在长岛印象（下）视频的结尾，我们说跟大家伙详细的唠唠庙岛妈祖庙。先跟大家说说庙岛显应宫的地理位置：庙岛显应宫位于庙岛东北部，距长岛县城2.5海里，占地90多亩。下图就是显应宫的具体位置，从庙岛码头下船后穿过牌楼向前就到了。
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妈祖是什么？
妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
妈祖，原名林默 ，宋建隆元年（960年） 农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛 ，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年） 九月初九逝世。目前，全世界45个国家和地区共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。
妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。
长岛妈祖庙介绍
长岛显应宫是北方最早也是最著名的妈祖庙，始建于宋徽宗宣和四年（公元1122年），明宗祯元年，崇祯皇帝御赐庙额“显应宫”。长岛渔民祖祖辈辈敬称“海神娘娘庙”，船只在此避风休整，人们到庙上祈拜娘娘保佑一路风平浪静，赐佑平安，无一不得到灵验，几百年来这里香客不绝，香火缭绕，被喻为“北方第一海神宅院”。
显应宫大殿是全庙最大的建筑，为硬山式结构。殿内，妈祖坐像居正中神龛龙墩之上，大殿两侧有14尊站班，其中有4尊武将分别是千里眼、顺风耳、黄蜂兵帅和白马将军；8尊文官有九江、八河、五湖、四海龙王等；另有老少两尊站班。殿外两侧房内存有碑、碣、匾200余块和历代船模300余艘。后宫建筑风格为歇山式，保留了明代的特点。宫内殿正位神台有铜铸镀金天后圣母像及2米高的9花青铜穿衣镜一面，各种服饰用品及床帐、摆设应有尽有。2002年10月，台湾信众护送一黑脸妈祖在显应宫落户。这里常年香火不断，每年的元宵节和娘娘生日，显应宫便有万余人朝拜。
显应宫之所以建于庙岛，是因为庙岛形若凤凰，其身北的烧饼岛形如太阳，两岛相映，状若“丹凤朝阳”，属上上风水宝地。1969年文革期间原庙被毁，仅存一象一镜。1983年重修，1985年对游人开放。
庙岛东北部，距长岛县城2.5海里，占地90多亩。它南北傍山，东西临海，四周有诸岛环卫，系海上太平湾——庙岛塘里的一颗古老璀璨的明珠。长岛显应宫是北方最早也是最著名的妈祖庙，始建于宋徽宗宣和四年（公元1122年），明宗祯元年，崇祯皇帝御赐庙额“显应宫”。长岛渔民祖祖辈辈敬称“海神娘娘庙”，船只在此避风休整，人们到庙上祈拜娘娘保佑一路风平浪静，赐佑平安，无一不得到灵验，几百年来这里香客不绝，香火缭绕，被喻为“北方第一海神宅院”。
庙岛妈祖庙对妈祖文化传播的意义
庙岛———妈祖文化东传朝鲜半岛的重要基地
当年路经庙岛的朝鲜使臣，也是沟通中朝（韩）文化交流的重要使者。“明末经海路出使明朝的朝鲜使臣，多是当时在朝鲜有影响的文人出身的官员，不少人当时就有着较高的身份，或归国后成为朝中重臣。如：天启三年（1623）朝鲜奏闻（请封）使正使李庆全，以左议政（第一副首相）身份出使明朝；天启四年（1624）朝鲜谢恩、奏请使正使李德泂，归国后官至右议政（副首相）；天启六年（1626）朝鲜进贺圣节使正使金尚宪归国后官至朝鲜左议政（第一副首相），进贺冬至使正使南以雄归国后也官至左议政（第一副首相）；崇祯九年（1636）朝鲜进贺冬至、谢恩使团正使金堉，归国后官至朝鲜领议政（首相）。他们留下的与妈祖文化有关的日记、祭文、诗歌等，包括其中表达的对天妃（妈祖）的迷信和敬畏，无疑都为妈祖文化在朝鲜半岛的传播起到重要的促进作用。”
该书虽然重点讲的是中国北方妈祖文化对明末朝鲜使臣的影响，但只是以此为例分析了妈祖文化是如何影响朝鲜使臣并传入朝鲜半岛的。作者在书中也提到：“明初的高丽、朝鲜使臣就多次说到天妃（妈祖），而且留下多首歌咏诗作。如明初洪武年间，高丽使臣、高丽末期著名文学家李崇仁作有《天妃庙次韵》，其中有‘神光时自发，灏气远相连’诗句。说祭祀天妃，经常很灵验，所以天妃庙的影响扩展到很远的地方，表达了作者对天妃的感恩和敬畏。李崇仁的《留沙门岛，奉呈同行评理相君》诗中有‘神妃享祀应须报，海若潜形不敢窥’诗句。沙门岛，指今山东省长岛县庙岛。海若，海神名。意思是说，我们已经祭祀沙门岛天妃庙的神妃了，神妃得到我们的祭品，一定会保佑我们的，即使海神海若也只能藏身水下不敢窥视我们。这也告诉我们，作者一行在沙门岛（庙岛）天妃庙很虔诚地举行祭祀天妃（妈祖）活动，敬献了丰盛的祭品，也渴望能得到天妃（妈祖）的护佑。明初建文年间，朝鲜使臣、官至领议政（首相）的著名文臣李稷出使明朝时，作有《次章寺丞韵》诗，其中有‘多少舟人乞此灵，仙妃遗像若平生’，说许多远航的人都来妈祖庙祭祀，乞求妈祖神灵保佑平安。天妃庙里的仙妃塑像就如同她还活着一样。”“明初高丽、朝鲜使臣对妈祖文化的高度认同，路经辽东、山东沿海的高丽、朝鲜使臣到庙岛妈祖庙到妈祖庙祭祀妈祖，而且态度十分虔诚。
除了说明朝鲜半岛的传统文化与中国的传统文化有着紧密的联系外，也说明妈祖文化在明初的高丽、朝鲜使臣中已经有了较大影响，随着妈祖文化在中国北方沿海的影响扩大，也必然不断加大对毗邻的朝鲜半岛沿海的影响。”《妈祖文化与明末朝鲜使臣》一书的记载充分说明，庙岛天妃（妈祖）庙是明代中朝（韩）海上文化交流的重要基地。对此，中国海洋大学海洋文化研究所所长、博士生导师、中韩海洋文化研究中心主任、国家文化产业研究中心海洋发展研究院学科负责人曲金良教授也指出：“庙岛不仅是往来朝鲜半岛各沿海港口的重要始发港和通道，也是妈祖文化传播的重要基地。”“该书作为妈祖文化研究的一朵新的奇葩，会对研究妈祖文化的学者，对从事古代海洋文化以及中韩、中朝文化交流和研究的学者，对辽东半岛、山东半岛，河北沿海、天津等地区的文史工作者，文化旅游工作者提供参考和帮助，为推进妈祖文化研究和当今时代中韩、中朝学术交流、文化发展做出贡献。”
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