河南是道教鼻祖老子的故鄉，五斗米道的最早傳教點之一，也是道教的重要傳播區域，道教文化歷史厚重，道教名人數目眾多，道教名勝比比皆是，道教文化亮點至今熠熠生輝，為後人難忘。
道教第一宮太清宮
太清宮位於鹿邑縣城東 5公里太清宮鎮的東北隅，是道家老子的誕生地和祭祀老子的祠廟。該宮建於東漢延熹八年（165），始名老子廟，唐武德三年（620），尊老子為始祖，起建殿宇“如帝者居”。現存太極殿、三聖母殿和娃娃殿、圍牆和山門等。太清宮內原有歷代碑刻百餘通，現僅存30餘，其中不乏《道德經注》碑、《先天太后之贊》碑、重修太清宮之碑等珍品。老子，楚國苦縣 ( 今河南鹿邑 )人，道家學派的創始人，著有《道德經》五千言。東漢中後期道教創立，奉老子為教主，尊《道德經》為主要經典。
老子如何成了道教鼻祖呢 ? 首先，東漢時期神仙派要想建立一個能和佛、儒分庭抗禮的教派，需要尋找一個相當的人物作為教主，老子不遜於釋迦、孔子，自然首當其衝。其二道教直接汲取了道家哲學中的思想，加以宗教性闡釋的同時，還把神秘化了的元氣說與“道”的思想相結合。其三老子雖然不講鬼神，但《道德經》中長生久視的說法，正好為道教修煉的主要理論根據。《史記》說 “老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也”，又說老子西出函谷關 “莫知其所終”，這些後來都成為了神仙家穿鑿附會的好資料。
老子西行遺蹟函谷關
函谷關位於靈寶市區北15公里的王垛村。西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，為我國最早的雄關要塞之一。上有望氣臺，傳為紀念函谷關關令尹喜登高望遠，見雲蒸霞蔚，紫氣浮關，太上老君皓首童顏騎青牛緩緩徐來的吉祥之氣而建。“紫氣東來”即源出於此。當地至今保留有“正月二十三，老君過函關，家家貼青牛，歲歲保平安”的古老風俗。還有太初宮，據說是當年老子著《道德經》處。如今正殿保留有唐、元、明、清建築構件。殿脊和山牆簷邊塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等造型，神態逼真，栩栩如生。殿頂飛樑縱橫、椽檁參差，殿宇寬闊，中無撐柱。宮內存有元、清碑兩通。函谷關上另有一石，形狀特異，上下平滑，傳老子著《道德經》於其上，百姓奉之為靈石。到此觀光的遊客都要伸手摸上一摸，以圖吉利。
道教最早的傳教點之一北邙山
北邙山位於洛陽城北4公里處，古時又名郟山、平蓬山、太平山。北邙山古木蒼翠，環境優美，為道教天下七十二福地之第七十福地。邙山雖然不高，名氣卻不小，傳為老子煉丹之所，丹成，老子騎青牛西出函谷關而去。此後漢代帛和、東漢張道陵等先後在此隱居修煉。東漢時期北邙山還被張道陵列入五斗米道的“二十四治”（傳教點），因此這裡是中國最早的傳教點之一。如今邙山還存有上清宮、下清宮和呂祖庵三座道觀。
上清宮是道教名觀，相傳為太上老君煉丹之所，始建於唐開元年間，青磚綠瓦，清靜幽雅。下清宮位於上清宮南，青牛峪之腰，又名青牛觀，傳為老子騎青牛西去的始發地。初建於唐，現僅存後殿“混元道德洞”和山門，山門頂上鐫有“古青牛觀”四個正楷大字。呂祖閣又名呂祖廟，它是奉祀八仙之一呂洞賓的道觀，始建於清代乾隆年間，數次重修，現存磚石結構的山門、琉璃瓦頂的捲棚、大殿、青瓦頂的後殿等建築26間。
天下第一洞天王屋山
王屋山位於濟源市，為我國道教名山，號稱“天下第一洞天”。王屋山因“其山形若王者之屋”而得名，山上清溪環流，雲霧繚繞，宮觀廟宇點綴其間，歷來為道家修行的絕佳之地。傳說遠古黃帝曾在此設壇祭天，並建上訪院，拜廣成子為師，最後得道成仙。以後每年的八月十五日，各路神仙、四方善士皆雲集王屋山，這裡的總仙宮便成為“五嶽四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所”。道教鼻祖太上老君李耳也曾在王屋山煉丹，現在天壇頂尚存“老子煉丹池”。其他還有廣成子、浮丘公、《太平經》的作者于吉、南嶽夫人魏華存、東晉名道葛洪等於此修道。唐代被玄宗皇帝尊為“全國道教首座”的道教宗師司馬承禎，奉命在王屋山建廟而居，後來玉真公主拜司馬承禎為師入王屋山修道。此後王屋山陸續建成紫微宮、陽臺宮、清虛宮、總仙宮、十方院、靈都觀等規模宏大的道教建築，併成為全國道教活動的中心。
中原地區最大的廟宇中嶽廟
中嶽廟，位於嵩山太室山東麓的黃蓋峰下，距登封市區1公里。嵩山歷來為道教所尊崇，是三十六小洞天之六，東漢的張陵，北魏的韋文秀，唐代的司馬承禎等紛紛修道於此，現存中嶽廟、老君洞、奉天宮、峻極宮等名勝，中嶽廟名氣最大，它是中原地區最大的一處廟宇。始建於秦，其前身為太室祠，為祭祀中嶽嵩山山神之地。中嶽廟佔地11萬餘平方米，廟內現存建築400餘間，金石鑄器200餘件，古柏300餘株。廟內中嶽嵩高靈廟碑是我國道教立碑之祖，碑文記述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇謙之修復中嶽廟及在此傳播道教的經過，是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術之珍品。廟中還珍藏有鑄造於北宋治平元年(1064)的四大鐵人像，為我國現存鎮庫鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術精品，屬道教文物。中嶽廟現為全國重點文物保護單位。
道教名山亞武山
亞武山位於靈寶市豫靈鎮南25公里的小秦嶺山脈之中，是著名的道教名山。傳說真武大帝在亞武山出家，後轉至湖北武當山得道，亞武山由此得名。亞武山主峰海拔2156.9米，總面積1000平方公里，是河南海拔最高、面積最大的省級自然保護區和風景名勝區。傳說真武大帝得道後，眷戀這裡秀麗山色，每年都要回來避暑，所以這裡每年6月都要舉行廟會，周圍數省的教眾信徒蜂擁而來，人海如潮，山上山下大戲連臺，盛會長達1個月。現存旅遊景觀有天一宮、避靜宮、玉皇殿、南天門、玉鎖關等20多處。
天一宮位於中峰，是亞武山最大的建築群，大殿供奉真武大帝。該建築坐南朝北，這一獨特風格，據說是因為真武乃北方之神，由北方而來，所以廟門朝北。避靜宮位於北峰，傳為真武大帝當年修煉之所，該建築上有插天絕壁，下臨萬丈深淵，要到此一遊，必先登北峰頂端，憑鐵鏈拽行至一石崖，貼絕壁直行50米方可到達，對於普通人絕非易事。
上清派的宗源地二仙廟
二仙廟位於沁陽市西北部的太行山南麓，是唐太宗李世民為報答二仙奶奶的救命之恩，仿唐朝大明宮而建，是道教上清派的宗源地。二仙奶奶即魏華存(252～334)，字賢安，晉代女道士，號“南嶽夫人”，道教上清派開派祖師，所著《黃庭經》、《上清經》等書為道教重要經典，被道教界尊奉為“紫虛元君”。據說她曾在沁陽市二仙廟附近的陽洛山中隱居修煉42年，並在此撰寫了傳世之著《黃庭經》。現該廟三重五進，樓、臺、廳、坊等建築面積2萬多平方米，總佔地約11萬平方米，氣勢恢宏，並有碑石二百餘通，被古建築專家譽為不可多得的古代園林景觀。
唐代著名道學家成玄英
成玄英，字子實，陝州人（今河南陝縣），生卒不詳。唐初太宗李世民曾親自將其召入京師，加號西華法師。高宗年間，流放鬱州，期間註疏《老》、《莊》及撰述其他著作。成玄英開創了唐代道教吸收老莊哲學向義理化方向發展的端倪，並且為從道教哲學立場解釋老莊作了嘗試，在一定程度上影響了唐代道教發展的方向。
一代宗師司馬承禎
司馬承禎（647～735），字子微，法號道隱，溫（今河南溫縣）人，唐代著名道士，茅山宗一代宗師。早年入嵩山學道，隱於天台山，唐開元十五年（727），玄宗李隆基命司馬承楨於王屋山自選形勝，創建道院。他提倡“主靜去欲”說，對理學家周敦頤“主靜說”的形成有較大影響。著有《修真秘旨》、《上清天宮地府圖經》、《道德論》等。陽臺宮位於濟源王屋山南麓，是開元年間司馬承禎奉皇命所建，原名為陽臺觀，金代改觀為宮，元明清屢經修葺，今存三清殿、玉皇閣皆為明代建築。
內丹修煉法創始者陳摶
陳摶（？～989），亳州真源（今河南鹿邑）人，字圖南，自號“扶搖子”，五代宋初著名道教學者。陳摶好研《周易》，手不釋卷，曾作《無極圖》，刻於華山石壁，又作有《先天圖》。其宗教思想融儒、釋、道三家之學說，啟宋代三教合一之思潮，於宋代理學影響較大。據傳理學開山大師周敦頤的《太極圖說》就是由陳摶的《無極圖》衍化而來。其《先天圖》被邵雍演化為“象數”體系。陳摶的丹道思想主張性命雙修，養生內煉，澄思息慮，調氣入靜，順應大道，以傳統的道家學說為核心，吸收儒家、佛教的思想，構成一套系統的內丹理論，為宋元道教內丹派的形成奠定了基礎。
太一教的創始人蕭抱珍
蕭抱珍（？～1166），衛州（今河南衛輝）人，金初太一道創始人。得道之初在家立教傳道，因傳授“太一三元法籙之術”而名太一教。太一教主張以老子之學修身，以巫祝之術濟人。入元，忽必烈追贈其為太一一悟傳教真人，改其所居太一萬壽觀為太一廣福萬壽宮。所創太一道流播於金、元。
全真教聖地延慶觀
位於開封城內西南隅，包公湖北，與北京白雲觀一樣被視為道教全真教勝地。金大定年間，王重陽攜弟子由山東返終南山，途經開封時病逝，後人建重陽觀以為紀念。元初，全真教興盛，其弟子邱處機派人主持重陽觀教務，並大興土木，歷時30載，建成規模宏大的道教宮觀，元帝賜名“大朝元萬壽宮”。元末遭兵燹，明洪武六年（1373）重修殿宇，更名延慶觀。現存玉皇閣部分。玉皇閣高 13米，坐北朝南，採用仿木結構，均用磚堆砌，下閣上亭，上圓下方，造型奇特，是蒙古包與中原閣樓的巧妙結合，具有元代建築風格。閣內供有真武銅像一尊，亭內為漢白玉雕玉皇大帝像。國家重點文物保護單位。
東華派創始人寧全真
寧全真（1101～1181），俗名立本，字道立，法名全真，河南開封人，南宋初東華派創始人。東華派是從靈寶、閣皂宗分衍出來的一個支派，靈寶派盛於南朝，唐以後衍變為閣皂宗，在兩宋時雖與茅山、龍虎二宗並稱“三山符籙”，但一直不如其他二宗興盛。據說寧全真資稟純異，敏於記憶，師從靈寶派田虛真、王古學道，肇開東華派，將靈寶發揚光大。紹興（1131～1162）中，寧全真以齋醮祈禱有功，被賜號洞微高士，繼進“贊化”二字。朝廷凡有醮祀，皆命其主持。孝宗朝（1163～1189）為人陷害，此後晦跡深遁，益勤修煉，追隨者眾多。
“北頂”五朵山
位於南召縣四棵樹鄉西部，風清景幽，山水秀美，歷來為道家修煉之所。唐貞觀年間肇建廟宇，初為祈雨之地。宋代稱騎立山龍堂，元代稱嘉顯侯廟，明代稱祖師廟。世傳明朝第二代皇帝建文帝朱允炆下野後，輾轉避至五朵山廟出家，民稱“祖師爺”，並得此地天寶觀道人張三丰相助，弘揚道場，聲名大振。自此，五朵山始稱“北頂”，又稱“祖師頂”、“金頂”。後來允炆與張三丰南下武當山建廟，武當山又被稱作“南頂”。兩地香火旺盛，遙相輝映，後來發展成為中原和江漢地區的一項重要典祀活動。
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