1、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
釋義：能做好一件事的人,不一定能把它講得頭頭是道；能對一件事講得十分透徹有理的人，不一定能做好這件事。
解析：理論和實踐有時是脫節的。比如說一位好作家不一定掌握寫作理論，一位理論豐富的批評家不一定能寫出好作品；一位成績好的人，不一定能把別人教好。
所以，在做事情時，我們要發揮自己的優勢，把擅長的部分做到最好，正所謂“一事精緻，足以動人。”
2、大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
釋義：做大事的人可以不考慮細枝末節，行大禮不在乎小的過錯。
解析：鴻門宴上，眾人慾助劉邦逃走時，劉邦顧慮到沒有向項羽行辭別的禮，樊噲就對劉邦說了這句話。
要想成就大事，就要以大局為主，過分地苛求自己注意細枝末節，不能成就最終的大業。
兵家常說：做大事，不必計較一城一地的得失。不要因眼前小利迷了雙眼,亂了方向。一時的犧牲，一處的放棄，並不是全盤皆輸，而是贏來最終成功的可能。
3、失之毫釐，謬以千里。
釋義：開始時出一點差錯，最後就會造成很大的錯誤。
欲成大事，須做事嚴謹，注重細節，總滿足於“差不多”，最後就會“差很多”。
4、欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。
釋義：人的慾望宛如深淵，如果執意前進，那將會什麼都得不到；現在擁有的不知道滿足，那便會連原本的也會失去。
解析：此句可與上一句一起理解、感悟。《道德經》有云：“知止不殆,可以長久”。“知止”乃是人生的大智慧。
範睢助秦蠶食東方六國，並提出著名的“遠交近攻”戰略，在長平之戰又獻離間計，使得白起大破四十萬趙軍。
遊士蔡澤於是用此言勸範睢退出朝堂，這樣尚且還能當個富家翁，若是貪戀權位，恐怕大禍臨頭。
範睢深以為然，次日便辭去秦相之位，不再插手秦國朝政。
智者，會“止欲”，有所為而有所不為；愚者，被慾望操控，永遠不知足，其最終的下場只會引發禍端。
5、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
釋義：泰山之大,在於包容細小的土石,江河之深,在於收攏所有的溪流。
解析：孟郊曾在《贈裴樞端公》中寫道：“君子量不極，胸吞百川流。”
寬廣的胸懷並不是說做到圓滑，也不是說任何事情不計較，而是在堅持原則的情況下，以一顆美好的心包容世間萬物，“海納百川，有容乃大。”
6、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。
釋義：輕飄的羽毛堆積多了也能把船壓沉；一堆很輕的東西堆積多了也能把車軸壓斷；
解析：眾人的言論十分強大，足以混淆視聽；毀謗發生多次，足以將一個人毀滅。
人言可畏，強大的輿論能美化一個人，也能毀滅一個人。對一個人的判斷，輿論不一定可靠，要有自己的理性思考和判斷。
這句話也是提醒我們，在你沒有全面和充分了解時，不要輕易去評價別人。
7、苦言藥也，甘言疾也。
釋義：人言苦口良藥，苦口的直言，就像良藥；動聽的言辭，就像疾病。
解析：老子曰“信言不美,美言不信”。真實的話因為揭示了現實的殘酷，所以不美妙動聽;美妙的言辭，內容往往不真實，不可信。
一個人能不能正確地分辨好話和奉承話，能否正確聽好話，產生的結果迥然不同。
大家都熟知“逆耳之言利於行”的道理。要善於聽取別人的批評，從不中聽的話裡汲取對工作、對自身修養有益的成分。
對於別人的稱讚、表揚,一定要頭腦清醒，切不可陶醉其中、妄自尊大、沾沾自喜，從而不能正確估價自己。
8、道高益安，勢高益危。
釋義：道德越高尚,為人處事好,就越安全;權勢越大,更容易濫用權力,剛愎自用,就越危險。
解析：大凡對中國傳統文化有學習和體悟的人,都會知道歷代先賢們對於德的重視和強調。
孔子在《周易·繫辭下》中有言：“德不配位,必有災殃”。
我們在入世的同時，絕不能放鬆自身品德的修煉，寧可德高而位卑，也不要德低而位尊。
就好比一張桌子，它能承受10斤重的份量，但非得給它放上50斤的重量，那這個怎麼樣?
9、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
釋義：坐了他人的馬車，就要記住載人之恩，並要與他人共患難；穿了他人的衣服，就要謹記獲衣之恩，並要分擔他人的憂愁；吃了他人的飯菜，被人所養活，就要牢記救命之恩，同時還要為他人做事，甚至不惜為此付出性命。
解析：這句話出自韓信一文。
韓信幼時貧苦，為了養活自己，便去河邊釣魚，但魚兒稀少，韓信經常餓肚子，河邊有一老婦人，每次都給韓信一些吃食，韓信就在老夫人的救濟下度過了最貧困的時間，後來韓信封王，首件事便是回到家鄉厚待老夫人，並且贈送千金予她。
受到別人恩惠，就要用心去報答。
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