七世紀前的朝鮮半島當時是高句麗，百濟，新羅三國鼎立 之勢。高句麗是當時最三國家當中實力最強、國土面積最大的，也是毗鄰大唐的。而新羅是三個國家完全不佔優勢的、也是相對較弱的，但就是這個最不被看好的國家卻能打破三國鼎立之勢統一朝鮮半島。
天下分久必合，合久必分；按最直觀時間軸看下，七世紀就是中國大陸處於一統的大唐時期。而新羅的位置是處於如今朝鮮半島的韓國，與日本隔海相望。那為什麼新羅人為什麼在七世紀後要大批的進行移民？為什麼不是移民到更加強盛的大唐而是冒著生命危險橫渡日本呢？到了日本之後是怎樣給日本帶來怎麼的不同？把目光調轉一下，一起去看看吧。
一、唐朝的威懾——外患
1、唐新關係
新羅與唐朝邊疆並不相鄰且沒有利益衝突而且面積小、國力弱，基本上對大唐構不成威脅。
當時的統治者從真德女王到文武王期間一直都在向唐朝示弱交好，暗自強政並借唐朝之手滅了高句麗和百濟，清除了自己的障礙。唐朝之所以在太宗和高宗時期傾國力去攻打高句麗和百濟，一是因為高句麗一直對中國東北邊境的侵擾。二是唐朝本也有意實現朝鮮半島的統一。本是唐朝打下的成果最後因為西北吐蕃的騷亂分散了唐朝的注意力，《新唐書·吐蕃傳》明確指出670年吐蕃“入殘羈縻十八洲，率于闐取龜茲拔換城，於是安西四鎮並廢”，最後同一成果卻被新羅摘得了最後成果。
2、威壓的形成
在高句麗覆滅之後，唐朝於670年在平壤設安東都護府，並在百濟滅亡後在原址上設立熊津都護府。但新羅本就有一統三國的野心，二來怕自己成為下一個高句麗和百濟，恰逢唐朝西北吐蕃侵擾撤走大批駐守兵力，新羅順勢清理了唐朝在朝鮮半島的勢力。
但此番舉動明顯惹怒的唐朝，不過唐朝對抗吐蕃崛起一時無暇顧及朝鮮半島。而新羅朝廷方面也對唐朝有所忌憚不敢進一步冒犯，但是對之前所做所為用什麼姿態面對一時也沒有把握，索性就與唐朝中斷了外交，這段期間也被稱為冷戰階段。這也給舉國上下人民也埋下了不安的種子。
二、新羅的內憂
1、禍起蕭牆、戰火不斷
雖然在唐朝的幫助的下，新羅是實現了朝鮮半島的統一，但是連年的征戰已經使國民深受其害，繁重的勞役和稅收，以及青壯年的流失等等。但最大的憂患卻遠遠不止這些。國家統一就意味著權利的增大，自古以來王權霸業就沒有幾個人能夠抵抗的了，不然也不會出現如此多的戰爭。
768年，在新羅景德王去世後，由年幼的惠恭王即位，這無疑給貴族部落可趁之機，全國各地貴族紛紛起義。雖然被很快平叛鎮壓了，但就是這一粒星星之火點燃了全國所有範圍內的烽火硝煙。而惠恭王最終也在叛亂中帶著遺憾去世了。這同時加劇了人們的內心痛苦。
2、骨品制度壓迫
新羅的社會制度是按骨品劃分的。王族為聖骨，貴族為真骨，其餘六骨前三位由新羅六姓組成，後三姓基本上為平民，而被排除在骨品之外的則為平民或者奴隸。這種制度類似於印度的種族制度，不可打破階級，只能等級內通婚。底層人民完全被壓制基本上看不到未來的希望。這種制度當骨品外或者低階骨品地方豪強崛起時會因大面積引起叛亂。而朝廷方面不採取有效手段只是一味打壓就更是引發人民內心的抗拒。
3、國內經濟的低迷
與唐朝的關係崩裂不僅使得新羅失去強大的靠山，在商業經濟文化方面也帶來重大的影響，新羅的內部經濟文化等各個行業都是之前大規模留學生學習和商人通商貿易從唐朝帶回來的，一旦與唐朝關係徹底撕裂就相當於斷其臂膀，本國商品無法出口，而之前靠唐朝支撐的佛教商業經濟體制將受到全面衝擊。這給剛剛統一的國家帶來很大的陰影。
三、日本拋出的“橄欖枝”
新羅一旦失去唐朝的庇佑就會孤立無援，這時他就把眼光放到了隔海相望的日本。據《日本書紀》寫到668年“新羅遣沙椽級餐金東嚴等進調...乙酉，遣小山下道守臣麻呂，吉士小鮪於新羅”。此時日本國風開放，大量招攬精通漢文學人才，也就欣然也就接受了邀約。新羅自開國以來一直與大唐來往密切，國內都是實行仿唐的
漢文化政策，有很多優秀的工匠學者以及大批熟悉佛學經典的僧侶。而日本聖德太子也在推行佛法，立志於文化立國就一直在學習漢文化。但每次去派遣使者入唐不僅海路艱險，而頻繁的入唐也讓日本財政有點吃不消。最快速的辦法就是接納這些精通漢文學的人融入進來，所以日本政府不斷的鼓勵外來人口移居，對優秀的工匠學者委於重任，並擔任各個行業的博士還對長居者進行劃地賜姓。
這無疑是對外來人所付出的肯定，而日本這種做法不僅打消了外來人與本國人的隔閡，也表現出上層對他們認可所做出的最高嘉獎。在這裡新羅人不用揹負著不平等骨品制度在底層掙扎；同時日本的和平穩定也讓新羅人免受戰亂之苦。這些都極大的帶動了新羅人民大批的赴日，他們後來在日本日本統一稱為“外邦人”。
四、外邦人對日影響
外邦人當然不是單指新羅的移民，但毫無疑問新羅人是被包括其內的。而七世紀後新羅移民日本達到了一個高潮同，這時期日本的奈良時代也是日本盛行唐風的時代。此時朝鮮半島被新羅統一，大唐盛世安居樂業，除了朝廷方面的派遣和商人貿易，很少會有中國人移民日本。所以七世紀後的日本外邦人概括來講就是新羅人。
1、佛教文化的深入
日本的佛教傳入就是從朝鮮半島傳入的，這對日本是一個重要的改變。可以說日本所以接受漢文化的基礎都是從佛教衍生而來，佛教可以說涉及到日本的各行各業。朝鮮半島一直是作為日本接觸中國的媒介，當時日本的遣唐使都是要在朝鮮半島進行中轉再進入中國。
現在新羅的有意接近不僅契合了日本對人材和文化的需求，同時一定程度上解決了的與大國外交經濟上的壓力。此時的聖武天皇更是大肆的修建廟宇宮殿弘揚佛法，如著名的國分寺和東大寺就是這個時期落成的，為了讓佛教滲入到地方政治，在東大寺建造了一座5丈三尺高的金銅大佛。這也開啟了佛教進入政治的大門。
2、手工經濟提升
新羅的交好也使得日本手工經濟快速發展，新羅人普遍受唐文化影響較深基本上本國居民都掌握一定的漢學知識，大批的人口流入也使得日本手工業經濟快速發展。以前日本本土居民紡織業落後服飾比較單一，而新羅人不僅帶動了紡織業快速發展也同時帶入顏色染印技術，使得日本服裝上更加豐富多彩。而新羅人也帶入了最先進的唐朝農業經濟制度以及各種農具製作技術，使得日本農田面積大幅度提高，再配合播種灌溉和農具的輔助，有效的解決了日本農業經濟的薄弱問題，而不再是完全依賴海產品，這讓飲食方面的選擇性也更加的多樣化。
3、文藝的豐富
佛教這時候在日本已經深入人心 ，而佛教不僅帶動了土木建築的興起。同時大量的興建廟宇也帶動了繪畫業的快速崛起，早期飛鳥時代的佛像比較呆板不靈動，到了奈良時代大批的移民也對日本的繪畫雕塑業起到很好推動作用。
這時候的雕塑人物開始細膩，表情更加豐富帶有感染力。不僅如此，此時的音樂也不僅限於佛堂的梵樂，上層貴族間也開始出現
雅律小調，詩集方面也出現詩和歌的形式。日本最早點和歌集《萬葉集》也在這是產生，裡面記錄了大量皇室貴族官僚甚至民間的民謠歌曲。大批的人口流入不僅帶動了日本不斷吸收學習唐文化，甚至連服飾都摒棄本土服裝而視唐衣為潮流。與其說新羅人的移民對日本的影響，不如說是唐朝借新羅之手對日本的影響。如果不是大唐文化的優秀對其充滿誘惑力，我想新羅的移民之風也許沒有如此順利吧。五、結語：
都說落葉歸根，沒有誰可以輕易的選擇離開故土而選擇把他鄉當故鄉。但因為當時新羅的內憂外患等複雜的因素和日本對他們的包容肯定，才使一批批的新羅人選擇遠走他鄉，當然他們是勇敢的，不僅實現了自我的肯定，也正是由於他們的努力奉獻，幫助日本打開了新時代的大門。
參考文獻：
1、《日本史》
2、《日本書紀》
3、《新唐書》
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