琅琊利剑

原因很简单，因为很难且毫无意义。在印度，种姓的影响无所不在，虽然姓名可以冒充，但其生活却无法复制。

印度的种姓制度有三千多年历史，虽然这一制度已从法律中废除，但其传统影响力却依然盛行。在印度人的日常生活中，种姓文化已经渗透到了方方面面。

对普通的印度人来说，他们对种姓话题没有多大兴趣。但对高种姓的人来说，他会主动告诉你他是婆罗门或刹帝利种姓，因为这可以炫耀他们的身份和地位。

要想讲清楚低种姓人为何不冒充高种姓，首先得了解种姓制度和如何区分种姓。印度种姓制度源于印度教，形成于吠陀时代后期，已经具有三千多年的历史。

种姓制度将人分为四个等级，即执掌宗教和祭祀的婆罗门（僧侣），执掌军政大权的刹帝利（统治阶层），从事农牧商等活动的吠舍以及由土著构成的首陀罗。

其中的婆罗门、刹帝利和吠舍属于高种姓，而首陀罗属于低种姓。除四大种姓外，还有一类人被称为达利特，他们被排斥在种姓外，是地位最低的一个阶层。

如今，每个种姓之下都发展出很多的亚种姓，数量达数千种。种姓制度等级森严，婚嫁通常在同种姓中进行，要求比较严格的种姓，甚至规定是同一亚种姓。

男性可以娶低种姓的女子，但女子却不能嫁给低种姓的男子。如有违反，将会被驱逐出种姓，其孩子也会沦为达利特，这种婚配保证了高种姓人血统的纯正。

每个种姓的职业几乎是固定的，不能自由选择，更不能从事比自己种姓低的职业。由此可见，职业也是种姓的具体反映。另外，从姓氏也可以看出种姓类型。

当然了，在当今的印度，姓氏和职业已不能准确的区分种姓的高低。高种姓也有因落魄而从事低职业的现象，一些低种姓也有因发迹而出现所谓的梵化现象。

同样，容貌在以前也是区分种姓的一大特征，但如今早已变得难以区分。在印度的一些地方，高种姓也有黝黑的肤色，低种姓同样也有浅肤色，区别并不大。

对于婆罗门种姓，未必都是高等级的祭司，也有破落的婆罗门去当厨师，原因是所有种姓都能吃婆罗门做的饭。而低种姓做的饭，高种姓是绝对不允许吃的。

印度种姓通用的识别方法是男性佩戴的“圣线”，高种姓男孩出生后都要举行佩戴“圣线”仪式，通常婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍佩戴毛线。

通过印度人手腕上的圣线质地，就可判断其种姓。没有佩戴圣线的人，通常是首陀罗或者达利特，又或者是非印度教教徒。低种姓人有没有可能冒充高种姓？

如果是个人的话，很难。在印度的城镇中，每个种姓都有特定的职责和聚居区。比如达利特是专门为他人而工作，他们不能进入神庙，不能使用高种姓水源。

如果有低种姓冒充高种姓，他们会很容易发现破绽的。比如随便看几眼，或者交流几句便会即可判断出你的种姓。每个种姓都有自己的生活，生活很难改变。

对个人来说，冒充高种姓没有任何现实意义。因为你的种姓决定了你的生活，即使种姓偶尔会撒谎，但生活绝对诚实。况且，冒充行为是要付出一定代价的。

通常情况下，只要知道姓氏和其它一些因素如职业、相貌、圣线等，就可大致判断出其种姓。这样可排除全家改姓的特例，这通常是一些发迹后的低种姓人所为。

另外，高种姓人通常都是素食主义者，而低种姓人素食者很少。婆罗门虽然富裕，但却常以新鲜蔬果和粮食为食。而达利特家庭则相反，而且有些还会酗酒。

对达利特的规定非常多，比如在经过高种姓聚居区时，他们要提着鞋子赤足行走。从神态上也可以判断，高种姓人通常很自信，而低种姓大多比较自卑羞涩。

还有，从人们的谈吐中叶可以看出种姓高低。高种姓大多都受过教育，能说一口流利的英语，而低种姓大概率讲当地话。虽然说不是绝对，但也是判断方法。

所以说，在印度很难出现低种姓人冒充高种姓，这个难度实在太大，很容易被人识破。

野史也是史

在印度，低种姓冒充高等姓这事儿，不能说绝对没有，但是难度太高，可行性太低，基本上没有冒充成功的可能性。一旦被发现，后果绝对会很惨。

据说曾经发生过一个真实案例，一个低种姓男子冒充高等姓的，还成功地娶了一个高种姓女孩。但不久后，他妻子发现真相，直接与他离婚，女方的家人还想法儿要了这位男子的性命。这事儿不知真假，但是也足以说明冒充失败的严重后果。胆敢冒充高等姓，一旦被查到，可是会有可能丢命的。

低种姓冒充高等姓都有哪些困难？

首先，外貌和肤色就是一大难关。

高种姓和低种姓在外貌上有着很明显的区别。高种姓属于外来的雅利安人种，肤色较浅，而低种姓大都是被征服的原住民，属于达罗彼荼或尼格罗或东南亚棕黑人种，肤色较深。同时，高种姓的人往往家境富庶，不会从事体力劳动，所以皮肤相对就会比较白。再加上他们世代只跟自己种姓的人通婚，后代的皮肤就会越来越白。而低种姓者尤其是达利特，他们都要从事繁重的体力工作，印度日晒强烈，他们的肤色自然都很黝黑。所以，一般仅凭外貌就能区分出高种姓和低种姓。

第二，姓氏和家庭。

长久的等级制度，将高种姓与低种姓完全割裂开来。一听到你的姓名，就可以通过姓氏籍贯来辨别你的身份。虽然可以改名换姓，冒充姓氏，但如果人家问起你这一姓的情况，问起你的家庭背景，那可就麻烦了。毕竟高种姓姓氏一般都有着一个大家庭，这你又能如何伪装呢？

第三，语言和受教育水平

在印度有两种语言使用的人最多，第一种就是印度本土演化出来的印地语，是印度人的母语。第二种则是英国人在殖民印度的时候带到印度的英语。高种姓人一般受教育水平高，基本都会说英语。

而低种姓人虽然也可以受教育，但是因为贫穷等各种原因，不少人都没上学，没有渠道学习英语。印度的电影《起跑线》就谈到了这种状况，说是印度的下层人士如果想要融入上流圈子里，必须要掌握英语，如果不掌握英语，无论再怎么有钱，都会被排斥在上流圈子之外、被人看不起。

四、职业限制

高种姓是精英，从事高端职业，比如律师、公务员、医生等等，低种姓则是低端职业，杀猪的、扫地的，甚至于掏粪的，并且有大概率，他们家里世世代代都从事这项职业。。像这种家庭出生的孩子，以后肯定还是接父辈的班，他们对世界的认识也仅限于周围环境。如果让他们冒充高种姓，根本是不可能的。

就算假设：一个低种姓家庭里有个孩子撞大运了，有机会上学，并且读书不多，成功毕业并且考上律师，那他还是很难进入高种姓的世界。因为他会被整个律师圈子排斥，没有人聘用他。印度有一个叫《真相调查》的访谈节目，有一期就谈过这个问题：其女嘉宾是个首陀罗，虽然是贱民，但他、通过努力已经读完博士，并且在德里的大学里成为了教授。但回归到普通社会里，仍然逃不过等级的束缚。同事们看不起她，连吃饭都不会和她坐一张桌子。她和她的妈妈在德里租房子，房东在她不在的时候使唤她妈妈打扫院子，这不并不是她妈妈的工作，但是因为房东是高种姓，她的妈妈是贱民，她妈妈不得不照做。这就是印度的现实。

总之，在印度，一个低种姓要想冒充高等姓，他最好是有副长得像高种姓的相貌，肤色得白；伪造一份内容庞大的身份信息几乎全方位的再造一个身份；受过较好的教育水平英语流利；有一份体面的工作。即便有了这些，冒充成功的可能性依然很低。与其指望着冒充，还不如指望着逆袭，好歹还有一丁点的希望。虽然在印度这样一个基础教育落后，精英教育发达的国家里，像前文提到的那个逆袭成为教授的低种姓人实在太少，但也不能说绝对没有。

大梦觉醒

无法冒充。

第一，低种姓基本都是黑人，皮肤黑粗，身体矮小，比如印度女人平均身高1.53米，但占据人口主体（大约56%）的首陀罗女人平均身高只有1.4米。

请注意成年首陀罗女子的身高：

第二，经济条件不允许。

高种姓天生就是老爷，不用干活。比如婆罗门生下来就能从祭司手上按月领补贴。

吠舍的住宅已经算得是豪华了：

首陀罗的厨房与住宅：

贫民在豪华城市的垃圾场处理垃圾：

印度贫民区：

低种姓自己都难养活，怎么冒充大爷呢？

第三，教育不足

虽然法律给低种姓在大学教育与政府职位上都留出了法定的份额，但穷人家的孩子很难继续读书下去。而没有高等教育，不会英语，无法在当地找到好工作。

哪怕就算读了大学，低种姓在高种姓面前也很难鼓足勇气平等交流，更不要说竞争。

说白了，低种姓已经被3500年的婆罗门教洗脑到骨髓之中。低种姓，不敢、不能，也不愿反抗，就等着顺从而投胎到高种姓家庭。

第四，祭司制度

印度是封闭社会，也是农业社会。

当前印度人口的主体还是在农村，大家相互之间都知道谁是什么等级。

婆罗门祭司要做法祈福，谁会呢？

印度教是县域祭司联合会体制，每年全县婆罗门召开大会商议处罚违反宗教制度的人，女子低嫁会被正式驱逐并黜落贱民，高种姓男人可随便睡低种姓女人，只要他愿意。

所以，即便迁移出去的低种姓，如果没有本地祭司的书面证明，迁入地的婆罗门祭司也不会承认他是高种姓。

目前，种姓制度在大城市中略微松动，但宗教历史文化的积累，还远不能说种姓废除已经取得成果。

美丽的婆罗门女人：

四川達州

第一，则是肤色。印度人种姓分为四种，其中婆罗门，刹帝利，是高种姓，也是雅利安人中的祭祀与贵族，天生皮肤白皙，吠舍和首陀罗皮肤微微发黑，毕竟印度天气与非洲差不离。

肤色一般情况下是可以改变的，要是低种姓里有白皮肤，那该如何辨识？第二种方法，就是姓氏，这是印度人才是了解的，就如同外国人不懂咱们中国人的姓氏一样。

婆罗门常用姓氏:夏尔玛(Sharma)、提维迪(Trivedi、威亚斯(Vyas)、潘迪特(Pandit)等;

刹帝利常用姓氏:塔卡尔(Thakken、拉吉普特(Rajput)、辛格(Singh）、塔阔尔(Thakon)、沃尔玛(Verma)等;

(Thakon), Walmart (Verma), etc.

吠舍常用姓氏:古普塔(Gupta、默迪(Modi、色斯(Seth)、甘地(Gandhi、沙(Shah)、

嘎加尔(Ghaggar 高尔(GoaD)等:

Gagar (Ghaggar Gore (GoaD) et al.)

首陀罗常用姓氏:安贝达尔(Ambedkan)、苏兰基(Solanki)、恰马尔(Chamar)、纳伊等

第三种，就是看职业了，因为印度的种姓不仅规定了高低，而且还规定了职业，掏粪的，祖祖辈辈都掏粪，当官的，祖祖辈辈大都当官，只要是官僚、军官，大商人，医生等中产以上阶级的，基本上都是高种姓

这些都是可以冒充的，只要舍得花钱就行了，低种姓的人，也有富人的。

只有一种，是比较难冒充的，也是比较简单粗暴的，那就是靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”，这是由印度教寺庙认证的，相当于身份证了，那些高种姓们不仅从小就被照顾，甚至婆罗门阶级可以像贵族一样每个月去寺庙领取生活费。

婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

动漫旗手

肤色是阻碍低种姓人假冒高种姓人的最大桎梏，因为低种姓人和高种姓的肤色差距实在太过于巨大了。

肤色是一个简单的区分方法

一般不太了解印度的人，都会以为印度人皮肤都是棕色的，但实际状况却与大家认为的不太一样。

在印度，除了棕色皮肤的人之外，还有着一个白色皮肤的群体。

这些白色皮肤的人就是印度的高种姓人，他们与那些棕色皮肤的人不一样，天生皮肤白皙，如果和棕色皮肤的人站在一起，会显得格外突出。

而他们的皮肤之所以会和那些棕色皮肤的人不同，主要原因就是他们的祖先并非印度“本地人”。

白皮肤人的祖先是4000多年前入侵到印度的雅利安人，他们在进入印度之后，很快征服了印度地区，给原本以棕色皮肤人种为主的的印度强行施加了他们创建的种姓制度，用种姓制度把他们自己和印度当地人划分开了几个阶层。

其中，高种姓和平民是他们这些外来的雅利安人，而主要从事佣人工作的低种姓人和高种姓人碰都不想碰的贱民则是那些被他们征服的印度当地人。

在肤色有着巨大差距的情况下，那些皮肤特别棕或者偏黑的低种姓人、贱民想假冒成高种姓是非常困难的一件事情。

他们混在高种姓人中，第一眼就会被人认出来是低种姓人，就像美国黑人跑到白人社区会很快被认出来一样，除非他们能把自己的皮肤漂白或者弄淡一点。

当然，这里面也有一些例外，这些例外就是白棕混血的混血儿。

根据印度的种姓制度规定，高种姓男子和平民男子是可以把低种姓女子娶进门的，在他们和低种姓女子混血生下孩子后，他们的孩子也会拥有他们的种姓身份。

这时候倒不好用肤色来区分他们的种姓了。

不过对于这些白棕混血的人，印度人也有一些方法来区分他们。

这方法还是看肤色。

虽然这些混血的人皮肤有可能是棕色的，但是因为有着雅利安人血统的融入，却也总比那些纯种印度人白上许多。

他们和印度的低种姓人的区别就如同奥巴马和纯种黑人的对比一样，一个因为混血黑得发黄，一个血脉纯粹、黑得像炭。

家族姓氏

如果不看肤色的话，印度人可以用家族姓氏来辨认一个人到底是高种姓还是低种姓。

在印度，有着一整套规矩区分人姓氏的差别，虽然其他国家的人仅看姓氏看不出来，但是印度人却能通过姓氏一眼辨认人姓氏的高低贵贱。

是否掌握英语

另外，语言也能在一定程度上区分高种姓人和低种姓人。

在印度有两种语言使用的人最多，第一种就是印度本土演化出来的印地语，是印度人的母语。

第二种则是英国人在殖民印度的时候带到印度的英语，在印度，英语是印度人使用第二多的语言，大概有5000多万人能精通使用英语、2亿多人能简单说一些英语。

虽然说低种姓人和贱民也可以学习英语，但是因为大多数低种姓人和贱民没上过学、没有渠道学习英语，所以在一般情况下，大多数印度低种姓人是不懂说英语的。

而高种姓人就不一样了，一般高种姓人因为生活比较富裕，所以在受教育充足的情况下，英语水平都非常不错、基本都会说英语。

这时候，是否会说英语就在某种程度上成为了辨认一个人种姓高低的方法。

前段时间印度的电影《起跑线》就谈到了这种状况，说是印度的下层人士如果想要融入上流圈子里，必须要掌握英语，如果不掌握英语，无论再怎么有钱，都会被排斥在上流圈子之外、被人看不起。

虽然那部电影里并没有明确说到英语是高种姓人和低种姓人的鸿沟，但现实中道理却是差不多的。

毕竟印度人一直以会说英语为豪，身为高种姓人不会说英语，那岂不是跟低种姓差不多？

孤客生

种姓制度其实并不是只有印度一个国家存在，就是在它相邻的孟加拉国，斯里兰卡等地方，都还存在。不同的是，虽然这几个国家都存在这种制度，但只有印度这一个秀儿将其发扬到最“风光”的地步。种姓制度最早源于印度教中，到现在已经有三千多年的历史了。种姓制度主要分为四个等级，分别是：婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。这些等级，其实就是按照“原人”的身体进行分类的，从上到下，从尊贵到卑贱。

在这四个种姓制度中，属首陀罗最为低等。他们是被征服的土著居民，是非雅利安人。所以，他们只能从事如伺候用餐，做饭这样的佣人工作，或者是其他的工匠工作。虽然还是人口最多的种姓，但他们却被看作是最低贱的存在。

与这第四个等级中的种姓相比，其他的种姓享受的待遇是一个比一个好。

吠舍没有政治特权，但却可以从事商业，地位相对较高。而刹帝利则是军事贵族和行政贵族，享有各种征税的特权。而婆罗门，则是最贵重的存在，有各方面的特权，主要掌管和从事教育，并且相当于是处于垄断地位的。可以说，这三个种姓的生活，都比最后一个好太多了。但事实上，这都是在印度内部进行划分的，在外国人以及旁观者看来，这些印度人并没有什么太大的差别。他们的容貌相似，如果不说其他，就单独的调换一下服饰和打扮，那低种姓的人可以冒充高种姓的人吗？

其实，这只是在我们的眼中看来，这些人是没有区别的，但在他们当地人的眼中，这些差别很明显，大多时候，只需要一眼就可以看得出来。

低种姓的人，从事的都是苦力活，时常要在外头接受日头的照射，就单单是从肤色来看。低种姓的人，与高种姓的人，也是有很大差别的。再者，因为高种姓人群占据了教育等方面的极大优势，所以，高种姓的人，在文化程度和语言能力方面，与低种姓也有很大的差别。这样的差别也导致了低种姓者与高种姓者的不同。

其实印度的种姓制度并不像我们想象的那么简单，就单单只有这些种姓的划分等等。因为这种制度非常的复杂，所以在大部分时候，我们就将其简单化，归结为种姓制度。

听印度的朋友说，他说不可能冒充。很简单，你冒充哪个高种姓？对方一问那个家族就知道你真假。高种姓不可能就你一个人，都是当地的名门望族。你要编造一整套虚假的简历和谎，这简直太难了。

山外山FJH

如果印度社会的低种性人群能够轻易地就冒充高种性人群，印度社会就不会存在3000年的种姓制度了。即使印度政府在上世纪50年代已经宣布废除了印度种姓制度，但是根深蒂固的种姓思想依然在整个印度社会当中难以根除。第一种性的人群与高种性的人群存在着诸多的区别，而这些区别也让低种性的人群很难介入高种姓的圈子当中。

印度的种姓制度起源于印度教，印度的种姓从高至低分为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，而在这后面还有一个贱民。在整个种姓制度当中婆罗门主要是主管宗教祭祀的僧侣，而刹帝利则是军事贵族与行政贵族，他们都属于高种姓人群。而吠舍多是普通的雅利安人，而首陀罗则是印度土著居民为主。而建民族裙则是在这四大种姓之外的，他们的地位比这四大种姓更低，他们几乎从事着印度社会最底层的工作。

在印度的低种性人群当中，都是从事着相对卑贱和低微的工作。他们与高种性之间的区别，不仅仅在教育和文化程度上差异巨大，还有他们从事的工作也存在着本质的差别。让一个完全没有接触过宗教祭祀和行政职务的低种性人群，怎么来冒充这样的工作呢？显然这是不切实际的，毕竟没有经历过这样的职业生涯，根本就不懂相关的工作内容。

而且最重要的一点也是区分印度高种姓和低种性人群的关键，那就是他们之间的肤色。印度的低种性人群，其肤色一般都是比较黝黑，接近非洲人的肤色。对于高种性的人群，他们的肤色都相对白皙，接近欧洲白种人的肤色。两种人群有着相当明显的区别，这是通过肉眼几乎就完全可以分辨出来的。而这样天生的差别，让低种性人群就很难混入高种性人群的交际圈当中，那就更别说冒充了。

因此，对于低种性人群来说，几乎就很难介入到高种性人群当中。他们也只能做着那些，相对低贱的工作，而且与周边的低种性人群为伍。就是印度社会种姓制度带来的社会不公，这也让印度社会存在着等级差别。不公平的社会，必然会带来印度社会发展的巨大问题，而印度想要改变这样的状况，想要让自己的国家经济成为世界经济的领头羊，恐怕印度的社会改革还要加大宣传力度。不从根本上破除这种种性制度的差异，那么印度的经济想要得到快速发展，恐怕还会存在巨大问题！（本文图片来源于网络！）

淡然小司

低种姓印度人想要冒充高种姓根本不可能，因为种姓已经深入到整个印度社会，印度老百姓只要一听对方的姓名就能自动识别出他的种姓。
（看好了，南印度泰米尔人的婆罗门女性）

有些人以为分辨种姓是靠肤色，皮肤越白种姓越高，皮肤黑就是低种姓，实际上这是一种想当然的谬论。印度总理莫迪肤色很白了，但他其实是吠舍种姓。而南印度的泰米尔人皮肤都很黑，依然有很多黑肤色的婆罗门祭司。所以，千万不要以为皮肤白就是高种姓。

种姓是可以直接从“姓”里面体现出来的，由父系一路传下去不可更改。只要你明白对方的姓氏是什么含义，就能知道他的种姓。比如圣雄甘地的姓氏就是“菜贩”的意思，甘地就是吠舍阶层。而印度街头巷尾的“库马尔”姓氏则是刹帝利。如果名字中有经书典籍，学问之类的含义，那就是婆罗门种姓。如果名字中是财富，经商，农业相关，那就是吠舍种姓。姓氏作为宗族和种姓的标志是难以更改的，低种姓人姓名一出来就被人知道了根底，完全没有冒充的机会。
（印度的普罗大众）

如果一个低种姓印度人乱改了自己的姓名，说自己是婆罗门和刹帝利，那么旁人只要问一问他家乡的情况，他的生活方式就能知道真假。比如“你兄弟家结婚用的什么仪式”。没有过高种姓生活的人根本接触不到这些东西，很容易露馅。

如果真的想改变自己的种姓，只能进行梵化，也就是召集和你一个种群的人，按高种姓方式生活，然后找个诸如“我祖先其实是婆罗门／刹帝利，只不过后来破落了”之类的理由，然后得到印度教法学家的承认，就可以和整个家族，父老乡亲一起变成高种姓了。

如果能够成功变成锡克教徒，也可以避免种姓制度的限制，但这基本上不可能，因为锡克教徒被默认为刹帝利种姓，门槛很高。很多印度人为了逃避种姓制度的困扰，干脆移居海外。
（锡克人）

当然啦，冒充高种姓的下场是很可怜的，一旦被人发现，就会受到严厉的惩罚，轻则一顿痛打，重则以死谢罪。冒认者会被认为挑战了高种姓的权威和尊严，不会有好下场。

朱兴子

题主的问题：印度低种姓人为什么不能冒充高种姓？

在印度，低种姓有能力冒充高种姓，高种姓也会冒充低种姓！

所以，要是单指冒充这件事来说，印度的低种姓还是有这个能力的。

关于低种姓冒充高种姓，印度的电影中就有描写。印度著名的神片三傻大闹宝莱坞，其中的主演阿米尔汗所扮演的角色就是一位第种姓青年冒充高种姓在学校里求学的故事！

阿米尔汗所扮演的兰彻真名叫做冯查，他是一个印度富人家已故园丁的孩子，虽然从小学习就很好，因为是低种姓没有能力接受大学深造，好在主人家的孩子是个学渣。

于是，主人出钱让他顶替自己的儿子去大学学习，条件是拿到毕业证之后他就得消失。

在大学的这几年没有人知道他是一个低种性的人，都以为他是富人家的儿子兰彻！

所以，在印度，低种性的人可以冒充高种性的人，并且周围的人哪怕跟他朝夕相处几年也很难发觉。

可是，当他一旦回到自己成长的地方，这一切就将回归初始，他以前是什么种性，照样还是什么种性！

印度的种姓制度产生于3000多年前雅利安人入侵的时候，其历史可以追溯到基督出生的至少1000年前。

目前，印度的种姓可以进一步被分为大约3000个子种性，并且每一个种姓有其特定的职业。

尤其在农村地区，种姓制度执行的更为严格。

比如低种性的人，他们总是生活在固定的区域内，一个人只能在自己的种姓内结婚！

在那里，人们始终无法逃避固定的社会秩序。

不过，目前印度也有改变，在越发达的地区，低种姓的人也往往能突破种性的限制取得成功，这和印度政府的努力是分不开的。

印度的第一任总统尼赫鲁曾经希望独立后种姓意识会消亡，所以印度独立宪法禁止给予种姓的歧视，并试图纠正历史上的不公正现象，为处于不利地位的弱势群体提供公平的竞争环境。

所以，现在有的地方高种姓甚至会冒充低种性。

例如，在泰米尔纳德邦，这里的69%的政府工作和教育职位被留给了低种姓。那些生活比较困难的婆罗门，为了能够得到这些工作，他会伪造种姓证书来假冒达利特人！

所以，种姓制度的根源还是和经济、权利挂钩，一旦高种姓得不到优质资源的时候，所谓的种姓高低也没有意义了，甚至会以冒充低种姓的方式来试图平衡种姓制度带来的不公平现象。

但是，在政府的高层，仍然被高种姓印度人所统治，所以他们是不屑和低种姓为伍和给予尊重的。

所以，当一些人主张不再以种姓为基础，而与经济标准挂钩的时候，上流社会的印度人反对声极为热烈。

但随着经济的发展，世俗教育的普及和城市化，种性的影响已经有所减弱，尤其是不同种姓并肩生活的城市，种姓之间的婚姻正在日益普遍！

未来印度很可能会实现尼赫鲁当年的设想，种姓意识最终在印度消失！

历史风暴

每个国家，不同的民族在各自的文化、衣着、相貌、身材上多少都是有分别的，就像东北地区的人，普遍高大魁梧，这部分人很多是闯关东的移民在东北混血的结果，东北人里的朝鲜族，一般都是皮肤白，小眼睛，瓜子脸的很少，年龄大的多数小腿不直（小时候被长辈背在后背上，用布裹着，腿也分别在两侧系上，自然就向内弯曲了）…印度也是一样，雅利安人种和本地人互不通婚，形成了各自阶层的皮肤、相貌、体态、习惯，所以一看就能看出来，再者也没有必要，人在不同生活环境下培养出来的气质是装不出来的。再就是装高种姓会有生命危险的。

關鍵字: 冒充 国际 种姓