关中陈镜
语出《把酒问月》 （唐）李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
诗文中今月古月实为同一个月亮，但今人古人则不断更迭，每个人能看到的月亮仅仅数十载而已。上句“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；下句“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。
古人今人何以计数，只如逝水一去不返，但他们见到的明月则亘古如斯。古人感慨时光荏苒、人生苦短诗句颇多，如陈子昂的《幽州台歌》:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。更是怀古思今，引人共鸣。
例附本人所书李白《把酒问月》，欢迎关注交流！
三悟轩
题目写错了，原句应该是今人不见古时月，今月曾经照古人。这句诗出自唐代诗人李白的《把酒问月》，整首诗如下：
把酒问月
这是一首通过咏月来抒怀的诗，诗中反复论证了人与月之间的关系，颇有哲理性。
今人不见古时月，今月曾经照古人，这句诗采用的是时间交错，今昔对比的写法，一方面表达的是对人生短暂的感叹，另一方面则展现自己洒脱的胸襟。
异曲同工
有不少古诗与李白这句有异曲同工之妙，我试举两例：
——江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚）
——年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷）
诗词补习班
问题：“古人不见今时月，今月曾经照古人”如何解读这句诗？
前言
这句诗应该是题主记错了，原句是：今人不见古时月，今月曾经照古人。来自于李白的《把酒问月》
这种今古对比的手法在古诗词中经常见到，怀古也是最常见的主题之一。
一、李白《把酒问月》
这是一首七言的古体诗，押了四个韵部，平仄韵相间，如下：
青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。以上平声韵（支韵）：时， 之，随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。换入声韵（月韵）：阙、发、没白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。换上换平声（真韵）韵：春、邻、人古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。换上换仄韵（上声纸韵）：水，此，里
二、创作时间
这首诗不能确定写作的时间，据推测可能是写于唐玄宗宗天宝三载（744年），这一年夏天，李白被赐金放还，建功立业的理想破灭。
从诗中李白的对世事推移、人生短促的慨叹，判断这首诗是其辞官以后的可能性比较大。
李白在被召入长安以前，也常有怀才不遇之感，但是与《把酒问月》中的洒脱不太一样。一个是没有遇到伯乐以前，一个是繁华落尽世事看破的一种淡然。
例如他的《夜泊牛渚怀古》
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
三、 今人不见古时月，今月曾经照古人。
青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。1、青天有月来几时，我今停杯一问之。
对于宇宙中的疑惑，自古有之，屈原在其长诗《天问》中也问过：
日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
2、今人不见古时月，今月曾经照古人。
今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。这两句的诗意在比李白大了几十岁的张若虚《春江花月夜》中也有：
李白说：月亮常在，今天的人看不到古代的月亮是什么样， 但是我知道，月亮还是那个月亮，今天的月亮能看到我们的祖先。
今人和古人一样，如同流水逝去，我们在不同的时空里，都曾经一起看到过相同的月亮。
结束语
关于咏月的诗词不胜枚举，老街觉得最有意思的是辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》
序：中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？@老街味道
老街味道
说一句不好听的，中国古代文人，缺乏深刻的人生思考，我从哪里来，到哪里去，我生而为人的目的和意义何在呢？这些，古中国文人一般想的不那么深入，最多齐家治国平天下，为君王生，为君王死。
那么，下一个问题来了，如果我死了，我活着时所做的一切伟业丰功，是否还有意义？即使这些都有益于后人，但是对于我，又有何益处呢？眼一闭腿一蹬，一抔黄土掩风流，从此灰飞烟灭！于是乎，想到人生苦短如朝露，建功立业了也好，碌碌无为也好，终究要面对生命的尽头，无奈，恐惧，而又迷茫。
刘希夷说：今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
张若虚说：江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。
李白说：今人不见古时月，今月曾经照古人。
大意都是说，人生不满百，除去苦难，开心的日子也没剩下多少。如果我有超过百年的生命，岂不是好？不，百年不够，据说沧海桑田几万年变幻一次，我若能每次都见到，该多好啊？不，不，我要像月亮一样，从古至今，一直都在！我要永生！！！！…………当然了，这是不可能的，只是幻想罢了，徒增烦恼。
那么幻想破灭之后，应对之策，只有纵欲一途。喝酒嫖姬，游山玩水，每日里写诗填词，以撒娇的方式，做旷达状，来表达对死的恐惧和不解。
其实直到今天，那样子的喟叹，依然常见。
平生未有名
"古人不见今时月，今月曾经照古人"这是李白诗《把酒问月》的诗句。容易理解，日月天地永恒，人生只不过是短短几十秋。古人所见也是今天的月亮，也曾照古人的繁衍生息、劳动生活。但一代代古人己作古逝去，而月亮仍是那样永恒明亮照人。真的是；
古人不见今时月，今月曾经照古人。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
岁月如水逝，逝去的岁月，不是千金难买，而是绝不能买！一去不复返了！
墨缘7143487112
看到这句“今人不见古时月，今月曾经照古人”，我想起了另外两句诗来：“人生代代无穷已，江月年年望相似”，今试比较分析一番。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”，这二句诗运用对比手法，将人与月进行了对比。人分古今，但从古到今，月却只有一轮。今人只能看今世之月，古人但得古时之月。人无法跨越时空，今人看古月，古人看今月。但月却能照古人，也能亮今人，为何如此不同呢？只因人生短载，明月永恒。如此对比，不免丧气全出，人只能“莫使金樽空对月”了，及时享乐，尽情享受！虽是行乐，心底却是悲苦，让这金樽对月之乐，涂上了一层悲苦之色。那就不是真的快乐了！
“人生代代无穷已，江月年年望相似”，这二句也是对比手法，也是人与月的对比，但对比的结果却大相径庭。个人一生虽是短暂，但代代相传没有穷尽，与江月相比，不遑多让，且多了无穷变化在其中。江月虽也年年相望，无穷无尽，但亘古就一个面目，少了无数变化，就显得单调异常了！这两句诗尽显人之心胸广阔，能不计较个人生死得失，在人类这个整体层面上思考问题，愿做人类这条无尽锁链上的一环，境界宏大。作为个人虽死犹乐，豪迈之气在胸中迸发，即使受尽苦楚，心底却是乐极！
你是斤斤计较于个人生死得失，及时行乐呢？还是愿为人类一员，积极作为，让人类代代相传？
我是会说话的锅，鍋有话说。欢迎讨论留言，欢迎关注！
会说话的锅
“今人不见古时月，今月曾经照古人”这句诗是唐代著名浪漫主义“诗仙”李白所作。为了准确理解这句诗，先了解一下诗的全文《把酒问月-故人贾淳令予问之一》：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见霄从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。而对于“今人不见古时月，今月曾经照古人”这句诗的理解不妨从以下几个方面理解：1、这句诗的白话文意思是：今天的人见不到古时候的月亮，今天的月亮却曾经照耀过古人。从古至今，只有一个月亮，且永恒不变，从而见证了人类更迭代谢，世代更替，可贵的生命在历史的长河中稍纵即逝，诗人发出了人生短暂的深沉悲凉的感慨！2、受这首诗的启发，我又想到了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（初唐陈子皍《登幽州台歌》）这句诗中同样是感叹人生缺憾，生命渺小而短暂，诗人凄凉悲惨得痛哭流涕！”年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”同样表达了岁月不饶人，“人生易老天难老”，老天爷和月亮共同经历了岁月沧桑和人类变迁。“人生代代无穷己，江月年年只相似”这句诗是张若虚所著孤篇压全唐的《春江花月夜》中的一句，更是知晓江月年年相似而时光飞逝，人类生生死循环，代代相传，同样感叹岁月如梭，人生短暂！
同名ok
可以用一句成语来解读这两句诗，就是“物是人非”。
诗句“古人不见今时月，今月曾经照古人”，出自《增广贤文·上集》。其意思是，古时候的人已看不到今天的月亮，今天的月亮却照耀过古时候的人。说的是一个现实存在，月亮依旧，古人已逝，表达岁月惆怅和人生感慨之情。
该两句诗与唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》中的两句诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”相似，只是前一句不同，其实含义是一样的。古代和当今的月亮是一个，但是看见它的人已不同，也就是说月亮作为物还是那个，但人变了，即物是人非。
物是人非是一个成语，意思是，东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于怀念旧人，感慨人生苦短，表达时（事）过境迁。
与“古人不见今时月，今月曾经照古人”意思相近的语句或诗句还有很多，如：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同（刘希夷《代悲白头翁》）；人面不知何处去，桃花依旧笑春风（崔护《题都城南庄》）；同来玩月人何在，风景依稀似去年（赵嘏《江楼有感》）；阁中帝子今何在，槛外长江空自流（王勃《滕王阁》）；岁月常相似，花开依旧人不复，流年尽相摧（土方岁三《丰玉发句集》）。
这些诗句表达的都是对物是人非、时过境迁现实的感慨，映射人生短暂，人已变化或离去，但是月、花、长江、风景等还在，触景生情，借景物抒发情怀，意境深远。
山会长
天上一轮才捧出，人间骚客仰头问。问月，自古以来便是文人才士的好题目。吾友李太白先生，未能免俗，也写过一首《把酒问月》的诗。但此诗中的名句“今人不见古时月，今月曾经照古人”却被后人拿来消遣，惨遭“恶搞”。
清乾隆年间，著名文人乐钧撰有笔记体小说《耳食录》，专记世间奇闻趣事以及神仙鬼怪的幽迹迷踪。其书与蒲松龄的《聊斋志异》有得一拼。瞧瞧《耳食录》中的《疯道人》一章是如何编排太白先生的八卦的：
一妓继歌曰：“……古人不见今时月，今月曾经照古人。”仙者笑曰：“误矣！乃‘今人不见古时月’也。”妓曰：“今人不见古时月，古人亦谁见今时月来？”仙者叹息。“仙者”即是李白。李白听歌吃花酒，指摘妓女歌词中的错误，不料此妓才辩了得，为太白诗句更进一解。诗仙无奈，唯有叹息。古人不见今时月，今月曾经照古人。嗯，不错。后来，《增广贤文》把这句话收录了进去。
今人不见古时月，今月曾经照古人，主观抒情的意味更浓。古人不见今时月，今月曾经照古人，客观说理的意味更浓。这个情与理，就是：古人今人若流水人，共看明月皆如此。
铁打的月亮流水的人。长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
从表面上看，人分古人今人，月分古月今月，所以，今人不见古时月，古人不见今时月。
从实质上看，古月今月，是持续存在，月是同一个月。而古人今人，是断续存在，人不是同一个人。所以，今月曾经照古人，古月依然照今人。
说到底，就是：人生短暂，宇宙长存。
天高地迴，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。咋办？李白的态度相当好：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”啥也别说了，月下独酌，对酒当歌，喝！不须计较与安排，领取而今现在。
莫安排
你对“今人不见古时月，今月曾经照古人”怎样理解？
乍一看，这首诗的这两句非常的唯美朴实，以月亮见证过去现在未来的人生，将一个人，一群人的一生勾划描勒出来。用月亮来显示出来，那已经失去的人，不再存在的人，他们的一生虽然短暂，可是月光曾经见证过，更留下来过。
细细一想，这里面其实还有一个重要的科学道理，无数的古人都曾想到过，更加留下来文章诗句来细细的表述过。
老子的一句话非常的著名：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”这句话是什么意思呢，就是说天地一类的存在他们的本身不会消亡，更加不会重生，所以它们可以维持现在的永生，直到永远。相同的，月亮也是类似的物质，在某些古人看来不是人与百灵，都是天地的一部分，或许就是天地的本身。
玄幻小说的一句话很著名，众生是他，他是众生，众生不是他，他不是众生。
在这句诗的意思中，简单的表述了某些长久存在，拥有恒久的生命的物质，见证了一些蝼蚁般的存在虚无缥缈的一生。
月亮是卫星拥有长久存在于宇宙的能力，而人类没有，在诗人存在的年代普通人能活六十岁就已经算是不错了，如何能与长久存世的月亮相比呢？
故使人有感而发，现在的人现在诞生于世界之内，自然没有见过古代的月亮是什么样子的，更加不知道古代的月亮曾经照亮过那些人的人生。可是今天的月亮和当初诞生时的月亮是相差无几的，她见识过我们的先祖的各种悲欢离合阴晴圆缺。
大家对这句诗有什么自己的看法呢？或者对人生，对月亮，对故人有什么想说的呢，欢迎在评论区中指出来！
