李憨
战国时期是一个礼崩乐坏、诸侯割据的时代。正是由于周朝的分封制的弊端，导致了后面的春秋战国各国藐视周天子，互相征战、杀伐不断。然而这个时代也是历史上文化兴起最为重要的时期——诸子百家争鸣。
诸子百家中影响最为广泛、最为深远的是法家、道家、墨家、阴阳家、儒家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。其中的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代的三大哲学体系，其地位及重要性不言而喻。
墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家的影响。法家代表韩非子曾称其和儒家为“世之显学”；儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”，这些思想家的高度评价也从侧面证明了墨家思想曾经在战国时期的辉煌。
墨家产生于且盛行于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家主要思想主张是兼爱非攻——人与人之间平等的相爱，反对侵略战争；节用、明鬼——推崇节约、反对铺张浪费，重视前人的文化财富。
墨家学派还有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。从这些点看来墨家在战国时期的地位是相当高的，可为什么最后，墨家学派神秘的消失了？直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。
笔者认为，原因有三：
第一，墨家学派缺少可供其生长的土壤。战国之后，秦始皇统一全国，国内逐渐从百年征战中挣脱出来，开始休养生息，同时秦始皇为了维护自己的统治：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
其次，秦始皇做了皇帝之后骄奢淫逸，沉迷炼丹，大兴土木：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。从阿房宫的建造来看，秦始皇当真是骄奢至极。
从这两点看出，秦始皇是一个既不兼爱也不节用明鬼的人，天下太平后墨家的非攻思想也无用武之地。一个不受统治者支持的学派，一个思想无法运用到实践中的学派，其在这片土地上也难以茁壮成长。
第二，封建王朝中，地主阶级占有绝对的领导权力，而墨家学派的众人平等、宁愿自身受苦受难也要有利于他人、为天下幸福而放弃个人私利等十分理想的思想触犯了地主阶级的统治。墨家成了一个横梗在封建集权专制统治道路上的一座巨大障碍，不除掉墨家这一障碍，秦始皇就很难统一中国，中央集权专制的大帝国也很难建立。 
第三，墨家这样一个极端的、超前的思想学说在当时难以实现，甚至有些共产主义的趋势，这也直接导致了墨子以后很难有“巨子”能够传承其衣钵。同时，按墨家的规定，做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”，当首领的要以身作则。这大大违背了当时的人性和历史趋势，因此这也是墨家难以传承的重要原因。
墨家神秘消失的根本就在于他不能顺应历史的趋势，不顺应人性，不得统治者的支持。就这样，战国时期和儒道齐名的墨家血脉在多重客观原因和主观原因下，渐渐湮没在了历史的红尘中。
邓海春
墨子生活在孔子稍后的年代，应该也是战国初期。当初墨子学习的也是儒学，但是“道不同，不相为谋”，最后背弃了孔子，反而写了一本《非儒》的书。
墨子的著作大都和生产劳动，以及百工、商贾、宾萌(游士)、役夫有关，反映墨子自己的出身——微贱的生产者。
和孔子不同之处主是: 兼爱、非攻、节葬、非乐，上同、尚贤，天志、明鬼；反对奴隶主贵族依靠骨肉之亲，无功富贵。
上同，也称“尚同”，就是在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。
墨子的著作还有许多是兵书，详细解释战争防御方术，可见墨家主张非攻而不反战。墨家在当年也是桃李满天下的学派，其后学有墨辩，有墨侠。
墨子的学说在战国时期还曾经远波西方的秦国，而墨家学派直到汉初才衰落下去。
所以孔墨二家，韩非子称为“显学”。孙诒让(清朝时期大儒)这样点评墨家：墨学之昌，几埒洙泗。犷秦隐儒，墨学亦微。至西汉，儒复兴而墨竟绝。
这句话大致的意思是说，墨学的传播范围和影响范围在“洙泗”(两条和)之间，也就是当年孔子讲学的地方。这里所说墨学的历史兴衰，是符合实际的。
墨子的社会政治思想是一种“役夫之道”(穷人政治经济学)。兼爱、非攻、非命、非乐，反对王公大人以骨肉之亲，无故富贵。这种思想是奴隶社会的造反理论，必然为奴隶主贵族所不取，也为后来封建社会统治者所不容。
不过墨子的弟子们却为了实行其理想，赴汤蹈火，死不旋踵，其不改初心，尤其可贵。墨子学说的一些宗教理论，如《天志》、《明鬼》，则都是糟粕。
闲看秋风999
你真能造谣，墨家是秦国一手扶植培养起来的武器制造机关，他怎么会是黑社会，有名有姓有身份，那会黑，秦国黑旗就是墨家机关术，不服管教全染成黑色，你问问出国的秦人就知道了。都治服气。
空气的世界
墨家，是当时的显学，儒家代表孟子曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”，可见墨家的影响力。墨家也算是战国时期的特殊学派，它标榜着“兼爱、非攻”，是为底层人民说话的团体，可为何这样有理想的团体在秦朝统一就神秘消失了？
墨家独特的政治属性。墨家最大的政治标签就是维护底层人的利益，而秦朝作为一个大一统的王朝，它维护的不是底层人，而是统治者，它需要采取巩固自己统治的学说。而墨家学说认为社会处在一个“自然状态”之中，没有统一的是非标准。国家的产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生，国君要从“天下贤者”中选出。所以说，墨家倾向于民主选举体制的，这对于封建王朝来说，是对自己地位的撼动，自然是不受待见，秦朝统一以后，墨家也就慢慢衰败下来，没有人愿意学墨家思想。
墨家在秦朝消失，因其缺少了生存的社会根基，他们的思想过于超前与过于理想，这在封建社会是行不通的，他们心念普罗大众，想为百姓争取权利，可封建王朝不需要这种学说，秦朝只需要采取法家学说，通过“法术势”对社会进行管理就行，这是统治者最有效的措施。失去了政治根基的墨家，自然是要云烟成雨，只成为了历史的过客。
历史百家争鸣团队成员：小木
历史百家争鸣
百家争鸣时期，墨家作为手工业者的社团，拥有雄厚的组织基础，不过就从其发祥初期而言，人员构成姑且不论，其创立宗旨和目标都非帝王术，而是民谣级别的咏叹调，如此调调，并不为帝王们所看重。
春秋时期，已经有了王霸之道，所谓帝王术，讲求霸业，墨家虽然有理工科的专业技能，但对于辅佐帝王这一股肱职位却并是长项。按照中国历史的潜规则和明规则而言，以法家治国，儒家粉饰一直是历代帝王心照不宣的圭臬，根本没有墨家什么事儿。
秦统一后，法家是治国之道，儒家被坑杀，汉朝开初，讲求与民休养生息之，道家无为而治的思想曾有昙花一现，但汉武帝之时罢黜百家独尊儒术，墨家就更无所谓了，再然后，就没有然后了。
谨以此再次纪念我很喜欢的墨家机关术和墨家学说。
我是龌龊君，告辞。
另类的文史
百家争鸣，只有在春秋战国那个长达数百年的分裂状态下才有生存空间，墨家也不例外。秦一统天下后，延续的是法家理念，严刑峻法是其主要特征，在这种情况下，任何一家都会受到强力压制，焚书坑儒就是一个明显的例子，也起到了杀鸡给猴看的目的，墨家自然只能自然解体了，转而转化成匠人，继续在社会上生存。
举一个近代的例子，解放前上海被列强拆分成一个个租界，于是各种势力就都以上海为活动中心，解放后这些势力也就纷纷消亡了。
