欲之气归到中正之气。这个中正之气就是之前我们讲“未发而中”
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